Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш просветленный мастер нашего времени. «Ошо» означает «подобный океану», «благословенный». 17 страница

Адам переводится как грязь. Бог создал человека из грязи. В США у нас была коммуна, ранчо Ошо. До того как мы приехали на его территорию, оно называлось Большое Грязное Ранчо. Я часто подумывал о том, что Бог, возможно, взял всю грязь с этого ранчо и создал из нее человечество. На этом Большом Грязном Ранчо не бы­

ло никакой грязи, там была лишь пустыня. И оно, разумеется, было обширным, в сто двадцать шесть квадратных миль.

Все слова... например слово «человек» (human). Оно произошло от слова «humus», которое означает грязь. Религии превратили чело­века в куклу, сделанную из грязи. В этом различие: безумец который объявляет себя пророком, мессией или Христом, не говорит о том, что вы тоже Христос. Он хочет быть особенным, и это верный знак его безумия.

Будда - это абсолютное здоровье. Такой человек знает о том, что он Будда, и он знает о том, что вы тоже Будда. Просто вы спите. Возможно, вы пока что еще не приняли решения проснуться, но вы вполне способны сделать это.

Вы улавливаете разницу? Безумец хочет быть особенным, а Буд­да не особенный. Он заявляет о поле Будды в каждом живом суще­стве - не только в человеке, но даже в соснах и розах. Когда-нибудь они тоже станут людьми. Но знают они об этом или нет, это не име­ет никакого значения. В том, что касается сокровенной природы, не происходит никаких изменений.

Различие между Буддой и остальным существованием просто: Будда пробудился к своей реальности. Поэтому Будда постоянно пытается пробудить вас. Он выдумывает способы, методы. Он пре­красно знает о том, что вы спите, что нужно всего лишь плеснуть вам в лицо холодной воды. Но безумец не верит в то, что вы тоже Будда.

Иисус Христос принадлежит к категории безумцев, потому что он заявил о том, что он единородный божий сын, а вы всего лишь овцы. Он ваш пастырь, и он поведет вас. Вы будете на верном пути, если вас будет вести именно он. Верьте же в него! Вы заблудитесь, если собьетесь с пути. На самом деле, он говорит: «Не верьте в себя. Верьте в меня, ведь я единственный, кто соединен прямо с Богом. Доверьтесь мне». Никакой Будда не скажет так.

В глазах Будды все это полная чушь. Есть различие между хри­стианством, индуизмом, джайнизмом, мусульманством, то есть все­ми религиями мира, и дзен, который стоит в стороне и который представляет собой совершенное здоровье. Не бывает особых лю­дей. Одни люди спят, другие бодрствуют, различие здесь не боль­шое.

Вы хотите знать, кто такие патриархи и Будды? Все вы, слу­шающие мои поучения здесь передо мной, являетесь Буддами.

Вы можете принять Ринзая в качестве подлинного мастера. Он знает, что говорит, потому что не ставит себя выше других людей. Он просто говорит, что все мы часть одного сознания.

Вы следуете по пути, и вам не нужно прикладывать усилия для обучения буддизму. Просто выполняйте обычные дела без всяких особых усилий: носите воду, одевайте одежду, ешьте пищу, и ло­житесь, когда утомлены. Простой человек станет смеяться над вами, но мудрый человек поймет вас.

Один древний сказал:

Глупы все те люди, которые борются во внешнем мире.

Глупа сама мысль о том, чтобы стать Буддой, потому что вы уже Будда. Вопрос в том, чтобы проснуться, а не в том, чтобы стать.

Уясните себе это, чтобы быть собственным мастером везде, где только можно, и реальность будет раскрывать вам себя всюду. Таким образом, каждый человек ни при каких обстоятельствах не будет колебаться.

В другом случае Ринзай сказал:

В вашем красном сердце есть истинный человек без всякого ус­тановленного положения, который входит и выходит через ваш лоб. Я убеждаю тех, кто не испытал это явление, попытаться уви­деть его.

Примечание: «В Китае верят, что сердце - это вместилище мыс­ли, иначе говоря - разума, его западный эквивалент есть ум. Истин­ный человек без всякого установленного положения - это ум, кото­рый согласно Хонг-По, также известен как Обаку, не обладает ни местоположением, ни направлением, потому что он громаден как космос».

