Вы можете изменить одну привычку, но она станет утверждать себя в чем-то другом. Вы можете закрыть одну дверь, но тотчас же откроется другая дверь. К тому времени, как вы закроете эту дверь, непременно откроется третья дверь, ведь по сути своей вы остались прежним, тем же самым бессознательным человеком. Пытаясь быть смиренным, вы просто будете становиться все более эгоистическим, да и только. Ваше смирение будет просто новым способом реализации своего эго. В глубине души вы будете воображать себя самым смиренным человеком в мире и думать, что смиреннее вас нет никого на свете. Эго говорит на новом языке, но смысл его речей остался прежним. Поменялся язык, но смысл речей тот же, что и прежде. Их смысл не меняется при переводе на другой язык. Сначала вы были величайшим человеком в мире, а теперь вы самый смиренный человек в мире, но вы остаетесь особенным, остаетесь необычным, остаетесь превосходящим. Раньше вы были этим, а теперь стали тем, но по сути ничего не изменилось. Ничто никогда не может измениться из-за самовоспитания.
Человек потратил тысячу долларов, ходя от одного врача к другому, пытаясь найти средство от бессонницы. Наконец, какой-то врач смог помочь ему.
- Должно быть, тебе здорово полегчало, - выразил надежду его друг.
- Само собой! - воскликнул бывший страдалец. - Иногда я лежу все ночь с открытыми глазами и раздумываю над тем, как же это меня угораздило так мучиться от бессонницы.
Что же изменилось? Самовоспитание просто обманывает вас тем, что будто бы что-то происходит, что вы что-то делаете, что вы на пути к чему-то значимому, что не сегодня, так завтра все произойдет.
Хорнштейн шил пальто, но его дела шли так скверно, что бедняга не мог по ночам уснуть.
- А ты считай овец, - посоветовал ему друг Слодник. - Это самое известное средство, помогающее уснуть.
- А что мне терять? - пожал плечами Хорнштейн. - Сегодня ночью я испытаю это средство.
На следующее утро синяки у него под глазами расплылись еще больше прежнего.
- Что стряслось? - спросил Слодник.
- Я могу считать овец, - жалобно рассказывал Хорнштейн. - Я насчитал их пятьдесят тысяч штук. Потом я остриг овец и получил пятьдесят тысяч пальто. Потом я столкнулся с такой проблемой, что не мог уснуть всю оставшуюся ночь. Где я достану пятьдесят тысяч подкладок?
Ничего вроде этого не может помочь вам, потому что, если ум остался прежним, он будет все время создавать прежнюю проблему другими способами. Вообще-то нужно преобразить корни, а стрижка листвы не поможет. А самовоспитание - это всего лишь удаление листьев.
Древние говорили:
«На самовоспитание уходит немыслимое время,
А просветление достигается в один миг».
Просветление достигается в один миг. Почему? Потому что вы уже просветлены. Вы просто забыли об этом. Вам нужно напомнить, вот и все.
Дело мастера заключается в том, чтобы напоминать вам, чтобы не наставлять вас на путь, а заставлять вас вспоминать, чтобы давать вам не методы воспитания, не характер и не добродетель, а осознанность, разумность, чтобы вызывать ваше пробуждение.
Просветления можно достичь в один единственный миг, потому что вы, прежде всего, никогда не терялись. Вам снится, что вы непросветленны. Вы можете грезить о том, что вы в раю. Вам может привидеться сон о том, что вы в аду. И вы знаете об этом! Порой вам снится, что вы в раю. Порой вам снится, что вы в аду. Утром вы можете быть в раю, а вечером оказаться уже в аду. В один момент вы можете быть в раю, а через минуту оказаться уже в аду. Все зависит от вас. Это связано с вашей психикой, а не чем-то вне вас.
Умер один человек. Он явился к воротам райского сада. Святой Петр указал ему на зал ожидания. Человек сел там, и ему, само собой, не терпелось узнать, пошлют его в рай или ад. Открылась
дверь, и в зал вошел известный святой.
Человек обрадовался:
- Наверно, меня отправят в райские кущи!
Но сразу же открылась другая дверь, и в зал вошла известная проститутка. Человек растерялся:
- В таком случае меня ввергнут в ад! - подумал он.
Пока он раздумывал над своей участью, святой схватил проститутку и стал насиловать ее. Изумленный новичок побежал к святому Петру и спросил его:
- Скажите же мне, это рай или ад?
- Неужели сам не видишь? - удивился святой Петр. - Для него это рай, а для нее ад.
Рай и ад - это не географические понятия, не что-то вне вас, а нечто, принадлежащее вашему внутреннему миру. Если вы пробуждены - значит вы в совершенно другой вселенной, как будто в вашей бдительном состоянии пробуждается все существование. Оно приобретает новый цвет, новый аромат, новое благоухание. Когда вы спите, все существование спит вместе с вами. Все зависит от вас.
Итак, вопрос не в воспитании какого-то характера, не во взращивании добродетели, не в том, чтобы стать святым. Вопрос в том, как вырваться из снов, как выскользнуть из прошлого и будущего, как оказаться просто здесь и сейчас.
Просветление случается мгновенно, когда вы восклицаете: «Вот истина!»
Когда Алиса присутствовала на чаепитии с Безумным Шляпником, она заметила, что на столе не было варенья. Она попросила варенье, и Безумный Шляпник ответил ей:
- Варенье подают через день.
- Но вчера на столе не было варенья! - воскликнула Алиса.
- Верно, - согласился Безумный Шляпник, - Таково правило: подавать варенье вчера, подавать варенье завтра, но никогда не подавать его сегодня, потому что сегодня - это не через день.
Так вы и живете: варенье вчера, варенье завтра, но никогда не сегодня. Вот где для вас варенье! Поэтому вы только воображаете, вы все время живете в сонном, пьяном состоянии. Вы совсем забыли о том, что этот миг и есть единственный настоящий миг. И если вы хотите общаться с реальностью, тогда проснитесь здесь и сейчас!
Отсюда и странное представление дзен о том, что просветление случается в один миг. Многие люди озадачены: «Как же просветление может случиться в один миг?» Особенно индусы сильно озадачены, потому что они считают, что сначала нужно избавиться от карм прошлого, а теперь это глупое представление достигло Запада. Теперь и на Западе люди говорят о карме прошлого: мол, сначала нужно избавиться от кармы прошлого.
Вы знаете, сколько длится прошлое? Вечность! И если вы должны избавиться от всех карм прошлого, тогда вы никогда не освободитесь от них, это абсолютно точно. Тем временем вы будете создавать другие кармы, и прошлое будет с каждым днем все больше и больше. Если единственный выход в том, чтобы избавиться от всех карм прошлого, тогда у вас нет никакой возможности стать просветленным. Тогда не было никакого Будды, и не будет никогда никакого Будды, подобное невозможно. Просто задумайтесь обо всех прошлых жизнях и всех кармах, которые вы выстроили - сначала вам нужно избавиться от них. А как вы избавитесь от них? Пытаясь избавиться от карм, вы будете вынуждены создавать другие кармы. А это порочный круг.
Люди, верящие в философию кармы, говорят: «Для того чтобы стать полностью просветленным, вы должны избавиться не только от дурных карм, но и от хороших карм, потому что дурные кармы создают железные цепи, а хорошие кармы создают золотые цепи. Но цепи есть цепи, а вам нужно избавиться от всех цепей». Вы усложнили себе жизнь. Как вы сможете избавиться от дурных карм? Если вы спросите этих людей, они ответят: «Создайте хорошую карму для того, чтобы избавиться от дурных карм». А как вы сможете избавиться от хороших карм? В этом случае святые сердятся. Они кричат: «Перестань! Ты слишком много споришь. О таких делах нельзя спорить. Просто веруй, доверяй, преисполнись веры!»
В действительности вопрос не в том, чтобы избавиться от карм. Когда вы просыпаетесь утром, нужно ли вам в первую очередь избавляться от всех снов? Во сне вы были вором, убийцей, насильником или святым... во сне вы можете быть кем угодно. Нужно ли вам, прежде всего, избавляться от всех этих снов? В миг своего пробуждения вы выходите из всех этих снов, их больше нет! И нет вопроса о том, чтобы избавляться от них.
В этом заключается главное послание дзен: вам не нужно беспокоиться о кармах прошлого, все они были пригрезившимися поступками. Просто проснитесь, и с ними будет покончено.
Но мы спим; нас сильно привлекает все, что подходит нашему сну. Мы слушаем только согласно своему состоянию ума. Спит весь мир. Иногда, редко бывает, что какой-то человек не спит, он пробужден. Когда он говорит что-то вам, вы явно не понимаете его. Он говорит из своего пробужденного видения: «Забудьте все свои сны, все это чушь!» Все подобно: хорошее и плохое. Все подобно: святой и грешник. Просто проснитесь! Не беспокойтесь о том, что сначала вам нужно стать во сне святым, что вам нужно сначала превратить свое грешное бытие в святое, что только потом вы сможете проснуться. Зачем вам идти по такому долгому пути? Вы можете проснуться прямо сейчас! Вы можете пробудиться, убивая кого-то во сне. И дело с концом.
На самом деле, если вы святой, то, возможно, не захотите пробуждаться. Убийца сочтет, что ему легче проснуться, потому что ему нечего терять, но святой может потерять весомый престиж. Может быть, ему на шею вешают гирлянду, ему присваивают нобелевскую премию, люди аплодируют ему и касаются его ног... но неожиданно звенит будильник. Разве ему уже пора звенеть? Неужели будильник не может чуть-чуть подождать? Когда все у вас так прекрасно и замечательно, будильник может и подождать какое-то время. А убийце нечего терять. Он уже страдает, в душе он терзаем муками. По сути, ему полегчает, если зазвенит будильник. Избавляясь от своего кошмара, он почувствует великую свободу.
Поэтому зачастую грешники пробуждаются раньше святых, потому что грешники переживают кошмары, а святые разглядывают сладкие сны. Кто захочет проснуться, если он король в золотом дворце, предающийся самым разным утехам? Во сне вы можете оказаться в раю.
Но ясно одно: когда вы спите, у вас появляется определенный язык, то есть язык сна, и вы можете понимать других людей, которые спят и говорят на таком же языке. Поэтому философия кармы стала такой важной, преобладающей, господствующей. Эта философия тем или иным способом подчинила себе почти все религии мира.
В Индии есть три великие религии: индуизм, джайнизм и буддизм. Образы их мировосприятия разнятся во всем, кроме философии кармы. Относительно всего остального эти религии придерживаются абсолютно разных мнений. Они не соглашаются в вопросе о существовании Бога, не соглашаются даже в вопросе о существовании души. Эти религии не соглашаются в вопросе о существовании мира, но сходятся в едином мнении о философии кармы. Должно быть, понятие кармы сильно привлекает спящий ум. И эти люди не могут понять дзен.
Когда ко мне приходит индуистский пандит или джайнский му- ни, они сильно озадачены. Такой человек говорит: «Вы учите неожиданному, мгновенному просветлению? Тогда что вы скажете о Махавире, которому пришлось бороться великое множество жизней для того, чтобы стать просветленным?»
Я отвечаю им: «Вы сами выдумали эти байки. Тот Махавира, о котором вы говорит, продукт вашего сновидения. Вы ничего не знаете о настоящем Махавире. Как же вы можете знать о его прошлых жизнях? Вы не знаете даже о собственных прошлых жизнях!» В отношении прошлых жизней Махавиры нет согласия даже у его последователей, что же говорить о прошлых жизнях моего посетителя?
Что касается такого фактического материала... например, был Махавира женат или нет: одна секта джайнов утверждает, что он не был женат, потому что для них унизительно, оскорбительно считать, что такой человек как Махавира может быть женатым. А другая секта джайнов утверждает, что он был не только женат, но что у него была дочь! Это значит, что он предавался сексуальным утехам, ведь Иисуса в те времена еще не было, и непорочное зачатие было неизвестно!
Эти секты не могут сойтись... ученики не могут согласиться в отношении фактического материала о последней жизни Махавиры, то есть был ли он женат, была ли у него дочь и так далее, и они еще разглагольствуют о его прошлых жизнях!
Вам по душе все, что может помочь вам продолжать спать, откладывать пробуждение. «Даже Махавире пришлось усердно работать на протяжении очень многих жизней, как же мы сможем стать просветленными уже при этой жизни? На это уйдет много жизней, поэтому нам не нужно ничего делать прямо сейчас. Мы можем подождать! Все равно просветление не произойдет прямо сейчас, на него уйдет много жизней. А почему бы тем временем нам ни заняться чем-то другим? Почему бы нам ни накопить побольше денег, престижа, власти? Мы будем делать другое: есть, пить, веселиться, потому что все равно просветление не произойдет прямо сейчас, на него уйдет много жизней. Не можем же мы все это время просто сидеть и ждать, нужно чем-то заняться».
Спящие люди могут понять лишь тот язык, который не мешает им спать. Мы понимаем только то, что приводит в действие какой-то процесс в нашем существе.
Монахинь отбирали для отправки в грешный мир в качестве мис- сионеров-сестер милосердия. Настоятельнице монастыря оставалось задать последний вопрос каждой монахине, прежде чем решить, которая из них лучше всего подходила к предстоящим трудным заданиям.
- Сестра Агата, - обратилась мать-настоятельница к первой монахине. - Как бы ты поступила, если бы шла ночью по пустынной улице, и вдруг к тебе подошел какой-то незнакомец и сделал неприличное предложение?
- О, святая мать! - всплеснула руками монахиня. - Да вступятся за меня все святые! Конечно же, я упаду на колени и стану молиться святой Марии о спасении моей души.
Мать-настоятельница отметила в блокноте, что сестра Агата лучше подходит для домашней работы.
Она задала тот же вопрос сестре Агнессе. Монахиня ответила:
- Я бы треснула его кулаком по носу... а потом изо всех пустилась бежать по улице, крича: «Помогите, помогите!»
Мать-настоятельница отметила в блокноте, что сестра Агнесса одна из лучших кандидаток для миссионерской работы.
Потом мать-настоятельница задала тот же вопрос сестре Терезе. Монахиня начала:
- Сначала я спустила бы ему брюки... - Мать-настоятельница вскинула голову в удивлении, но сестра Тереза продолжила - А потом я задрала бы себе платье, а уж затем...
- Сестра Тереза, - прервала ее мать-настоятельница, - Разве это богоугодный ответ?
- Вообще-то мне просто пришло в голову, что я смогу бежать быстрее этого господина, если подниму платье, а у него будут спущены брюки! - объяснила монахиня.
Мы понимаем только то, что способны понять. Спящее человечество может понять только определенные вещи, оно может услышать только определенные вещи. Остальное люди не слышат, или, пусть даже и слышат, все равно не понимают. Они толкуют услышанное неправильно.
Дзен понимают совсем неправильно. Вы удивитесь, узнав о том, что даже буддисты не понимают дзен.
Ко мне приходят многие ортодоксальные буддисты и спрашивают, почему я выделяю дзен, ведь это же не главная буддистская традиция. Это верно, главная буддистская традиция против дзен. Дзен кажется несколько нелепым, слегка эксцентричным по той простой причине, что он приносит вам абсолютно новую истину: мгновенное просветление. Никакая другая религия никогда не подчеркивала, что вы способны стать просветленными прямо сейчас, что все зависит от вас.
Если обучение действенно, тогда просветление будет достигнуто в один щелчок пальцами.
Нет пути как такового, но есть некая дисциплина, которая способна разбудить вас. Она называется обучением. Обучение не имеет ничего общего с вашим характером, но связано с вашим сознанием. Обучение просто означает, что необходимо создать определенное пространство, некий контекст, в котором вам будет легче пребывать бодрствующими, нежели спать. Точно так же, когда вы хотите разбудить кого-то, вы плещете ему в глаза холодной водой. Не то чтобы вы учили его быть добродетельным, учили его ненасилию - все это не поможет человеку проснуться. Но холодная вода - совсем другое дело, она создает контекст. Или вы даете человеку чашку чая, который помогает ему проснуться. Или вы велите ему побегать, попрыгать, покричать. Это поможет ему проснуться быстрее.
Все методы дзен похожи на это: вы плеснули холодную воду себе в глаза, вы стукнули себя молотком по голове. Дзен совершенно отличен от других религий. Он не дает вам определенный характер, а непременно дает контекст.
В старину у мастера дзен Хуи Чуе, жившего в горах Ленг Йе, была ученица, которая просила мастера наставлять ее. Мастер учил ее исследовать предложение: «Не обращай внимание».
Так мастер создает контекст. Мастер велел ученице медитировать на короткое предложение: «Не обращай внимание». И необходимо медитировать на самые разные ситуации, на всевозможные ситуации. Об этом нельзя забывать ни на миг, об этом следует всегда помнить, что бы ни происходило.
Ученица строго следовала его указаниям, не сомневаясь в мастере ни на секунду.
Однажды загорелся ее дом, но она сказала: «Не обращай внимание».
Она создала контекст. Вот настоящее обучение, вот дисциплина. Дом горит, но она вспоминает указание мастера: «Не обращай внимание». Это легко делать, когда дом не горит, когда все течет своим чередом, когда все хорошо, и вы можете тихо сидеть на маленьком пятачке в углу дома, который вы устроили для медитаций. Тогда вы можете говорить: «Не обращай внимание». Это легко делать, но такое поведение не разбудит вас. Возможно, оно даже способствует вашему засыпанию. Но когда дом горит, произносить такие слова трудно, очень трудно. Вы рискуете своим имуществом, в опасности ваша жизнь, вы лишились безопасности. Может быть, на следующий день вы окажетесь на улице без гроша в кармане, и вы станете всего лишь нищим.
Но эта женщина, должно быть, была настоящей ученицей.
Она сказала: «Не обращай внимание».
И она не просто произнесла эти слова, но и в самом деле не обратила на пожар внимание. Когда вы видите, как горит ваш дом, но воспринимаете это событие так, словно ничего не происходит, с вами ничего не случится. Дом сгорит, но вы впервые переживете такую чрезвычайную ситуацию с ясностью, без пылй на своем зерка-
I0*
ле, с великим пониманием. Все в огне! Вся жизнь в огне, ведь мы умираем каждый миг. Ничто не пребывает в безопасности, ничто не застраховано от риска. Мы только все время верим в то, что все у нас в полном порядке. Как можно жить безопасно в этом мире беспрестанных изменений, в котором все венчает смерть?
Если вы можете видеть свой дом в огне, но при этом продолжать медитировать безмолвно, расслабленно, полностью отпустив себя, то есть не обращать внимание, тогда вы выйдете из своего переживания абсолютно новым человеком, с новым сознанием, переродившимися.
В другой раз в воду упал ее сын, и, когда какой-то случайный свидетель позвал ее, она сказала: «Не обращай внимание».
Это еще труднее, ведь дом, в конце концов, безжизненный. Мы можем построить еще один дом, мы можем снова заработать деньги. Но ваш сын падает в воду, он тонет... это еще более трудная ситуация, вы сильнее привязаны к объекту, то есть к своему сыну. А для матери сын - это ее продолжение, часть ее самой, часть ее души, существа. И все-таки ученица говорит: «Не обращай внимание».
Ученица точно выполнила указание мастера, отбросив все случайные мысли.
Если подобное возможно... дело в том, что в мире есть две проблемы: владение вещами и отношение с людьми. Это и ваши проблемы. Именно здесь люди спят: они или испытывают собственнические устремления в отношении вещей, или отягощают отношения с людьми. Два этих момента все время затуманивают и смущают вас, они лишают вас осознанности.
Она выдержала оба теста. И если вы можете пережить два этих момента, то есть если вы можете осознать, что ничем не владеете... Используйте все, но ничем не владейте, и устанавливайте отношения с людьми, но не становитесь частью какого-либо отношения.
Связь - это одно, а отношение - это совсем другое. Связь не вовлекает вас в плен, а отношение и есть плен. Любите людей, но не будьте ревнивыми, не становитесь собственниками. Общайтесь с как можно большим числом людей, но оставайтесь свободными и позволяйте людям тоже быть свободными от вас. Не пытайтесь господствовать и никому не позволяйте властвовать над вами.
Пользуйтесь вещами, но помните о том, что вы приходите в мир и уходите из него с пустыми руками, поэтому вы не можете ничем
владеть.
Если вы ясно понимаете эти два момента и уже ни к чему не питаете серьезное отношение, тогда все случайные мысли исчезнут из вашего ума. А случайны как раз все мысли, нет ни одной главной мысли. Главное - это тишина, а мысли случайны. Когда мысли исчезают, на поверхность выходит главное. Великая тишина распускается в сказочной мелодии. И такое переживание освобождает, это божественное ощущение.
Однажды, когда ее муж зажег огонь, чтобы приготовить оладьи из замешенного теста, она бросила в кастрюлю, наполненную кипящим растительным маслом кусок взбитого теста, которое упало с громким всплеском.
Услышав шум, она в тот же миг стала просветленной..
Именно это я называю... если вы готовы, если готов контекст, тогда все что угодно может запустить в действие процесс просветления - все что угодно. Просто:
Услышав шум, она в тот же миг стала просветленной.
Не произошло ничего особенного, она просто услышала обыкновенный шум. В течение дня вы много раз слышите такой шум. Но если есть верный контекст, то вы находитесь в правильном пространстве... а она была в правильном пространстве, то есть не испытывала собственнических желаний, не была ни к чему и ни к кому привязана, не господствовала. Она пребывала в состоянии освобождения, она просто находилась на пограничной линии. Оставался один шаг и она перешла бы в мир Будд. И этот маленький шаг можно вызвать чем угодно.
Услышав шум...
Этот шум стал последним звонком будильника, последней соломинкой на спине верблюда...
...она в тот же миг стача просветленной. Потом она бросила кастрюлю с маслом на землю, захлопача ладошами и засмеялась.
Зачем же она захлопала ладошами и засмеялась? Когда человек становится просветленным, смех - это почти естественный побочный результат. Смех возникает спонтанно, по той простой причине, что мы все время ищем на протяжении жизней то, что уже есть в нас самих. Все наши усилия смехотворны! Все наши усилия абсурдны. Человек смеется над этой великой космической шуткой. Человек смеется, осознавая чувство юмора, которым обладает Бог или существование, ведь внутри нас уже все есть, но мы ищем это. Человек смеется над собственными смешными усилиями, невероятно долгими путешествиями, странствиями за тем, что мы, прежде всего, никогда не теряли. Отсюда и смех, отсюда и хлопки в ладоши.
Муж счел ее безумной, он стал бранить ее и спросил...
Разумеется, всякий человек, который все еще спит, увидев, что кто-то неожиданно стал просветленным, хлопает в ладоши и смеется, непременно сочтет его безумным. Спящий человек будет воспринимать этот прорыв духа как нервное расстройство. Но это не так. И все-таки спящий человек не может ничего поделать, ведь он способен понимать только согласно своим ценностям и критериям.
...он стал бранить ее и спросил: «Зачем ты делаешь это? Ты сошла с ума?»
Она ответила: «Не обращай внимание».
Она продолжает вести себя осознанно, ведь ее медитация не прервалась. Она выполняет указание своего мастера до самого конца. Муж называет ее безумной, а она говорит: «Не обращай внимание».
Мир непременно станет называть вас безумным. Мир всегда называет Будд безумными. Не обращайте внимание. Это естественно, и такое отношение мира следует принимать как данность.
Потом она пошла к мастеру Хуи Чуе и попросила его заверить ее достижение.
У мастера много функций. Прежде всего, он помогает вам проснуться, он будит вас, создает ситуацию, в которой спать вам становится все труднее, а проснуться - все легче. А когда вы пробуждаетесь в первый раз, мастер заверяет этот факт, потому что самому человеку трудно увериться в этом. Эта территория совершенно неведома ему. Он потерял эго, исчезли все его прежние ценности, старый ум больше не работает. Все такое новое, и ничто не связано с прежней жизнью. Вы не находите возможным судить, оценивать, быть уверенным в чем-либо. Человек пребывает в глубоком изумлении и восторге. Он не знает о том, что происходит, что случилось, что все это значит. Человек просто растерян.
Поэтому последняя функция мастера заключается в заверении факта, он говорит: «Да, это просветление».
Мастер подтверди.ч, что она обрела святой плод.
Последователи дзен называют просветление святым плодом, реализацией, цветением, то есть обретением высшего пробуждения, достижением высшего переживания себя и существования. Но помните о том, что просветление может произойти только в один миг. Оно может случиться только мгновенно. Просветление может возникнуть только сейчас - сейчас или никогда.
Вы спросите: «Тогда для чего все эти методы обучения?» Они только для того, чтобы привести вас в настоящее мгновение. Вы слишком далеко ушли в воспоминаниях и воображении. Методы обучения не должны как-то воспитывать вас, они не для самовоспитания, а для возвращения вас домой.
Здесь мы используем всевозможные методы. По мере того, как к нам будут приезжать все больше людей, мы будем применять все новые методы, потому что разным людям будут нужны разные методы. В новой коммуне мы будет применять всевозможные методы. В таком масштабе подобных попыток еще не делали. У каждой религии есть несколько методов, но мы применим все методы всех религий прошлого и всех религий, которые сформируются в будущем. Мы создадим пространство для всех типов людей, а не для какого-то одного конкретного типа людей. А прежние религии имели такой недостаток.
Например, методы Махавиры могут помочь только одному типу людей, то есть только тому человеку, который принадлежит типу самого Махавиры. Это очень ограниченная методология. Махавира обрел священный плод, и он учил тому же методу, каким достиг просветления сам. У Иисуса был свой метод, и у Магомета был свой метод. Итак, ни одна религия прошлого не могла быть универсальной, потому что она принадлежала определенному типу и могла облагодетельствовать только его.
Поэтому возникла одна проблема: может быть, вы родились в семье джайнов, но оказались не того типа человека, которому может помочь джайнский метод. В этом случае вы оказываетесь в затруднении, всю жизнь вы тратите напрасно. Вы будете пытаться реализовать метод, он не подойдет вам, но вы все-таки не смените метод. Вы подумаете, что из-за ваших карм прошлого этот метод не работает, что вам понадобится какое-то время. Вы логически объясните себе положение дел. Может быть, вы родились в семье индуистов, но индуистские методы для вас не окажутся эффективными.
В мире очень много типов людей, и по мере роста мира и расширения сознания людей возникает все больше новых типов, все больше помесей, которых прежде никогда не было, то есть которые никогда не существовали во времена Махавиры, которые никогда не существовали во времена Кришны. Появилось много новых типов, помесей. В будущем их будет еще больше, мир становится маленькой деревней.
Я пытаюсь использовать все методы прошлого для того, чтобы сделать их современными, сделать их актуальными, чтобы создать новые методы для будущего, ради будущего человечества. Поэтому то, чему я учу, - это ни индуизм, ни буддизм, ни христианство, и все-таки я учу сути всех религий.
Вы здесь не для того, чтобы воспитывать некое духовное эго, но для того, чтобы растворить любое эго, растворить любой сон. Вы здесь для того, чтобы пробудиться. Я создаю ситуацию, используйте же ее до конца.
Запомните эту женщину, которая медитировала на установку «не обращай внимание». Вам нужна такая цельность. Дом горит, но она говорит: «Не обращай внимание». Ее сын падает в воду, но она говорит: «Не обращай внимание». Муж называет ее безумной, но она говорит: «Не обращай внимание». Тогда такая простая медитация, когда человек лишь не обращает ни на что внимание, создает необходимую ауру, в которой и загорелась, воспламенилась эта женщина. Расцвело ее внутреннее существо. Она перестала быть прежним человеком, она переродилась. Женщина переродилась в просветленного человека. Она стала Буддой.
Все вы Будды - просто вы спите, грезите. Тем не менее, все вы Будды. Мое дело не сделать из вас Будд, потому что вы уже Будды, а просто помочь вам вспомнить о своем просветлении, напомнить вам о нем.
Неведение является сокровенной сутью человека
Ошо,
Осознанность ценнее любви?
ТУ ирендра,
■U Высший пик - это реализация всех ценностей, то есть истины, любви, осознанности, подлинности, целостности. На высшем пике все эти ценности неделимы. Они разделены только в темных долинах вашей бессознательности. Они разделены, только когда загрязнены, смешаны с чем-то другим. В тот миг, когда они становятся чистыми, они объединяются. И чем они чище, тем ближе они друг к другу.
Например, каждая ценность существует на многих уровнях. Каждая ценность - это лестница из множества ступеней. Любовь - это похоть, то есть самая нижняя ступень, которая касается ада, и любовь - это также молитва, то есть самая высокая ступень, которая касается рая. А между этими двумя ступенями располагаются многие легко различимые уровни.
В похоти любовь составляет лишь один процент, а девяносто девять процентов составляет что-то другое, то есть ревность, ловушки эго, желание обладать, гнев, сексуальность. Это физическое, химическое явление, и не глубже этого. Такое явление самое поверхностное, не далее кожи.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |