Я просто создаю атмосферу, в которой вы можете утонуть, в которой вы можете пить сам сок жизни. Мне не нужно работать над каждым человеком, это очень бедный и примитивный способ. Я работаю, создавая атмосферу, энергетическое поле, и каждый день это энергетическое поле становится все более мощным. Каждый из вас делает в него свой вклад. Вы не просто принимаете, но и отдаете.
Здесь ваше присутствие, ваше сознание непременно создает цепную реакцию. Просто человек, сидящий рядом с вами... вы можете вовсе не знать его, но в своем безмолвии вы встречаетесь с ним. Когда все становятся безмолвными, остается просто озеро поля Будды: одного сознания, одного существования, одного танца. Вы гармонируете с существованием, вы и есть оно.
Итак, прежде всего, Доген ошибается в том, что полагает, будто жизнь слишком коротка, что мастер не может работать над множеством людей. Это абсолютно не так. Один единственный мастер способен работать со всем миром. И ему не нужно выходить из комнаты, он может излучать энергетическое поле, испускать невидимые лучи, покрывать ими всю землю.
Мне часто сообщают о том, что какой-то саньясин приехал из новой Зеландии, что какой-то саньясин приехал из Советского Союза, потому что он увидел мое изображение. Человек увидел мою фотографию, и в нем возникло сильное стремление приехать ко мне. Это желание иррационально, но жизнь иррациональна.
Кто-то прочел несколько слов в книге, и эти слова стали так сильно притягивать его, что он приехал сюда. Кто-то услышал о том, как меня осуждают, критикуют, и подумал: «Если так много людей, журналов и политиков против этого человека - значит в нем что-то есть».
Никому больше не противостоят в таком громадном масштабе. Я не могу въехать в двадцать одну страну, их парламенты издали на мой счет запретительные законы.
Сегодня я получил от Вимала, уехавшего в Англию, замечательное письмо. В нем Вимал рассказал о том, как он повел индийскую девушку в британское консульство в Бомбее. Англичане не дали визу индианке. Эти господа несколько часов проводили с ней собеседование, но в конце концов отказали ей.
Но Вимал не тот человек, который очень легко примет отказ. Он потребовал консула. Он не хотел иметь дело с заместителем консула, а требовал консула. Он хотел узнать, на каком основании его девушке отказывают в трехнедельной визе?
Консул признался ему:
- Если честно, у вашей девушки ничего нет. У нее нет банковского счета, нет дома, и нее нет конкретной причины для возвращения домой.
- На этот счет не бойтесь, - ответил Вимал. - Мы не сказали вам о том, что мы ученики Ошо. У нее есть все причины остаться здесь. И у нее нет никаких причин уезжать куда-либо.
Вимал пишет мне, что британский консул тотчас же выдал ей визу. Он заметил:
- Если она ученица Ошо, тогда я уверен в ней.
В первый раз мое имя помогло, потому что благодаря нему британцы уверились в том, что эта индианка не останется в Англии. Они сказали:
- Эта девушка может поехать в Англию на три недели, или на три месяца, если захочет... на любой срок. Мы боялись, что она не вернется назад. Но раз она ученица Ошо, то у нас нет никаких тревог на ее счет.
Жизнь очень странная. Эти саньясины скрывали мое имя, но они забыли о том, что его необходимо держать в секрете при выезде сюда из Англии. Если вы едете в Англию, тогда другое дело. Консул был совершенно удовлетворен, и у него больше не осталось вопросов к этой девушке. Она непременно возвратится в Индию.
Я встречал множество саньясинов, которые просто слышали мое имя, и в них возникла тоска, желание... как будто они неожиданно вспомнили забытый язык. Мастер не работает над отдельными людьми. Он создает атмосферу, а уже сама эта атмосфера с каждым днем становится все более богатой, более изобильной. Притяжение, влечение к ней все время приводит новых людей из далеких мест.
На ранчо Ошо в США... теперь даже газеты Орегона признают тот факт, что наше присутствие сделало Орегон знаменитым на весь мир местом. На самом деле, средства массовой информации, то есть телевидение, радио, газеты, журналы - все они теперь скучают по нам. Они получили сказочно прекрасную историю всех цветов радуги, вкупе со всеми слухами, которые только можно вообразить. Мы дали им так много материала и позволили им придумывать все, что им заблагорассудится. Мы наслаждались их заметками и не брали на себя труд разбираться, правдивы они или нет. Мы все время обеспечивали работой средства массовой информации.
Почти невозможно поверить в то, что на протяжении двух лет я был человеком номер один... Я был туристом, срок визы которого истек многие годы назад, но меня все-таки выбрали человеком года в Орегоне, потому что меня обсуждали активнее, чем самого президента.
Люди часто говорили мне: «Эти господа делают голословные утверждения... Мы должны привлечь их к суду».
Я отвечал им: «Перестаньте, не беспокойтесь! Пусть они делают столько голословных утверждений, сколько возможно. Помогите им раздувать слухи о себе! Пусть вся Америка заинтересуется нами». И мы действительно в течение пяти лет привлекали к себе внимание всей Америки.
Теперь политики скучают по мне. Несколько дней назад сюда приехал один из моих адвокатов. Он сказал:
- Теперь в Орегоне политики сильно скучают по вам.
- Почему? - поинтересовался я.
- Потому что вы были для них замечательным поводом для того, чтобы собрать голоса жителей того штата, ведь все граждане были настроены против вас. А теперь нет той причины, по которой политиков следует избрать.
- Газеты скучают по вам, телевидение тоскует по вам, - добавил мой адвокат.
Господин Эдвард Мис заявил на пресс-конференции: «Мы хотим только заставить Ошо молчать раз и навсегда. Его больше никто не должен слышать, его больше никто не должен видеть. Мы запрем все двери, чтобы не слышать его голос».
Анандо совсем недавно послала ему письмо... Вот мы, десять тысяч саньясинов, а бедняга Мис вышвырнут со своей адвокатской работы, потому что его признали виновным в совершении множества противоправных действий.
Моя секретарша Анандо написала ему (вложив в конверт фотографию десяти тысяч саньясинов, на которой они воздели вверх двадцать тысяч рук) такие слова: «Об Ошо все еще слышат. А где вы?» На листке написан лишь этот вопрос...
В Советском Союзе, куда практически никто не может въехать, у меня есть саньясины. Они никогда не видели меня. Они встречаются в подвалах. КГБ преследует, терроризирует этих людей, их книги сжигают. Поэтому эти бедные русские вынуждены печатать книги на машинках, а потом передавать книги из рук в руки.
Мне запретили въезжать в США в течение пяти лет, и русская разведка расслабилась. Раньше они полагали, что я пришелся по душе американцам, вписался в американский капитализм. Теперь, по крайней мере, есть доказательства того, что США закрыли свои двери для меня.
Теперь даже саньясины Советского Союза почувствовали, что когда-нибудь они смогут пригласить меня к себе. Их дела пошли на поправку, милиция больше не преследует их.
Я сижу в своей комнате, а тем временем меня обсуждают, поддерживают или осуждают почти во всех парламентах мира. Каждый день приходят статьи из Голландии, Германии, Англии и других стран, о которых я даже не слышал - например, из Боливии. Только что я получил поздравления с днем рождения из этой страны. Мои саньясины живут в Боливии, Югославии, Чехословакии... наше движение распространяется как эпидемия.
Мастер подобен опасной болезни, движущейся словно ветер, облака... явление мастера не носит паспорт, не верит в границы. Существование мастера всегда универсально. Он не может сосредоточиваться на отдельных людях. Так просветление мира затянется на многие годы. Нет, просветлять мир нужно не в розницу, а оптом. Каждый вечер я делаю вас просветленными оптом.
Какие бы вибрации вы ни получали, вы будете распространять их, на отдавая себе в этом отчета, куда бы вы ни отправились. Я никого не делаю миссионером. Я не хочу, чтобы вы обращали кого-то в свою веру. Я хочу, чтобы вы преобразили лишь себя, причем обратившись не к какой-то идеологии, а к своей истине. И неожиданно вы начнете излучать благоухание, которого жаждут многие люди.
Саньясины написали мне: «Странное дело. Мы отказались от оранжевой одежды, мы прячем малы, чтобы нас никто не узнал». Этих людей преследует правительство, их задерживают в аэропортах. США влияют на все страны, американцы шантажируют государства, потому что все в долгу перед Америкой. И саньясины пишут мне: «Странное дело. Нас узнают сразу же, перемена внешности ничего не меняет. Даже если мы говорим, что не знаем, кто такой Ошо, чиновники говорят нам: “Мы знаем о том, что вы человек, связанный с Ошо. Вас выдают глаза”».
Не могу же я отнять у людей их глаза. Я могу раздать вам очки, но тогда вас будут узнавать по очкам. Тогда никто в мире не сможет носить очки. Мы можем повеселиться, ведь саньясином будут считать любого человека, который носит очки.
Доген не понимает, что работа мастера очень тонка, очень изящна. Она протекает не в сфере видимого, а в сфере невидимого, поэтому вы не видите его работу, но знаете о ее распространении.
Поэтому политики так боятся человека, у которого нет ядерного оружия, нет даже ножа для резки овощей... Я в глаза не видел этот самый нож для резки овощей. Я не знаю, кто режет мои овощи.
Откуда этот страх? Такое впечатление, словно сам воздух за меня. Молодежь всего мира ищет чего-то. Эти люди не удовлетворены своими церквями, не удовлетворены своими религиями или вождями. Во всем мире царит жуткая неудовлетворенность. И политики боятся, что я смогу сойтись с молодежью, со свежими людьми, с разумными людьми. Меня лучше избегать. Но чем активнее меня пытаются избегать, тем яснее становится людям, что, раз уж политики боятся меня, который никому не причинил никакого вреда, тогда ко мне стоит поехать.
Половина сидящих здесь саньясинов из Германии. Они приехали сюда благодаря немецким политикам, которые работают в мою пользу, издавая против меня законы. Интеллигентная молодежь видит, что, если их политики так боятся меня, тогда лучше поехать ко мне, не упуская такой возможности.
Мастер действует как воздух свободы. Он распространяется по земле как радиация.
Наверно, Доген произнес эти слова, когда еще не был мастером. Но кое-что в его словах имеет некоторую важность. Это фраза «настоящие искатели истины». Я опускаю слово «буддизм». Настоящий искатель истины не застревает на стадии слушателя, потому что в таком качестве он лишь взвалит на себя груз заимствованных знаний. Он видит, что знания не представляют собой его переживание. Настоящий искатель истины хочет узнать все на своем опыте. Он тотчас же становится учеником.
Но у ученика свои трудности. И величина этих трудностей будет зависеть и от мастера, и от ученика. Прежде всего, эти люди не способны услышать его поучения, Я считаю, что не никаких поучений, а есть только присутствие. Вам не нужно слушать, а нужно пить сердцем присутствие мастера.
И Доген говорит, что эти люди не способны услышать его поучения, как бы активно он ни старался вести их за собой. Полная чушь! Мастер никогда не старается активно. Только болваны могут активно стараться, когда все можно сделать очень легко. Когда вы понимаете, как работает явление энергии, вопрос только в запуске процесса ее излучения. Это не трудная работа, а самая легкая, иначе я бы не выбрал ее.
Я сам представляю собой такой пример, ведь я ленивый человек, который никогда ничем не занимался. Я понял, что просветление в совершенстве гармонирует с моей ленью и тотчас же стал просветленным. У меня не было других мыслей. Я просветлен вот уже тридцать лет, и ни одной секунды я не сомневался в этом.
На самом деле, я не стану сомневаться как раз из-за своей лени, ведь для сомнений тоже нужно приложить какие-то усилия. А если я стал просветленным, то к чему все эти ненужные усилия?
Вы все время совершаете трудные поступки. Вы становитесь то просветленными, то непросветленными. Когда вы видите меня на следующий день, вы снова вспоминаете о том, что вы Будда. В этом зале сидят одни только Будды. Так легко быть безмолвным, так легко быть созерцательным, здесь нет ничего сложного. Но прежние мастера представили все это очень трудным делом.
Действительно, очень немногие люди обладают мужеством открыть свои сердца, чтобы мастер смог излить себя в них. Но вопрос не в каких-то поучениях. Ни один человек, заслуживающий называться мастером, никого не поучает. У него, без сомнения, есть ясное понимание мира, которым они и делится.
