Послушайте хайку Басё:
В небе полная луна,
Я брожу вокруг пруда,
Ночь ушла.
Вы когда-нибудь видели, как уходит ночь? Очень немногие люди даже осознают то, что происходит каждый день. Вы когда-нибудь видели, как наступает вечер? Вы видели полночь и ее песню? Вы видели рассвет и его красоту? Мы ведем себя почти как слепцы.
В таком прекрасном мире мы живем в маленьких прудах своего несчастья. Это знакомо, поэтому, даже если кто-то хочет вытянуть вас из пруда, вы боретесь с ним. Вы не хотите, чтобы вас вытянули из вашего несчастья, вашего страдания. А вообще-то вокруг вас столько радости, что вам нужно всего лишь осознать это и стать участником, а не зрителем.
Философия - это размышление, а дзен - это участие. Участвуйте в таянии ночи, участвуйте в приходе вечера, участвуйте в звездах, участвуйте в облаках. Сделайте участие стилем своей жизни, и все существование станет большой радостью, сильным экстазом. Вы не могли бы и мечтать о более совершенной вселенной.
Маниша задала мне вопрос:
Наш возлюбленный Ошо,
Ты швыряешь нас назад к нам самим все позже, напоминая нам о том, что ты исчез, поэтому нам не с кем общаться.
Каким образом мы можем удостовериться в том, что мы устанавливаем «тесную и плодотворную» связь, если мы ни с кем. не соединяемся?
Маниша, не совершай ту же ошибку, что и Доген. Не нужна никакая связь, потому что связь означает ваше отдельное существование, отбросьте же все мысли о связи. Как волна исчезает в океане, так пусть это место будет океаном, в котором вы все исчезаете.
У вас не может быть никакой связи со мной, потому что меня нет. Но вы можете раствориться в этом же безмолвии и этом же пространстве, в котором я когда-то пребывал и в котором меня нет вот уже тридцать лет.
Если вы хотите войти в нежилой дом, то решать вам. Это ветхий дом, но если вы хотите войти в это пространство... возможно его стены рухнули, а крыша провалилась, но пространство все еще здесь и всегда было здесь. Когда стены стояли, пространство было. Теперь стен нет, но пространство и поныне здесь. Вы не можете обрести с ним связь, но можете присоединиться к нему, можете принять участие.
Помни о том, что мысль Догена не была зрелой мыслью мастера. Твой вопрос возник из слов Догена о тесной и плодотворной связи с мастером. У вас вообще нет никакой связи с мастером, потому что мастером называется отсутствие. Его больше нет! Это всего лишь открытое небо... какая связь может быть у вас с открытым небом? Вы можете исчезнуть в нем, но это будет участием, а только участие имеет значение.
Прежде чем мы притупим в нашей вечерней медитации, в великое участие, прежде чем мы растворимся в океане сознания... просто чтобы сделать вас легкими, просто чтобы сделать вас игривыми, а не серьезными...
Рейган оглох и вызвал врача Белого Дома. Врач тотчас же заглянул в уши президента.
- Зачем вы засунули в уши свечи? - спросил врач.
Рейган ничего не ответил.
- Зачем вы засунули в уши свечи? - заорал врач.
- Чего-чего? - переспросил Рейган.
Врач вытащил из ушей президента свечи и показал ему их.
Лицо Рейгана просияло.
- Ага! - воскликнул он. - Теперь-то я знаю, куда я вставил это медицинское средство.
Коммивояжер Яблонский звонит домой.
- Как дети? - спрашивает его жена.
- Хорошо, - отвечает Яблонский жене. - У меня хорошие и плохие новости.
- Начни с плохой, - предлагает жена.
- Ладно, - соглашается Яблонский. - Плохая новость заключается в том, что наш младший сын схватил твоего добермана и порубил его на куски для рыбной наживки.
- Что такое? - ужасается жена. - Это ужасно! Какой же может быть хорошая новость?
- Понимаешь, - говорит Яблонский. - У нас на ужин три гигантских рыбины!
Большому чернокожему парню Руфу надоело жить у Миссисипи, поэтому он отправляется на автобусную остановку, чтобы сесть в автобус, который отправляется на север, в Чикаго.
Осмотрев автобусную остановку, Руф неожиданно замечает неподалеку автомат, который измеряет вес, а также предсказывает судьбу.
Руф идет к автомату, встает на его платформу и бросает в прорезь монету. Из автомата вылезает маленький клочок бумаги, на котором написано: «Твой вес сто пятьдесят фунтов, ты черный, и тебе нужно пойти помыться».
- Гм, - мычит Руф. - Думаю, мне и в самом деле не плохо бы ополоснуться.
Он отправляется в ванную комнату, но там только и делает, что портит воздух.
Руф решает еще раз испытать автомат, поэтому он выуживает из кармана еще одну монету и опускает ее в прорезь. Из автомата вылезает маленький клочок бумаги, и Руф читает: «Твой вес сто пятьдесят фунтов, ты черный, а официантка в закусочной не прочь с тобой познакомиться».
Руф идет в закусочную, заводит разговор с официанткой, и в конце концов они заканчивают беседу объятьями за прилавком.
Руф очень доволен, он снова возвращается к автомату. На этот раз из него вылетает маленький клочок бумаги, на котором написано: «Твой вес до сих пор сто пятьдесят фунтов, ты все еще негр, а из-за своих пуков и флиртов ты опоздал на свой автобус!»
Ниведано, бей в барабан. Все начинайте выполнять «gibberish».
|
Ниведано...
*** (удар барабана)
Станьте безмолвными... закройте глаза. Ощутите, что ваше тело замерзло. Никакого движения. Соберите энергию внутри, направляйте ее все глубже и глубже. Вы исчезли, остался только Будда. Осталось только чистое сознание, сам исток существования. Вы не тело, вы не ум, вы это сознание, эта осознанность, эта созерцательность.
Чтобы сделать это состояние более ясным, Ниведано...
Расслабьтесь... отпустите себя... умрите полностью. Вспомните это место, это безмолвие, это блаженство. Все это ваши цветы. Вас больше нет, но существование изобильно, оно лучится. Когда Ниведано позовет вас обратно, вернитесь со сказочным великолепием, радостью, экстазом и посидите несколько минут, вспоминая о том, что вы Будда.
Ниведано...
***
Возвращайтесь, постепенно вспоминайте себя. Вы побывали в новом месте в себе. Это событие делает вас участником океанского сознания. Ощутите себя посвежевшими. Почувствуйте, что вы сбросили груз прошлого и будущего. Пусть этот миг будет чистым созерцанием.
Вы благословлены быть здесь, благословлены войти в свое существо. Помните об этом все сутки напролет, и не как мысль, а как биение сердца, и это состояние преобразит все ваше существование. Вам не нужно ничего делать, а нужно лишь созерцать, и вы обнару
жите, что все мало-помалу меняется. Нам нужно наполнить весь зтот мир Буддами... не буддистами, а Буддами.
- Хорошо, Маниша?
- Хорошо, Ошо.
- Не отпраздновать ли нам присутствие Будд?
- Да, возлюбленный мастер!
|
Освободите вселенную
Возлюбленный мастер,
Однажды Ринзай сказал:
Современным слушателям не удается достигать своих целей. В чем же они ошибаются? Их ошибка не в том, что им недостает веры в себя. Из-за недостатка веры вы становитесь неуверенными в себе, а из-за этого подвержены всем колебаниям в своем окружении, превращаете себя в предмет множества крутых поворотов и не можете обрести свободу. Однако, если вы преуспели в остановке ума, тогда как раньше ум каждый миг метался туда- сюда в своих поисках - значит вас уже не отличить от патриархов и Будд.
Вы хотите знать, кто такие патриархи и Будды? Все вы, слушающие мои поучения здесь передо мной, являетесь Буддами.
Вы следуете по пути, и вам не нужно прикладывать усилия для обучения буддизму. Просто выполняйте обычные дела без всяких особых усилий: носите воду, одевайте одежду, ешьте пищу, и ложитесь, когда утомлены. Простой человек станет смеяться над вами, но мудрый человек поймет вас.
Один древний сказал:
Гпупы все те люди, которые борются во внешнем мире. Уясните себе это, чтобы быть собственным мастером везде, где только можно, и реальность будет раскрывать вам себя всюду Таким образом, каждый человек ни при каких обстоятельствах не будет колебаться.
В другом случае Ринзай сказал:
В вашем красном сердце есть истинный человек без всякого установленного положения, который входит и выходит через ваш лоб. Я убеждаю тех, кто не испытал это явление, попытаться увидеть его.
1\/Т аниша, дзэн для простого, для обычного, для естественно- ** го человека. Но ум человека обращен к абсолютно противоположному; он хочет быть необычным, особенным, знаменитым. Респектабельность, репутация, почести, богатство - все эти желания призваны делать вас особенными.
Но быть особенным - значит идти против природы. В природе все такое, какое есть. В ней никто не переживает комплекс неполноценности, и никто не страдает от комплекса превосходства. Розы красивы без всякой причины, они не требуют себе никакого превосходства. Существуют тысячи цветов, но среди них нет никакого соревнования, все уникально в своей простоте. Они не участвуют в марафонской гонке, не конкурируют друг с другом, чтобы прийти к финишу первыми, они полностью удовлетворены тем, какие они есть. Во всем животном мире, то есть всех деревьях, всех облаках, всех звездах, никто не хочет быть чем-то другим. Дело в том, что даже если вы и попытаетесь быть чем-то другим, все равно такие качества в вас будет исключительно фальшивыми.
В этом смысле все религии совершили большое преступление против человечества, потому что все они хотят, чтобы вы были святыми, великими святыми. В религиях есть категории аскетизма, категории респектабельности. Так называемые религии мира - это часть той же самой игры, которая проводится в мирских делах, которую ведут политики. Каждый человек хочет получить мирское положение. Он готов потерять себя, продать себя ради положения. Вот что произошло, каждый человек потерял свою простоту.
Я был первым во всем университете на выпускных экзаменах. Мой дед был очень простым человеком... он ничего не знал о дзэн, но все-таки по духу был человеком дзэн. Когда я сказал ему о том, что получил золотую медаль за то, что был первым среди всех студентов, дед посмотрел на меня и сказал:
- Это просто означает, что ты учился с глупцами, иначе как бы ты мог умудриться быть первым?
Вместо того чтобы обрадоваться, дед рассердился на меня:
- Неужели тебе стыдно?
- Боже мой, - ответил я. - А я-то полагал, что ты высоко оценишь...
Дед прервал меня:
- Я бы высоко оценил твое достижение, если бы ты дал возможность проявить себя другому человеку, но ты сам захватил золотую медаль. И значит, она ничего не стоит, ведь ты поступил неблагородно.
Я предположил:
- Ты будешь рад, если узнаешь, что я не принес домой золотую медаль.
Я бросил медаль в университетский колодец. Я сказал заместителю декана, что она не имеет для меня никакого значения, а в качестве доказательства своих слов бросил медаль в большой колодец, который снабжал водой весь университет. Все сочли меня сумасшедшим. Даже заместитель декана сказал:
- Это слишком сильный поступок для спора.
- А это вовсе никакой не спор, - возразил я. - Я просто говорю вам, что не верю в систему образования, которая создает категории: первый класс, второй класс, третий класс. Каждый человек самодостаточен, а эта классификация - опасное явление.
Дед заключил:
- Ты поступил правильно, выбросив эту золотую медаль. Хороший поступок. И никогда больше не участвуй в соревновании.
- Я ничего не делал, - сказал я. - Они просто дали мне медаль, я тут ни при чем. Я делал все, чтобы не получить медаль.
Я не посещал занятия, мне запретили на них бывать. Я ни разу не купил ни одну книгу, которая была предписана университетом. Я покупал странные книги, которые не имели никакого отношения к экзаменам. Даже мои профессора волновались. Они любили меня. Они говорили: «Ты теряешь хорошую возможность. У тебя есть все возможности быть первым среди всех студентов, но мы никогда не видим, чтобы ты читал то, что предписано университетом».
Какая странная жизнь. Именно из-за такого своего поведения я стал первым, ведь ответы всех остальных студентов были заимствованы из книг. Только мои ответы были оригинальными, в том смысле, что я давал ответы не для экзамена, не для какой-то выгоды, а для радости самого ответа... как я наслаждаюсь своими ответами на ваши вопросы. Я даже написал на экзамене: «Это абсолютно некорректный вопрос, он не заслуживает ответа. И если я смогу найти человека, придумавшего этот вопрос, я поколочу его».
Позже профессор признался мне:
- Я сам приготовил экзаменационные вопросы. И я прочел твой ответ. Я понимаю, что ты прав, мой вопрос был глупым.
Вопрос звучал так: «В чем отличие индийской философии и западной философии?» Разумеется, я написал: «Философия - это не географическое понятие. Философия - это просто философия. Что у нее общего с Востоком и Западом? Это мыслительный процесс, а вы можете думать где угодно. Мышление никак не связано с местом, с географией. Этот вопрос абсурден, поэтому я не стану отвечать на него. А если я встречу составителя вопросов, то поколочу его».
Профессор сказал:
- Хорошо, что я сам составил экзаменационные вопросы, потому что любой другой человек на моем месте рассердился бы. Ты отвечал по-новому, отвечал удачно, и твои ответы были просто ответами, тогда как все остальные цитировали учебники. Ты не имел понятия о том, что было написано в учебниках, ты ни разу не видел их. Разумеется, ты не мог не быть оригинальным.
Старый профессор, житель Пуны, возглавлял кафедру философии университета Аллахабада. Его звали профессор Ренад. Он был всемирно известным авторитетом в индийской философии, и он был также знаменит тем, что никому не ставил зачет. Говорят, что за всю свою карьеру он поставил зачет всего лишь троим студентам. Мои профессора беспокоились: «Если Ренад провалит тебя, твоя ситуация будет трудной. Даже если тебе поставят зачет все остальные преподаватели, это уже ничего не изменит. Ренад большой авторитет, его слово весит больше слов трех других экзаменаторов».
Но Ренад поставил мне оценку в девяносто девять процентов и написал записку заместителю декана: «Передайте этому студенту, что мне понравились его ответы. Впервые в жизни я хотел поставить оценку в сто процентов, но для меня это уже перебор. Чтобы не выглядеть слишком благосклонным, я срезал один процент. Но теперь я сожалею об этом, ведь он заслужил оценку в сто процентов. Я всегда хотел, чтобы на вопросы отвечали так непосредственно, а не выдавали зазубренные цитаты из учебников. И я всегда хотел, чтобы ответы были как можно более сжатыми».
Меня предупредили о том, что Ренад хотел именно такие ответы. Я ответил профессорам:
- Не беспокойтесь. Я могу отвечать почти как телеграф: одной строкой.
- Ты с ума сошел! - воскликнули профессора. - Мы не имеем в виду, что тебе нужно отвечать одной строкой.
- Вот увидите, - сказал я.
И я действительно отвечал одной строкой. Я закончил работу через пятнадцать минут. Профессор, который дежурил в экзаменационном зале, попытался силой вернуть меня на место.
- Вы ведете себя странно, - сказал я. - У меня есть право выйти из зала, когда я закончу отвечать на вопросы.
Он посмотрел на мои ответы и заметил:
- Боже мой, неужели это ответы? Ты выдаешь краткие сентенции!
- Я хочу испытать Ренада, - объяснил я. - Всю жизнь он требовал короткие, простые, непосредственные и оригинальные ответы. Пусть он порадуется всем сердцем. Не важно, получу я зачет или нет, все равно я буду бродягой. Я не собираюсь занимать правительственный пост, не намерен вести какой-то бизнес. Я буду заниматься древним делом Будд.
- Ты спятил, - решили преподаватели. - У Будд нет профессии.
- Все, что заставляет человека что-то делать, и есть дело, - ответил я.
Ренад сильно обрадовался, но его записка потрясла ректора. Благодаря оценке в девяносто девять процентов я занял первое место среди всех студентов университета. Жизнь очень странная штука, это тайна.
Через несколько лет я встретил Ренада. Он был уже на пенсии и очень постарел. Я сказал ему:
- Может быть, вы вспомните человека, который заработал у вас оценку в сто процентов, но вы дали ему только девяносто девять процентов.
- Разумеется, я все помню, - ответил Ренад, - ведь такой случай был в моей жизни всего лишь один раз. Я никогда не ставил оценку выше тридцати трех процентов. Вы и есть тот студент?
- Конечно, я и есть тот студент, - сказал я. — Я пришел к вам, чтобы сказать вам, что вы не доказали свое величие. Вам следовало поставить мне оценку в сто один процент. Чего же вы боялись? Вы боялись, что люди подумают, что вы подыгрываете мне? Вы даже не знали меня.
- Никто не разговаривает так со мной, - вспылил Ренад. - Я пожилой, заслуженный, уважаемый профессор.
- Это не имеет никакого значения, - ответил я. - Вы продемонстрировали свою слабость, срезав моей оценке один процент.
- Вы странный человек, - заметил Ренад. - Никто не ссорится со мной, особенно спустя десять лет. Что я могу поделать?
- По крайней мере, вы можете выразить свое сожаление, - предложил я.
Рядом с ним сидели не меньше двадцати профессоров. Он стал почти святым, рядом с которым собирались всевозможные профессора и интеллектуалы. Все они были потрясены.
- Не беспокойтесь об этих болванах, - успокоил его я. - Из-за них вы срезали мне один процент.
Ренад посмотрел на меня и объявил:
- Я публично выражаю свое сожаление. Вы действительно заслужили сто один процент.
- Теперь я могу простить вас, - сказал я.
Мы говорили в университете Аллахабада. Ренад никогда не приходил послушать лекторов, приезжавших в университет, но, когда я вошел в зал, он сидел прямо напротив меня. Все удивлялись тому, что профессор Ренад тоже пришел послушать лекцию. Я сильно ударил по образовательной системе и поддерживающим ее профессорам.
Ренад внимательно слушал, а когда я спустился со сцены, он подошел ко мне и сказал:
- Сынок (ему было почти девяносто лет), ты прав. У нас не было мужества бороться. Все мы знаем о том, что наша образовательная система порождает только клерков, секретарей, почтмейстеров, станционных работников. Вся наша образовательная система основана на идее о создании слуг. А ты хочешь создавать хозяев. Я абсолютно согласен с тобой.
Дзен хочет, чтобы все люди были уже сами по себе великолепными. Эту славу составляет не достижение, не соревнование, а простая оригинальность. А оригинальность уже есть, вам нужно только отшвырнуть прочь весь мусор, который вы накопили в себе от других людей. Каким бы ценным ни казался этот мусор, он разрушает ваше изначальное существо, покрывает его пылью. И вы никогда не будете счастливы до тех пор, пока не найдете свое изначальное существо. Просто отыскав свое изначальное существо, вы сможете танцевать, радоваться, и поэтому будете способны благословить весь мир, и все-таки останетесь полными через край.
Однажды Ринзай сказал:
Современным слушателям не удается достигать своих целей.
Прежде всего, Ринзай великий мастер, и он не может совершить эту ошибку. Должно быть, здесь постарался переводчик. Наверно, Ринзай сказал: «Современным ученикам», а не «слушателям». Слушатели посещают университеты, школы, колледжи, но не монастыри. У слушателей абсолютно другой интерес, абсолютно противоположный сфере дзен. Они накапливают знания. Дзен хочет, чтобы вы отказались от всех знаний, чтобы вы могли стать совершенно чистыми и невинными, чтобы вы могли сказать с большой изящностью: «Я не знаю».
Ничего не знайте, а просто будьте, и тогда все тайны существования откроют вам свои двери. Эти двери закрыты для эрудированных людей, и они открыты для невинных. Ринзай не мог сказать: «Современным слушателям». Он не мог использовать эту фразу. Я абсолютно уверен в этом, потому что знаю Ринзая. А все остальные его слова совершенно правильные.
И не правда, что только в его время ученикам не удавапосъ достигать своих целей. Любой человек, у которого есть какая-то цель, неизбежно терпит поражение, пытаясь достичь ее. В мире дзен нечего достигать. Все, что должно случиться, уже случилось, и вам нужно просто открыть это для себя. Вы ничего не достигаете. Вдали у вас нет никакой цели, и вам не нужно странствовать в то место. Все уже есть в самом вашем бытии, в самом вашем молчании. Вам не нужно достигать этого. Вы забыли чудо... точно так же вы забыли самих себя.
Все ваши религии и все ваши образовательные системы - все общество склонно отвлекать каждого маленького ребенка от его изначального существа, делать его не тем, кого он представляет собой. До сих пор нам не удалось создать мир, в котором человека принимают таким, какой он есть, без всяких условий. И не только это, мы так обусловили людей, что сам человек не принимает себя настоящим. Он сомневается в этом отношении, он не уверен в себе, он колеблется. Лучше повторять сутру Гаутамы Будды, потому что она не может быть неправильной. Но человек, который не может рискнуть быть неправым, никогда не сможет быть правым.
Ринзай жалуется:
В чем же они ошибаются? Их ошибка не в том, что им недостает веры в себя.
Эту веру человек перенимает у своих родителей, учителей, профессоров, священников. Все они велят вам верить в Иисуса Христа. Ни одному христианину не советуют верить в самого себя, но велят верить в Иисуса Христа, верить в его представителей.
Недавно опубликовали книгу с исследованиями, в которой объясняется, что папа римский - это величайший вождь мировой мафии. Через Ватикан продается больше героина, больше опиума, больше наркотиков, чем через любое другое место. Все деньги, поступающие в банк Ватикана, то есть банк папы римского, это деньги от героина. Но это особая ситуация. Этот крохотный пятачок посреди Рима представляет собой независимое, суверенное государство, а папа римский - это глава государства, а также глава религии. Ему принадлежит полиция, местная армия, и все они вовлечены в сделки, которые везде в мире незаконны.
Всего лишь несколько месяцев назад правительство Италии выдало ордер на арест управляющего банка Ватикана, но итальянцы не могут войти на территорию Ватикана. Они ждали у границы. Если бы этот управляющий пересек границу Ватикана, тогда его арестовали бы. Вместо того чтобы самим арестовать этого господина или помочь итальянскому правительству задержать его (дело в том, что обнаружилось, что этот человек отмывал грязные деньги миллионами долларов), папа римский поддержал его. И теперь всем стало известно, что папа римский стоит за всеми этими делишками.
Он ездит по всему миру по одной глупой причине: целовать землю. Вы можете целовать землю где угодно, причем сколько угодно раз, от всего сердца. И вам не нужно понапрасну растрачивать миллионы долларов. Во время посещения Австралии папа римский истратил восемь миллионов долларов. На что? На то, чтобы поцеловать землю в аэропорту. Откуда поступают к нему деньги на это?
И эти люди... все политики мира коррумпированы, но, поскольку они у власти, никто не может сказать, что они коррумпированы. Вас просто раздавят. Почти невозможно быть у власти и не быть коррумпированным. Коррупция - это сила, которая ведет вас: тот, кто больше погряз в коррупции, достигает более высоких постов.
Каждого ребенка развращает его же народ. Дети не понимают в полной мере, что делают. Родители проецируют свои нереализованные желания на детей. Отец хотел стать врачом, но у него ничего не получилось, и в конечном итоге он стал кем-то другим. Он не смог выдержать экзамены и стал просто химиком, но он внушает сыну свое желание стать врачом. Он посылает сына в школу с большой надеждой на то, что его ребенок достигнет того, чего не достиг его отец. Он поступает так из бессознательной любви, но бессознательная любовь - это вовсе никакая не любовь, ведь она слепа. Она вредит человеку несмотря на все благие намерения. Ребенок, которого заставляют стать врачом... если бы ему позволили расти свободно, согласно его природе... никто не знает, какую красоту и радость он подарил бы миру, какой уникальный вклад он сделал бы со своей стороны.
Весь подход дзен - это просто быть самим собой, быть самым обыкновенным, неизвестным, безымянным, но совершенно довольным. Для того чтобы верить в себя, вам не нужно верить в Иисуса Христа, Кришну или Моисея. Верить в себя просто. Просто верьте в самих себя. Хорошо уясните себе, что вы движетесь в неведомую территорию. Впереди могут оказаться опасности, ведь вы уступаете в пространство риска, но, принимая вызов пребывания самим собой, вы становитесь по-настоящему живыми. А когда вы достигли сути, когда вы открыли себя, вы взбираетесь на высший пик сознания.
Президенты, короли, королевы и премьер-министры никогда не узнают самих себя. Когда вы узнаете себя и становитесь самими собой, вы полностью расслабляетесь. Вы никуда не ходите, а просто пребываете здесь. Вы всегда были здесь. Ваше сознание не загрязнено. Все, что происходило с вами, не оставило на вашем сознании никаких отметок. Все эти отметки находятся только на уме, а ум - это не вы.
Из-за недостатка веры вы становитесь неуверенными в себе.
Очевидно, если вы не верите в самих себя, то вам придется поверить в другого человека. Как вы можете знать, что другой человек прав? Как вы можете знать, что Иисус Христос - это единородный божий сын?
Я часто рассказывал о маленьком происшествии, которое произошло в Багдаде. Один человек объявил:
- Я последний пророк после Магомета. Я принес людям последний божий промысел.
Мусульмане не могут никого принять после Магомета. Вы можете говорить о Будде, Иисусе, которые жили прежде Магомета - в таких речах нет ничего страшного. Но Магомет - это последнее слово. Этого человека арестовали и привели к халифу Багдада. Он снова повторил:
- Меня никто не слушает, но я говорю вам, что я последний пророк! Времена изменились, и Бог присылает новых пророков. Я принес последнее послание. Магомет устарел.
На самом деле, он был прав. Магомет действительно устарел, все люди устаревают. Но его настоятельное заявление о том, что он пророк, посланный самим Богом...Мусульмане не очень либеральные и сострадательные люди. Они не верят и в аргумент, они верят в меч. Это их единственный аргумент: прав тот, кто может отрубить голову другому человеку.
Разумеется, халиф Омар велел:
- Бросьте этого человека в темницу и в течение семи дней поучите его как следует. До тех пор пока он не признает, что он никакой не пророк, что Магомет единственный и последний пророк, истязайте его. Через семь дней я приду посмотреть на него.
Этого человека привязали к столбу и семь дней били. Кровь сочилась из каждой его поры. Ему не давали ни еды, ни воды. Через семь дней прибыл халиф. Он спросил заключенного:
- Ты изменил свое мнение или до сих пор настаиваешь на своих словах?
Человек ответил:
- Когда я пришел сюда, последние наставления Бога звучали так: «Помни о том, что тебя станут бить, в тебя будут бросать камни, тебя могут распять». Поэтому все эти семь дней вы только доказывали, что я пророк! Только с пророками обращаются таким образом.
- Трудный случай, - вздохнул Омар.
В этот момент другой человек, привязанный к соседнему столбу, которого мучили уже целый месяц, крикнул:
- Омар, этот человек ошибается. Не верь ему! Я никогда никого не посылал после Магомета! Я явился к вам сам!
Он сам был Богом. Его посадили в темницу месяцем раньше второго человека.
Если вы не верите в самих себя, тогда вы поверите в какого- нибудь безумца, который объявляет себя посланцем Бога или самим Богом, или же заявляет о том, что он чье-то воплощение. Но в душе вы будете сомневаться. Как вы можете поверить в то, что этот человек не сумасшедший?
Ринзай говорит:
Из-за недостатка веры вы становитесь неуверенными в себе, а из-за этого подвержены всем колебаниям в своем окружении, превращаете себя предмет множества крутых поворотов и не можете обрести свободу. Однако, если вы преуспели в остановке ума, тогда как раньше ум каждый миг метался туда-сюда в своих поисках - значит вас уже не отличить от патриархов и Будд.
Патриархи - это то же самое, что и мастера, основатели какой-то школы дзен.
Когда ваш ум безмолвен, когда больше нет всех вибраций мыслей, вы становитесь единым с Буддами и мастерами. Уже нечего разделять. В этом положении иногда даже самый здоровый человек объявлял себя Буддой, Богом, но это совершенно другая ситуация. Безумец демонстрирует каждый признак душевного расстройства, он не излучает поле Будды. У него нет благоухания этих высот, и вы не видите в его глазах глубин безмятежности.
В медитации случаются мгновения, когда вы становитесь Буддой. Единственное различие между безумцем и человеком, ставшим настоящим Буддой, в том, что Будда сострадает и любит, и он не объявляет себя единородным божьим сыном. Он говорит: «Я Будда, и гы Будда, знаешь ты о том или нет». А безумец заявляет: «Я единственный Будда, а ты просто обыкновенный человек, сделанный из грязи. Бог дохнул на тебя, и ты стал бегать туда-сюда».
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 26 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