Это примечание, должно быть, сделал переводчик. Красное серд­це не означает ум. В традиции дзен красное сердце - это просто то самое сердце, которое известно врачу и физиологу, которое обеспе­чивает циркуляцию крови. Сердце - это центр тела. Различие же за­ключается в том, что за этим сердцем располагается другое сердце, которое в Китае называли внутренним сердцем.

В Индии несколько лет назад жил человек по имени Брахмайоги, который практиковал почти полвека полную остановку дыхания. У него переставало биться сердце, исчезал пульс. Он был способен оставаться в этом состоянии десять минут. Его исследовали во мно­гих медицинских институтах, и врачи всего мира устанавливали у него смерть. За эти десять минут они не находили у него ни малей­шего признака жизни. До эксперимента Брахмайоги договаривался с врачами о том, что он выйдет из тела. Он говорил: «Если вы не най­

дете во мне никакого признака жизни, тогда вам будет нужно выпи­сать мне справку о смерти как любому другому мертвецу».

Врачи не могли поверить в то, что этот человек возвращался к жизни. Он уходил слишком далеко, ведь у него не было пульса, не билось сердце, он не дышал. Его исследовали очень точными при­борами, но ничто не могло зафиксировать признак жизни. Через де­сять минут он начинал подергивать конечностями. Постепенно воз­вращалось дыхание, начинала циркулировать кровь. Врачи не могли поверить в это, но им приходилось верить.

Брахмайоги выписали несколько сотен справок о смерти, ни один человек в мире не получал такого обилия справок о своей смерти, причем от очень квалифицированных врачей. Обычно довольно и одного свидетельства.

Этот человек явно доказал, что явление, которое вы называете смертью, без всяких сомнений, не настоящее. Останавливалось только его внешнее сердце. Внутреннее сердце, которое вы пока что пе нашли, обладает способностью выходить из тела. Иногда случай­но, в состоянии глубокого гипноза, вы неожиданно обнаруживаете, что плывете над своим телом. Ваше тело лежит на полу, и вы види­те, что гипнотизер сидит рядом с вашим безжизненным телом.

Если в этот момент возникнет сомнение, тогда произойдет смерть. Но если вы будете находиться в состоянии гипноза, тогда сомнение не сможет возникнуть. Вы доверили человеку загипноти­зировать вас, и поскольку сомнение возникнуть не может, ваше те­ло, то есть астральное, внутреннее тело, самость, постепенно снижа­ется и входит в ваше физическое тело, когда гипнотизер призывает вас вернуться.

Это невероятно прекрасное явление, но и опасное. Если кто-то попытается пробудить вас, пока вас не будет в физическом теле, он подумает, что вы умерли и начнет приготовления к вашему погребе­нию. Если вы испугаетесь, то забудете, как вы вышли из физическо­го тела. Как же вам вернуться?

Выход из тела и возвращение в него - это не предмет знаний и никакая не техника. Да, если вы начнете практиковать такие вещи, тогда вы научитесь выходить из тела и возвращаться в него, когда только пожелаете, но это не будет обыкновенным явлением.

Иногда в автомобильной аварии ваша внутренняя самость пере­живает такое сильное потрясение, что покидает тело. Но из-за своих желаний вы привязаны к телу, и вас втянет обратно в него.

Если человек, занимающийся медитацией и покончивший со все­ми желаниями, попадает в автомобильную аварию, он может и вовсе

не вернуться в тело. Все люди сочтут, что его смерть наступила в результате аварии, но здесь не было ничего случайного, он намерен­но ушел из мира. Человек просто решил не возвращаться. Но никто не может схватить его за руку и отвести в суд.

Здесь, в Буддахолле подобное может происходить часто, но ни­кому не рассказывайте об этом. Если иногда вы парите над землей, не беспокойтесь. Достаточно Ниведано ударить один раз в барабан, и вы снова нырнете в свое тело. Поэтому нет никакого риска в веле­нии вам умереть, ведь я знаю, что вы не сможете уйти далеко за эти две минуты.

Вы будете здесь, будете парить. Достаточно одного громкого удара в барабан, и вы поспешите обратно. Вы скажете себе: «Все возвращаются, что же я делаю здесь? Мое тело там». Не медлите, потому что в ваше тело может войти другой человек.

Это единственная трудность, за которой мне приходится все вре­мя следить: никто не должен входить в тело другого человека. По­этому, если однажды вы захотите полетать, то сделайте это, но дер­житесь поблизости от своего тела.

Но не уходите далеко на вечернюю прогулку, чтобы просто по­смотреть, что происходит за воротами. Это может оказаться опас­ным. К тому времени как вы вернетесь, в ваше тело может войти другой человек. Вы тоже можете войти в тело, но тогда вы окаже­тесь в очень трудной ситуации, ведь в одном теле будут обитать две души.

Иногда происходят такие случаи. Тогда вы говорите, что челове­ком овладел какой-то дух. Но в действительности этот дух просто забыл путь к своему телу после какого-то несчастного случая или вообще не знает, как он вышел из своего тела.

Первый опыт выхода из тела я получил, когда упал с дерева. Я постоянно медитировал за университетом. Там был красивый холм и три высоких дерева. Вокруг царила тишина, никто не заходил в то место. Я часто сидел на одном из деревьев и медитировал.

Однажды я увидел, что сижу на дереве, а в то же время мое тело упало и лежит на земле. Минуту я не мог понять, как мне вернуться в него. Случайно женщина, которая постоянно носила молоко в уни­верситет из ближайшей деревни, увидела, что мое тело лежит под деревом, и подошла ко мне.

Наверно, она слышала о том, что в ситуациях, при которых внут­реннее тело отделяется от внешнего тела, нужно потереть между глазами, в точке третьего глаза, там находится дверь. Дух, оставив­ший тело, сможет вернуться.

Итак, она потерла мой третий глаз. Я видел, как она потерла мне лоб, а в следующий миг я открыл глаза, поблагодарил ее, а потом спросил ее о том, как она узнала, что ей нужно делать.

Она просто слышала о таких ситуациях. Она жила в простой де­ревне, но она слышала о традиционном представлении о том, что третий глаз - это место, из которого человек выходит и в которое возвращается.

В вашем красном сердце есть истинный человек без всякого ус­тановленного положения, который входит и выходит через ваш лоб.

Это место во лбу называется в йоге третьим глазом.

Я убеждаю тех, кто не испытал это явление, попытаться уви­деть его.

Ринзай говорит, что это невероятно важное переживание, потому что вам не нужно делать никаких аргументов, чтобы вы убедились в том, что вы не это тело, что вы обладаете еще и астральным, неви­димым телом. В этом теле скрывается другое тело. Позади этого сердца бьется еще одного сердце, которое наука, возможно, когда- нибудь обнаружит. Мистики всегда настаивали на его существова­нии. Если вы хотите провести эксперимент, то все в ваших руках.

Просто медитируйте, прочувствуйте свое внутреннее тело. Ощу­тите, как ото лба ваша душа поднимается вверх, парит в воздухе, но не удаляйтесь слишком далеко. И всегда помните о том, что лоб, третий глаз, - это дверь, через которую вы выходите и входите. Этот опыт создает уверенность. Тогда вам уже не нужна вера. В этом случае вы знаете о том, что вы бессмертны, что это тело есть только мешок, клетка.

Поэт Джуо написал:

За пределами короткого промежутка времени,

За пределами моей рутинной жизни Я, презрев свое общественное положение, Освобождаю вселенную.

Я отвергаю причину и следствие,

Как полуденное небо.

Вот моя карьера взлета и падения:

Ее не могут выразить ни Будды, ни патриархи.

Он говорит, что причинность - это основа науки, но ваше суще­ство не принадлежит сфере причинности. Вы ничему не обязаны, вы здесь от вечности и до вечности. Переживание такого явления не могут выразить даже Будды. Джуо говорит: «Я бедный поэт. Не ждите от меня, чтобы я выразил свое переживание. Даже великие

Будды оказываются абсолютно бессильными в том, что касается вы­ражения переживаний».

Шутаку написал:

Все эти годы я верен дзен.

Не существуем ни я, ни мир.

Ясные сутры хранятся в шкатулке,

Моя трость висит на стене,

Я спокойно лежу в свете луны Или же, услышав плеск воды,

Которая бьется о камень, сажусь.

Никто не способен купить Подобное удовольствие:

Капли воды блестят на мхе камня,

Словно миллионы монет!

Вы пребываете в абсолютной простоте, в такой тишине... И вы уже не смертные люди. Каждый день я напоминаю вам о вашем бес­смертии, об иллюзорности смерти. Смерть никогда не наступает, ее никогда не было.

Вы неподвластны разрушению.

Маниша задала мне вопрос:

«Наш возлюбленный мастер,

Раныие мне казалось, что наша склонность принижать себя бы­ла следствием нашей обусловленности, что это свойственно имен­но современному человеку. Но даже во времена Ринзая это явление, по всей видимости, было главным препятствием на пути к само­реализации.

Может быть, общество непросветленных людей существует, только если всех людей заставляют чувствовать свою неполноцен­ность?»

Да, Маниша. Это общество может существовать, только если оно заставляет вас чувствовать свою неполноценность. Это общество, эта структура, нуждается в людях, страдающих от комплекса непол­ноценности, которые в душе вынашивают внушенные им установки

о том, что они недостойны, никчемны.

Это общество может существовать, только если оно делает каж­дого ребенка неполноценным, потому что это общество нуждается в эксплуатации, и это общество поддерживается себя эксплуатацией людей. Оно не позволяет и не может позволить всем людям быть самими собой, потому что, если все будут самими собой, тогда ни­какие религиозные организации не смогут эксплуатировать вас: ни христианство, ни папа римский, ни короли с королевами, ни какие- то вожди. Дело в том, что достаточно человека самого по себе, и ему не нужен никакой вождь.

Все эти так называемые великие люди, то есть политики, свя­щенники, существуют за счет того, что каждого ребенка уродуют, ему не разрешают стать независимым человеком, ведь в ином случае он не станет никому подчиняться. Он станет жить как хочет. Он бу­дет двигаться в том направлении, какое выберет себе сам. Ему не потребуется никакой путеводитель или карта, ему не нужны будут никакие советчики. Это общество может существовать, только если детей в массовом порядке заставляют чувствовать свою неполно­ценность.

Я пытаюсь здесь вернуть вам забытое достоинство. Это самый революционный шаг, потому что, если вы сможете вспомнить свое забытое достоинство, свою духовность, свою вечность, тогда вы ос­вободитесь от всех церквей, от всех наций. Вы освободитесь от всех глупых идеологий и суеверий. Ваше сознание станет таким взрывом света, что исчезнет всякая фальшь.

Тогда этот взрыв вызовет цепную реакцию. К этому я и стрем­люсь. Можно вызвать цепную реакцию.

Я изо всех сил пытаюсь создавать маленькие группы саньясинов, которые будут излучать свет во всех странах. Весь мир можно пре­образить, если у нас будет в мире всего лишь несколько человек, которые способны воспламеняться. Тогда их пламя будет распро­страняться как лесной пожар, уничтожая всякое рабство, все цепи и застенки, создавая новое небо, новую свободу для человека.

Ты права. Во времена Ринзая была такая же ситуация. Все про­шлое человечества напичкано психологическим и физическим раб­ством. Только несколько человек вроде Гаутамы Будды, Ринзая или Басё, за тысячи лет среди миллионов людей смогли избежать психо­логического рабства. Эти люди всегда считались опасными для об­щества.

В наше время многие парламенты в мире, даже не отдавая себе отчета в том, какую же опасность я представляю, бессознательно чувствуют, что я опасен для них, что меня нельзя пускать в их стра­ну. Они не знают точно, о какой опасности толкуют. Я не перестаю удивляться, ведь в этих больших парламентах ни один человек не задал вопрос: «Какую опасность вы имеете в виду? Чем опасен этот человек для кого-либо?» Нет, эти предположения просто принима­ются на веру. Само собой разумеется, что Ошо представляет опас­ность.

Но я знаю о том, что они правы. Они называют меня опасным, не зная об этом наверняка. А я называю себя опасным, потому что знаю, что опасен. Я готовлю ситуацию гораздо более опасную для всего общества, чем это делают ученые, изготавливающие атомные бомбы. Их ядерное вооружение, вполне возможно, никогда не будет использовано. Рано или поздно эти бомбы выбросят в океан. Но я готовлю абсолютно другой взрыв, не атомной бомбы, а взрыв кос­мического сознания.

Если пламя распространится, тогда вы неожиданно увидите, что эти великие вожди просто обыкновенные люди, как и вы, просто они притворяются, лицемерят. Вы увидите, что ваши короли и королевы носят маски, эксплуатируют общество на протяжении тысяч лет. Вы увидите, что ваши священники беспрестанно лгут обо всем.

Если распространится понимание всего этого, тогда непременно возникнет новый человек и новое общество.

Новый человек может быть только просветленным человеком.

Новый человек может быть только Буддой.

А если в мире будет всего лишь несколько Будд, тогда мы смо­жем устроить лесной пожар.

Это еще ни разу не пытались сделать, но это вроде... никто не знал об атомной энергии, пока ее не испытали на Хиросиме и Нага­саки. Никто не мог вообразить себе, что крохотный атом, который вы не видите, носит в себе так много энергии, что она способна уничтожить большой город вроде Нагасаки с населением в сто ты­сяч человек, или Хиросиму с еще большим населением. Во всей ис­тории никому никогда и не снилось, что атомы носят в себе так мно­го энергии.

Теперь я говорю вам, что, если материальные атомы могут взры­ваться и устраивать такие значительные разрушения... насколько же более сильным может оказаться взрыв сознания живых существ. Он может неожиданно взорвать миллионы людей, перенеся их в новую эру просветления.

Все эти возможности необходимо воплотить в жизнь. Вы увидите тысячи поэтов, вы увидите тысячи музыкантов, вы увидите тысячи скульпторов, тысячи ученых, которые крепко спали, которые были всего лишь клерками или школьными учителями, которые никогда не знали, что способны стать Буддами.

Нам нужно создать то, что я называю цепной реакцией. Теперь вы сидите очень тихо, и я могу вызвать в вас цепную реакцию...

{Мастер делает жест, словно щекочет Авирбхаву. Все смеют­ся).

Прежде чем мы приступим к своей медитации, нужно немного посмеяться. У этого смеха есть своя красота, потому что у него нет причины. (Смех продолжается).

Я же еще не рассказал вам анекдот. (Смех еще веселее).

Вы когда-нибудь слышали такой смех еще до самого анекдота? Сегодня вы превзошли Сардара Гурудайяла Сингха. Даже у него озадаченный вид. А теперь успокойтесь, чтобы я мог прочесть вам анекдоты!

Мистер Самоса, один из самых успешных бизнесменов Пуны, производит товары из резины.

Он приглашает прогуляться по своей фабрике людей из Между­народной Конференции Менеджмента. Мистер Самоса гордо пред­ставляет разные товары, начиная камерами для тракторов и заканчи­вая сосками для детских бутылочек. Он особенно горд своей полно­стью автоматизированной машиной, выпускающей презервативы. В ней имеется особый электронный прибор, тестирующий изделия на утечку.

Около машины сидит рабочий. Он протыкает иголкой презерва­тивы.

- Зачем он это делает? - спрашивает один из гостей. - Это часть теста на качество?

- Нет, - отвечает мистер Самоса. - Мы продвигаем на рынке из­делия для индуистских покупателей, чтобы у них рождалось больше детей.

Герти Гушер крутит романы с другими мужчинами, и ее муж Ге- ри, техасский миллионер, торговец нефтью, отводит ее в суд и тре­бует развод.

- На каком основании? - спрашивает судья Грамп.

- Разрыв контракта, - отвечает Гушер.

- Извините, - недоумевает судья, - ваша жена не собственность, поэтому вы не можете обращаться с ней как с имуществом.

- Может быть, все и так, - соглашается торговец нефтью. - Но у меня точно есть эксклюзивные права на ее бурение.

Два червяка Вилбур и Валлас, жили в одной лунке под полем для гольфа. Однажды они решили поползать по полю, и Вилбур отпра­вился наверх посмотреть, какой выдалась погода.

Тем временем две женщины играли в гольф над их головами, и одной из них срочно понадобилось сделать «пи-пи».

- Не волнуйся, - сказала ей партнерша, - Здесь никого нет. Ты можешь все сделать прямо здесь.

Женщина села на корточки и стала делать «пи-пи». В этот мо­мент Вилбур высунул голову из лунки.

На него хлынул поток желтого дождя, и Вилбур быстро пополз обратно под землю.

- Я вижу, наверху идет дождь, - заметил Валлас своему промок­шему насквозь другу.

- Разумеется, - ответил Вилбур, вытираясь полотенцем. - Вооб- ще-то, хлынул такой ливень, что птицы стали переворачивать свои гнезда.

А теперь, Ниведано... бей в барабан. Все начинайте выполнять

Ниведано...

***

Будьте безмолвными. Закройте глаза. Ощутите, как абсолютно замерзло ваше тело. Соберите воедино свое сознание, свою осознан­ность в своем сердце, красном сердце Ринзая. Именно в нем скрыва­ется ваш Будда. Открыть его очень легко. Просто все время погру­жайтесь все глубже и глубже. Не бойтесь, потому что в мире нечего бояться. Особенно когда вы движетесь в себя, ведь на пути вы нико­го не встретите. Вы встретитесь только с самим собой. Пусть эта встреча будет исполнена радости, так как вы пришли домой.

Ниведано...

***

Расслабьтесь. Отпустите себя. Просто будьте мертвыми. Это про­сто способ сосредоточения своей энергии в самом центре своего су­щества. В этот миг вы становитесь Буддой. Пусть этот миг распро­странится на всю вашу жизнь.

Просто все время напоминайте себе о том, кто вы. И эти напоми­нания обязательно вызовут революцию, и не только в вас, но и во всех людях, которые окажутся рядом с вами, ведь они почувствуют красоту, блаженство и пламя. В этом огне сгорает все фальшивое, и

остаются только чистые золотые цветы в своей сокровенной красо те. В вас возникает танец без всякой особой причины.

Ниведано...

***

Возвращайтесь. Посидите несколько минут, вспоминая простран ство, в котором вы побывали.

- Хорошо, Маниша?

- Да, возлюбленный мастер.

- Можем ли мы отпраздновать присутствие десяти тысяч Будд?

- Да, возлюбленный мастер.

Эта полная луна

Наш возлюбленный мастер,

Доген написал:

Хорошо уясните себе, что если бы мы жили во времена, когда истинная Дхарма еще не распространилась по всему миру, тогда мы не смогли бы общаться с ней, даже если бы мы пожелали по­жертвовать своими жизнями, чтобы добиться осуществления своего желания. Как же нам повезло, что мы родились в это время, когда мы можем познавать Дхарму!

Теперь мы можем общаться с Буддой Шакьямуни и слышать его поучения о сострадательной доброте, которая появилась из постоянной практики каждого Будды и патриарха. Как бы Дхарма смогла дойти до нас в наше время, если бы Будды и патриархи не передали ее нам непосредственно?

Истинный способ выражения благодарности можно найти только в самой своей ежедневной практике.

До чего же скоротечна наша жизнь! Произнести подряд два или три слова Будд и патриархов - значит полностью выразить Будд и патриархов. Почему так происходит?

В их сфере нет промежутка между телом и умом, поэтому ка­ждое произнесенное ими слово - это и есть их теплое тело и ум.

Следовательно, становясь Буддами и патриархами, мы, тем самым, превосходим их.

Вот практическое выражение двух или трех слов Будд и пат­риархов.

Итак, я настоятельно советую вам продолжать практику Будд и патриархов.

М

аниша, Доген, по всей видимости, произнес эти утвер­ждения до своего просветления. Он замечательный уче­ный, образованный человек. Он обладает редким интеллектом, ведь уже в возрасте семи лет он умел переводить слова Будды с китай­ского языка на японский. Доген учил китайский язык уже в возрасте четырех лет. Он был редким ребенком, он имел редкий разум, он был гением. Но в том, что касается дзен, все это представляет собой препятствие. Должно быть, позднее ему было трудно перенастраи­вать себя с ума на сердце.

Эти сутры исключительно от ума. Тот, кто прислушивается к этим сутрам, не знает о том, что мастер не говорит так, как это дела­ет Доген. Так ведет себя ученый.

Мне нужно напомнить вам, что в какой-то момент жизни Доген стал мастером. Мы обсуждали сутры, написанные в период времени, когда он уже стал просветленным. Хорошо бы сравнить... чтобы увидеть в одном человеке, что именно приносит просветление, и что представляют собой препятствия. Даже человек вроде Догена, обла­давший громадным и уникальным интеллектом... трудность возни­кает из-за того, что у него настолько мощный интеллект, что из него невероятно трудно вырваться.

Иногда явления, отличавшиеся блаженством и удачливостью, оборачиваются к вам несчастливой, опасной стороной, мешающей вам совершить квантовый скачок. Вы понимаете, почему я называю Догена все еще ученым.

Доген написал:

Хорошо уясните себе...

А что значит уяснить? Такое действие не может быть медитаци­ей. В медитации нет места для каких-то умозаключений. Вывод свойственен уму, умозаключение - это еще одно название результа­та мышления. А как вы сможете извлечь вывод из того, в чем вы ни­чего не смыслите?

Подумайте только, Доген требует:

Хорошо уясните себе, что если бы мы жили во времена, когда истинная Дхарма еще не распространилась по всему миру, тогда мы не смогли бы общаться с ней.

Полная чушь. Если Гаутама Сиддхартха смог стать Буддой, тогда как до него ничего подобного не бывало, что же в таком случае ме­шает вам стать Буддой? Не важно, действительно ли существовал Будда, он может оказаться и просто мифом, выдумкой, и все же принять во внимание следует не самого Гаутаму Будду. Я называю Буддой ваше существо. А ваше существо всегда с вами, существовал Будда или нет, прошли столь многие просветленные люди по его пути или нет.

У меня нет мастера, я не знаю китайский язык. Я не знаю япон­ский язык, на котором написаны оригинальные тексты учения дзен, но мне все равно! По сути, если ученые, слушая меня, замечают, что я говорю нечто отличное от написанного в книгах дзен, тогда они должны переписать свои книги, исправить их.

Недавно умер Бхиккшу Ананд Каузальяян. Он был одним из са­мых выдающихся буддистов современного мира. Я постоянно оста­навливался в Нигпуре в доме друга, когда путешествовал по Индии, а этот мой друг был накоротке с Бхиккшу Анандом Каузальяяном. Он сказал мне:

- Ананд Каузальяян хочет встретиться с тобой. Я часто говорил ему о тебе, и он также слышал о тебе от других людей.

- Я с радостью встречусь с ним, - ответил я. - Я читал его книги. Пригласи его к себе домой.

Итак, в тот вечер Ананд Каузальяян пришел навестить меня, и наша встреча прошла в стиле дзен. Мне пришлось так вести себя, ведь первый вопрос, который я задал ему, звучал так:

- Вы буддист или Будда?

Он посмотрел на хозяина, у которого я остановился, и я увидел, что он понял меня, но попал в сеть. Я неотрывно смотрел ему в гла­за, поэтому он не мог солгать мне! Он ответил:

- К сожалению, я все еще буддист.

- Какой смысл быть буддистом? - спросил я. - Вы стареете с ка­ждым днем. В любой миг смерть может забрать вас, и ваш буддизм не поможет вам. Почему же вы не становитесь Буддой?

- Боже правый, - возмутился Ананд Каузальяян, - я пришел сю­да, чтобы вести с вами вежливый разговор.

- Со мной ничего вежливого не получится, - сказал я. - У меня все четко. Если вы не Будда, тогда какой же между нами может со­стояться разговор? Я Будда, а вы простой ученый.

- По-видимому, вы правы, - согласился он. - Когда я в первый раз услышал вас на буддистской конференции в Бодхгайе, вы рас­сказали притчу. Мне она понравилась, но я поискал в буддистских книгах и не нашел там ничего подобного! С тех пор миновало почти пять лет, а я все еще ищу по сусекам, ведь в буддизме много свя­щенных писаний... может быть, где-то я найду эту притчу. Но пока что нигде нет и намека на вашу притчу.

- Вы поступаете неправильно! - объяснил я. - Просто запишите притчу в свои священные писания. А Будда говорит сам. И вы мо­жете, по крайней мере, понять, что такая история может произойти только с Буддой. Поэтому не важно, случилось это событие с Гаута- мой Буддой или каким-то другим Буддой. Это все равно как океан - попробуйте его вкус в любом месте, и он окажется одинаковым. Не беспокойтесь о том, кто рассказывает притчу, не питайте интерес в бамбуку, из которого течет песня. Не бамбук, а пустота в бамбуке позволяет музыканту играть мелодию.

- Медитация делает вас полым бамбуком, и тот же самый вселен­ский дух начинает петь через вас. Поэтому не берите на себя труд листать безжизненные священные писания, а просто запишите эту притчу здесь и сейчас и присовокупите ее к любой буддистской кни- I с.

- Это очень трудно сделать, - заметил Ананд Каузальяян. - К та­ким книгам нельзя ничего добавлять, от подобных действий они по­теряют всякую святость.

- А вам понравилась моя притча? - поинтересовался я.

- Мне она очень понравилась, - признался он.

Как вы думаете, сможет ли тот, кто не представляет собой Буд­ду, выдумать такую притчу? - задал я вопрос.

Дата добавления: 2015-10-21