Мастер не спорит, он не хочет убеждать вас. Он ничего не делает для того, чтобы убедить вас. Мастеру не интересно обращать вас в своего последователя. Ему доставляет радость делиться имеющимся у него блаженством, потому что, чем активнее он отдает блаженство, тем больше блаженства прибывает к нему. Мастер делает это не из сострадания, а из простого понимания того, что, чем активнее вы делитесь своей радостью, тем больше ее у вас. Это странная математика: чем больше вы отдаете, тем больше получаете сердцем из неведомых истоков существования.
Доген, без сомнения, очень незрелый человек. Но когда они слышат его, проповедь мастера уже завершена. Это правда. Если мастер интересуется только поучениями, тогда к тому времени, как человек приготовится слушать его, проповедь уже завершена. Но подлинный мастер - это уже само по себе учение. Он просто создает в вас синхронность. Он подводит вас ближе к своему сердцу, своему существу, потому что это и есть дверь во вселенское сердце. Это алхимическое преображение, а не работа ученых.
Когда старый мастер дзен громко смеется и хлопает в ладоши, новички и доки в буддизме с трудом находят себя даже в числе вольных слушателей.
Когда смеется старый мастер дзен... если вы начинаете размышлять о том, почему он смеется - значит вы упустили суть. Он просто наслаждается своим смехом. И если вы понимаете суть, тогда вы должны присоединиться к его смеху. Вы обнаружите, что смеетесь совершенно по-новому. Раньше вы тоже смеялись, но очень обыкновенно. На этот раз ваш смех кажется очень ценным. В вашем смехе отражается смех мастера. Этот смех громадным зарядом энергии соединил руки и отразил полную луну.
Ваш смех был смехом в темном тоннеле. Вы смеялись, потому что хотели скрыть, что вы несчастливы. Вы смеялись, потому что не хотели выставлять напоказ другим людям свои страдания. Ваш смех был средством защиты.
Но когда мастер смеется, его поведение никак не связано с тем, что нужно скрывать. Напротив, он смеется потому, что может видеть свое поле Будды и ваше поле Будды, и мастер не может поверить в том, как вы, Будды, умудряетесь страдать. Страдающий Будда - это самое невероятное явление. Как вы можете быть несчастными, в принципе нося поле Будды? Как вы можете быть сухими, не цветущими?
Дзен - это участие в бытии мастера. Он смеется, и вы присоединяетесь к его смеху, даже не задумываясь о том, почему он смеется. Вопрос «почему?» самый глупый. Почему розы такие красивые? Почему облака сегодня такие тихие? Почему бамбук все время растет?
Все просто есть. В тот миг, когда мастер хочет смеяться, он не задает себе вопрос о причине своего желания. Его смех просто подобен цветку. Куст не спрашивает: «Почему эта роза выросла на мне?» Куст наслаждаетоя танцем розы, ее красотой и благоуханием, ни о чем не спрашивая. В существовании нет рациональности. Оно за пределами причины, поэтому нет и вопроса ни о каком учении. Вопрос только в том, чтобы делиться.
Некоторые их них осознают сокровенную глубину мастера, а другие не осознают ее. Некоторые из них слышат суть просветления мастера, а другие не слышат ее.
Вы видите, что это утверждение производит такое впечатление, будто его написал ученик, потому что мастер не говорит о великих явлениях, словно он слышал о них. Он видел их. Он говорит о явлениях, которые могут происходить. Некоторые люди слышат мастера, а другие не слышат его.
Время летит быстрее стрелы, жизнь прозрачнее капли росы. У некоторых людей есть мастер, но они сожалеют о том, что не могут услышать его поучения. Некоторые люди хотят послушать его поучения, но сожалеют о том, что не могут увидеть самого мастера.
К сожалению, Доген все еще не мастер. Недавно я закончил серию лекций о Догене. По всей видимости, те утверждения он делал, когда уже стал мастером. Но эти утверждения, без всякого сомнения, демонстрируют, что он делал записи, но не был компетентен. Мастер говорит компетентно, с авторитетностью, которая берет начало в его опыте.
Мой мастер никогда не позволял новым монахам так просто остаться в его храме.
Мастер не может поступить так жестоко. Каждому человеку нужно когда-то начинать. Каждый человек бывает новичком... даже те люди, которые представляют собой старых учеников, начинали когда-то с азов. Не позволять новым монахам оставаться в храме — значит проявлять явную жестокость, а это не признак мастера. Может быть, Доген так и остался учителем.
А когда мастер отвергал людей, обычно он говорил: «Тем людям, которым недостает ума бодхи, которые ведут себя просто в силу привычки, нельзя оставаться здесь». Отправив их восвояси, мастер приговаривач: «Им не хватает ума, ищущего бодхи. Что они будут делать? Такие люди только смущают остальных».
Не только Доген не был мастером в тот период времени, когда были записаны его слова, но и его мастер тоже не был настоящим мастером.
Само чудо мастера в преображении ученика. Я не могу поверить в то, что мастер кого-то отвергнет. Сама основа дзен в том, что каждый человек есть Будда, знает он об этом или нет. Деятельность мастера совсем не трудна: он должен просто помочь человеку вспомнить свою истинную природу. Не нужно никуда ходить, не нужно навязывать какое-то учение, не нужно истязать себя... а нужно лишь безмолвно наблюдать за своим внутренним миром. И мастер создает атмосферу.
Вы каждый день видите чудеса. Приходит новый человек и, присоединившись к этому энергетическому полю, становится таким же старым, как и вы. Его смех такой же глубокий, как и ваш смех. Возможно, один день он будет колебаться, но на следующий день увидит, что все смеются, и скажет себе: «С какой стати я должен быть таким нерешительным?» Может быть, в первый день он не умрет, но на следующий день он увидит, что здесь все умирают и оживают, и тогда он уже не будет бояться умирать... и он умрет.
Новичок очень быстро становится старым учеником, всего за несколько дней. Я вижу, что новичок, в первый раз входя в Будда- Холл, скован и беспокойно ожидает, что произойдет. Новичок не может понять, как он будет выполнять «gibberish». Но любой ребенок может нести тарабарщину, этому не нужно учить. Почти с самой первой секунды своей жизни вы узнаете, как это делать. Тарабарщине, как и смеху, не нужно учить.
Если вы можете нести тарабарщину - значит вы очищаете свой ум от всякой пыли, которая постоянно налетает на него. И по мере того как ум становится все безмолвнее... никуда не нужно двигаться, кроме как во внутренний мир. Вы забываете все дороги, и у вас остается один единственный узкий путь.
Только день или два вы можете не решаться так далеко продвигаться в себя. Кто знает, сможете вы вернуться или нет? В этом вся цель создания энергетического поля: чтобы вы могли увидеть, что такое множество народа уходят и возвращаются, становятся то просветленными, то непросветленными.
Это игривое, радостное упражнение, здесь не о чем беспокоиться, вы можете отправляться так глубоко, как только захотите. И когда все остальные люди движутся в себя, к этой неистовой буре легко присоединиться. В одиночестве вы, может быть, решите, что вам трудно выполнять «gibberish», но, когда десять тысяч человек просто летят вперед, говоря по-китайски, хотя не знают этот язык, хотя не имеют понятия о том, что они говорят, но все-таки произносят слова с воодушевлением, не волнуясь о том, слышит ли их кто-то...
Никто не слушает вас, поэтому вы можете говорить все что угодно, и никого не обидите. Нет никого, кроме вас. Такую абсолютную свободу вы не найдете, даже когда будете одиноки. И каждый человек помогает соседу делать «gibberish». Когда вы видите, что ваш сосед сходит с ума, вы престаете сопротивляться. Все люди сходят с ума, и все они наслаждаются этим состоянием, так почему бы и вам ни сделать маленький шаг и не спятить всего лишь на две минуты?
Это занятие сделает вас более здоровыми, чем вы когда-либо были, потому что вы выбрасываете весь мусор, который хранили в себе. Вы думаете, что «gibberish» станет выполняться просто так? Вы носите в себе весь этот мусор, выбросите же его! И не беспокойтесь о том, что скажут о вас другие люди. Они сами выбрасывают свой мусор, и никому нет дела до своих соседей. Хотя «gibberish» выполняют тысячи людей, каждый делает это наедине с самим собой.
Я должен предупредить вас об одном: не сидите безмолвно, когда люди выбрасывают свой мусор, потому что этот мусор вполне может снова найти себе новые пространства, какой-то новый дом. Поэтому перекрикивайте друг друга и ни о чем не беспокойтесь, ведь это замечательное соревнование. Если вы будете чуть-чуть вежливыми, то окажетесь в опасности.
Вопрос не в вежливости, потому что люди выбрасывают из себя всевозможные яды. Для того чтобы помешать их ядам проникнуть в вас, вы должны забраться на вершину мусора. У вас столько радости, причем без всякого билета! У вас не будет такой радости даже в психиатрической клинике!
Просто выполняйте «gibberish» в полную силу, с вдохновением. Не спрашивайте себя о том, говорите вы по-арабски, на идише или по-китайски, ведь вам разрешают говорить на любом языке, который вы не знаете. Просто не позволяйте себе говорить на том языке,
который вы знаете, потому что известный вам язык не выбросит из вас вашу чушь, он будет слишком подчинен грамматике.
Просто будьте внимательны в отношении того, что вы не пишете осмысленную поэзию или прозу. Смысл здесь вообще не нужен. Всего лишь на две минуты дайте своему существованию возможность быть бессмысленным. И вы сильно удивитесь, узнав о том, что всего лишь за две минуты вы становитесь очень легкими и полностью готовыми войти в безмолвие.
Дело мастера не в том, чтобы отвергать кого-то, потому что любой человек, приходящий к нему, есть скрытый Будда, и ему нужно просто помочь открыть для себя свое поле Будды. Человек знает о нем в своем глубочайшем существе, но забыл путь.
Медитация призвана просто помочь ему найти путь. А этот путь не очень долог, он как раз очень короток. Сколько дюймов от головы до сердца? Сколько дюймов от сердца до существа? А от вашего существа до вселенского существа... всего лишь один шаг. Реальность так близка вам, вы просто стоите на самой ее границе.
Мастер, то есть любой подлинный мастер, не станет никого отвергать, потому что отвергнуть человека - значит отвергнуть Будду. Может быть, этот Будда скрывается, считает себя кем-то другим, но очень радостно напоминать человеку о его истинной сути. Мастер - это просто напоминание.
Разумеется, Доген не был настоящим мастером, поскольку этот мастер говорил: «Я не приму этих людей, потому что они все еще не Будды». Это все равно что сказать больному человеку: «Врач не примет вас, потому что вы больны. Приходите в больницу, когда выздоровеете!»
Когда человек здоров, он не приходит на прием к врачу.
Все вы Будды, знаете вы об этом или нет... но я знаю об этом, поэтому вопрос только в создании определенного климата, в котором вы тоже становитесь частью знания, которое я готов разделить с вами.
Доген продолжил:
Увидев и лично услышав о таких делах, я сказал себе: «Они живут в этой стране - какой же грех или преступление в своем предыдущем существовании мешает им жить рядом с моим мастером?»
Он полагает, что мастер прав: мол, эти отвергнутые ребята совершили в прошлых жизнях какие-то страшные грехи, и поэтому мастер не принимает их. Правда в том, что этот мастер не настоящий.
Послушайте тибетскую притчу. Один старый мастер всю жизнь отказывался принимать учеников. Его имя все шире славилось в стране, и люди из всех уголков Тибета устремлялись к нему, чтобы попытаться попасть к нему в ученики. Все искатели с жарким увлечением спорили, кого же мастер примет первым. Но мастер так и не принял никого.
Но однажды, уже умирая, мастер просто позвал своего слугу и сказал ему:
- Сходи на рынок и скажи любому человеку, желающему стать моим учеником, что я готов принять его! Ведь сегодня я умру.
Даже слуга не мог поверить своим ушам. «Наверно, он сошел с ума, - раздумывал слуга. - Всю жизнь мастер отказывался от учеников, даже короли уходили от него ни с чем, а теперь он велит мне сходить на рынок и позвать в ученики любого человека».
- Вы хорошо понимаете, что велите мне? - спросил слуга.
Мастер засмеялся и ответил:
- Не трать время попусту, потому что сегодняшний вечер станет для меня последним. До сих пор я отвергал учеников, потому что я не был мастером. А сегодня утром, когда взошло солнце, я стал мастером, я стал просветленным. Теперь я могу видеть поле Будды каждого человека. Не раздумывай же о моих словах, а отправляйся в путь! Иди по городу и кричи: «Приходите к мастеру каждый, кто хочет стать его учеником, ведь завтра мастера уже не будет в живых!»
Люди не верили слуге, они думали: «Должно быть, это какая-то шутка, ведь этот старик отверг даже королей».
У одного человека умерла жена, и он думал о том, как ему поступить. Жениться во второй раз - значит устроить очередную трагедию. Существование спасло его, одна трагедия закончилась... но сидение без всякого дела кажется безумным. И человек подумал: «А чего мне терять? Старик сегодня вечером умрет. Если он сможет сделать меня сегодня просветленным, то в этом нет ничего дурного, так как завтра я смогу решить для себя, хочу я оставаться просветленным или нет».
Итак, несколько человек... у одного был отпуск, другой сидел без работы... всего набралось тринадцать человек. Слуга привел к мастеру очень странную компанию. Один из них хотел покончить с жизнью самоубийством, но подумал: «Лучше сначала стать просветленным, а убить себя можно и потом».
Один из них был известным вором, он подумал: «Мне выпала хорошая возможность, ведь рядом с мастером соберется толпа. А в скоплении народа можно обчистить несколько карманов, причем без всякого труда, а если мне еще при этом удастся стать просветленным...»
Никто по-настоящему не думал о просветлении, никто не воспринимал эту идею всерьез, но у них было свободное время... Слуга вошел в пещеру, в которой жил старый мастер, и сказал:
- Я привел тринадцать человек, но я не могу назвать их настоящими искателями истины. Это просто толпа всякого сброда. Я знаю каждого из них. Один человек полон решимости убить себя, но я сказал ему, что он может совершить самоубийство позже, что ему не нужно спешить. Второй человек ворует по ночам, поэтому днем он праздно болтается. Мне стыдно за то, что я привел сюда эту толпу, но что мне было делать, ведь вы же сами велели мне привести их.
- Все в порядке, - успокоил его мастер. - Приведи ко мне всех этих людей, потому что все они Будды.
Слуга позвал группу из тринадцати выбранных наугад людей, и мастер сказал им:
- Все вы Будды. До сих пор я отказывался брать учеников, потому что сам не был просветленным и, стало быть, не мог взять ученика, ведь это было бы обманом. Сегодня утром я стал Буддой, и сегодня же вечером я исчезну во вселенной. Если кто-то из вас хочет разделить со мной мое бытие, тогда просто сядьте тихо около меня.
Люди переглянулись. Они не решались сесть вокруг мастера. Но они зашли слишком далеко в лес, в горы, поэтому решили: «Стоит попытаться. В любом случае он не просит с нас платы».
Притча повествует о том, что старик умер, а эти тринадцать человек стали просветленными, потому что, когда умирает просветленный мастер, он излучает вокруг себя мощный заряд энергии. Эти люди вошли в пещеру обыкновенными, а вышли из нее сияющими Буддами.
Наверно, Доген оказался в компании человека, который был не мастером, а притворщиком. Доген был принят мастером, поэтому он размышляет так:
«Я родшся под счастливой звездой, ведь я пришел из далекой чужой страны, но мне разрешили остаться здесь, чтобы поклоняться его святому телу и слушать его проповедь! Я глуп, но все же могу устанавливать тесную и плодотворную связь со своим мастером».
Вы не устанавливаете плодотворную связь с мастером. На самом деле, вы или растворяетесь в мастере, или остаетесь самими собой. Слово «связь» некорректно. Связь означает, что двое остаются двумя, что они просто нашли способ взаимодействия, которое называют связью. Я не скажу, что вы связаны со мной, или что я связан с вами. Здесь присутствует только одно сознание!
Вам нужно понять, что быть с мастером - это значит быть не соединенным с ним, а раствориться в нем словно лед.
Шики написал:
Посреди ночи Звучит шум:
Упал лунный цветок.
Наверно, Шики медитировал. Это хайку выражают некое безмолвие, описывает звуки, созданные безмолвием.
Посреди ночи звучит шум: упал лунный цветок. Эти строки нужно понимать не так, как мы это делаем в отношении поэзии.
Кикаку написал:
В небе полная осенняя луна,
На соломенной циновке Лежит тень сосны.
В неком безмолвии вы начинаете ощущать себя частью мира... осенней луной, соломенной циновкой, тенью сосны. И не важно, что перед вами, все равно это становится частью вас, и вы становитесь частью этого.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |