Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш просветленный мастер нашего времени. «Ошо» означает «подобный океану», «благословенный». 21 страница

Если вы сможете распознать все это, тогда на вас не будут воздействовать объективные явления, и вы можете обратить их в свою пользу. Тогда вы можете ходить по воде как по земле, и по земле как по воде. Почему это возможно? Потому что вы уже по­нимаете, что четыре элемента подобны сновидению и преобра­жению.

Итак, путники, тот, кто сейчас слушает мои толкования Дхармы - это, без сомнения, не ваши четыре элемента, а то, что способно пользоваться вашими четырьмя элементами. Если вы будете придерживаться такого взгляда, тогда вы сможете как идти, так и остаться.

аниша, очень важно понять, что со временем язык меняет-

^ ся. То, что казалось очень важным тысячу лет назад, те­перь вовсе не покажется таковым. То, что считалось очень глубоким во времена Гаутамы Будды, сегодня покажется ребячливым.

Говоря об этих древних мастерах, я постоянно пребываю в за­труднении, потому что их язык не соответствует современному по­нимаю вещей. Мне приходится привносить суть в современный кон­текст, иначе их слова покажутся мифологическими... будто я несу чушь. Возможно, древний человек не возражал против такого по-

строения речи, но современный ум просто отказывается понимать такую речь.

Мастер должен так вести себя, чтобы ваше доверие углублялось, а не смущалось. Если мастер смущает ваше доверие - значит он уводит вас далеко от самих себя, потому что, когда вы укоренены, центрированы, когда вам уютно, ваше безмятежное существо и есть осознание истины.

Итак, мне нужно быть очень острожным со всеми этими старыми мастерами. Они пользуются языком своего времени. Тогда это было абсолютно корректным, но в наше время, пусть суть осталась со­вершенно правильной, тот язык все-таки уже неуместен. Это верно в отношении всех мастеров, о которых я буду говорить с вами. Я имею в виду не только Ринзая. Я буду указывать вам, где возникает трудность для современного разума.

Ринзай сказал:

Если вы хотите быть в полной мере независимыми и свободными от рождения и смерти, хотите обладать свободой выбора идти или остаться, тогда вы должны понять того, кто здесь сейчас слушает мои толкования Дхармы.

Проще говоря, он вот что имеет в виду: «Не обращайте внимание на то, что я говорю, а выясните, кто слушает в вас. Не важно, что я говорю, а важно то, что вы бодрствуете и слушаете». Слушание - это великое искусство. Просто ощутите слушателя, и вы не заблуди­тесь.

Особенно мастера дзен хотят, чтобы вы освободились от рожде­ния и смерти. В остальных так называемых религиях все обстоит иначе. Большинство господствующих в мире религий начинают ро­ждением, а заканчивают смертью. Гений Востока сосредоточен на одном единственном моменте, то есть на исследовании того, где мы пребывали до своего рождения и будем ли мы жить после смерти.

Найден необычный вывод: если мы погружаемся достаточно глу­боко в себя, то всякий раз, без всякого исключения, обнаруживаем в себе вечное и бессмертное пространство. Оно ничего не знает о ро­ждении и смерти. Оно просто странник, вечный странник. Оно ис­следователь разных форм и путей бытия. Оно было в дереве и рас­пустилось в цветах. Оно было во льве и ревело как лев. Оно повсюду во вселенной в разных формах. Это прекрасное путешествие. Если вы сможете воспринять всю полноту переживаний...

Человек находится в точке, из которой он может или продолжить путешествие в формах, или выскочить из круга рождения и смерти и слиться с вселенной, потеряв свою индивидуальность и соединив­шись с космосом.

На подобное способен только человек. В этом его достоинство. Но многие люди не воспользуются возможностью прыгнуть во все­ленскую душу и раствориться. Ринзай говорит:

Если вы хотите быть в полной мере независимыми и свободными от рождения и смерти, хотите обладать свободой выбора идти или остаться, тогда вы должны понять того, кто здесь сейчас слушает мои толкования Дхармы.

Нам нужно соотнести это утверждение с данным мгновением. Кто слушает меня? Только ваш ум? Если только ваш ум, то он не преобразит ваше бытие. Если вы слушаете безмолвно - значит вы слушаете сердцем. И такое слушание преобразит ваше бытие. Серд­це просто получает важное послание. Ум получает лишь слова, а послание находится между словами. На это способно только сердце. А если вы продвинетесь еще глубже, то найдете свое существо. Сердце — это дверь в ваше существо, а ваше существо ведет к все­ленской душе.

Слушать мастера необязательно. Вы можете слушать ветер, шу­мящий в соснах. С тем же безмолвием вы можете слушать музыку Моцарта, вы можете слушать птиц. Вся вселенная толкует Дхарму. Отсутствует только слушатель.

Искусство медитации - это искусство слушания всем своим су­ществом. В этот самый миг, в этой тишине, отступают ваши грани­цы, отпадают ваши защитные оболочки. Вы становитесь одним це­лым. И уже нет десяти тысяч человек, а есть только океан сознания. Просто слушайте так глубоко, чтобы исчезнуть, и чтобы в вас оста­лось только значимое и вечное.

У него (слушателя) нет ни формы, ни очертаний (пространства), нет ни корня, ни ветвей. У него нет жилища. Он полон жизни и деятельности, и он ведет себя согласно обстоятельствам вне вся­ких понятий о местоположении. Если вы станете искать его, то он ускользнет от вас. Если вы устремитесь к нему, он начнет про­тивостоять вам. Поэтому его называют таинственным челове­ком.

Это очень важное утверждение. Такие утверждения появляются в мире совсем редко. Они делают мистика чудом. Мистик хочет ска­зать, что, если вы попытаетесь искать истину, то не найдете, потому что это не объект. Во-вторых, если вы попытаетесь найти ее, то по­ступите очень глупо, потому что истина уже есть в вас, ведь сам ис­катель и есть искомое. Когда вы начинаете искать истину где-то в другом месте, вы вступаете на неверные пути, а их тысячи. Есть только один верный путь, и на нем вам нужно не ходить куда-то, а возвратиться домой.

Просто будьте. Ни поиска, ни желаний, ни стремлений. И в этот безмолвный и спокойный миг вы, возможно, найдете своего Будду. Он есть, но если вы начнете искать его там и тут, то потерпите не­удачу. Если вы станете искать своего Будду, то он ускользнет от вас. И если вы устремитесь к нему, то он начнет противостоять вам. Не ищите, не желайте и не стремитесь. Просто расслабьтесь. Вы уже есть истина! И вам не нужно утончаться и совершенствоваться, не нужно отправляться куда-либо. Вам не нужно становиться кем-то другим. Существование выражает себя в вас, какие вы есть, во всем своем великолепии. Никуда не ходите и ни к чему не стремитесь, потому что вам уже все дано.

Из-за этой ситуации Ринзай говорит:

Поэтому его называют таинственным человеком.

Таинственность заключается в том, что, если вы станете искать истину, то не найдете ее. А если вы устремитесь к ней, то потеряете ее. Вам просто не нужно ничего искать, не нужно стремиться, не нужно желать. Сидите спокойно, понемногу становясь все более укорененными и центрированными, и вы обретете истину, потому что вы и есть истина.

Если вы впустите в свой ум любящую мысль, тогда вас затопит вода. Если вы впустите в свой ум гневную мысль, тогда вас со­жжет огонь. Если вы впустите в свой ум сомневающуюся мысль, тогда завалит земля.

Это просто метафоры. Ринзай имеет в виду только, что вы упус­каете суть, когда в вас возникает какая угодно мысль. Одна единст­венная мысль представляет собой препятствие на пути в ваше внут­реннее пространство. Она уводит вас в сторону. Пусть это мысль любовная, гневная или жадная, качество мысли все равно не имеет никакого значения. Мысль может оказаться хорошей или дурной, в высшей степени святой или глубоко греховной - это не важно. Мысль как таковая уводит вас от вашего укорененного покоя в единстве с вселенной.

Если вы впустите в свой ум радостную мысль, тогда вас закру­жит ветер.

Если вы сможете распознать все это, тогда на вас не будут воздействовать объективные явления, и вы можете обратить их в свою пользу. Тогда вы можете ходить по воде как по земле, и по земле как по воде.

Не принимайте это утверждение в буквальном смысле, как по­ступили христиане. Ринзай просто имеет в виду, что для сокровен­ного существа мир всего лишь сон. Во сне вы ходили по воде, во сне вы летали по небу, во сне может произойти что угодно. Но, пробу­дившись, вы понимаете, что вода, огонь и небо сновидения были не более чем продуктом воображения.

Но эти утверждения, сделанные с абсолютно добрыми намере­ниями, позднее создают неприятности, потому что люди начинают думать, что вы не реализовались до тех пор, пока не стали ходить по воде.

Чудеса Иисуса, ходившего по воде и воскресившего Лазаря к жизни... Христианские эксперты, тщательно покопавшись в исто­рии, установили, что ничего подобного никогда не было, что эти ис­тории добавили к Евангелиям позднее, почти через триста лет после событий, чтобы придать Иисусу особое значение: мол, он не обык­новенный человек, а настоящий божий сын. Две тысячи лет хри­стиане настаивают на том, что все так и было. В свете науки и воз­росшей эрудированности даже христианские ученые говорят, что это всего лишь метафоры, которые добавили к Евангелиям ученики, чтобы их мастер занял более высокое положение по сравнению со всеми другими людьми, которые были уже не в силах соревноваться с Христом.

Однажды два христианских епископа посетили Иерусалим и на­вестили хорошего приятеля раввина. Они попросили раввина пока­зать им все святые места. Раввин повел их по многим местам, свя­занным с Иисусом. Где-то Иисус воскресил Лазаря, где-то он обра­тил воду в вино. На Галилейском море раввин повел епископов в то место, где, как считают, Иисус ходил по воде.

- Вы хотите, чтобы я продемонстрировал вам ходьбу по воде? - спросил раввин.

Епископы ушам своим не поверили.

- Неужели ты способен ходить по воде? - воскликнули они.

- Если наш еврей, старина Иисус может ходить по воде, тогда почему это не может делать каждый раввин? - пожал плечами при­ятель епископов.

- Святые угодники! - недоумевали епископы. — А мы-то думали, что Иисус делал что-то особенное.

- Обычное дело для иудея, - заметил раввин.

Итак, раввин вышел из лодки, сделал несколько шагов и вернулся в лодку. Епископы не верили своим глазам, они лишились дара речи. Потом один епископ сказал:

- Если ты можешь делать это... а ведь я верю в Иисуса... можно мне тоже попробовать?

- Конечно, ты можешь попытаться, - уверил его раввин. - Если твоя вера истинная, тогда ты сможешь ходить по воде.

Но епископ ступил в воду с другой стороны лодки и тотчас же стал тонуть и вопить:

- Помогите! Помогите!

И раввин спросил второго епископа:

- Может, расскажем нашему другу, как нужно правильно ходить по воде? Нужно ходить по эту сторону лодки, так как здесь есть камни... и нужно точно знать, где лежат камни. Тогда по воде смо­жет ходить кто угодно.

Бедняга... он вышел из лодки не с той стороны. И ему не помо­жет ни вера, ни безверие.

Но люди продолжают настаивать, особенно священники всех ре­лигий.

Казантзакиса отлучили от греческой церкви, потому что он напи­сал в своей книге об Иисусе, что тот был человеком, а не сыном Бо­га. Разумеется, люди не могут ходить по воде. Они пересекают воду разумным образом, то есть в маленькой лодке или большом корабле. Но греческая церковь изгнала Казантзакиса за то, что он сделал Ии­суса Христа человеком. В его книге Иисус влюбляется в Марию Ма­гдалену. Ортодоксальный ум сочтет такой факт оскорбительным.

Вчера Анандо принесла мне весть о том, что в США пытаются снять фильм по мотивам этой книги. Но правительство и церковь то и дело вмешиваются в дела студии. Проходят многочисленные де­монстрации, требующие отмены съемок фильма. Манифестанты считают неправильным один эпизод этого фильма... но ведь это так естественно. Иисус висит на кресте, ему нечего делать, и он дрем­лет... и тут он начинает думать о Марии Магдалене. Вот где мани­фестанты усмотрели проблему, ведь Иисус думает о своей подруж­ке.

Теперь набрался смелости еще один продюсер, хотя он прекрасно знает о том, что фильм запретят, что его придется показывать под­польно. Но стоит спустить Иисуса на землю, чтобы сделать его сы­ном земли. Что в этом дурного? Бедняга висит на кресте, разве этого не довольно? Вы не можете разрешить ему слабое утешение в грезах о своей подружке? Я не считаю, что здесь есть что-то дурное.

На самом деле, если Иисуса и распяли когда-нибудь, он наверня­ка думал о Марии Магдалене. О чем же ему еще думать? С Богом все уже было ясно, ведь Иисус кричал ему: «Отче, зачем ты покинул меня?» Прошло шесть часов, Иисус висел на кресте, но чудо так и не произошло. Он надеялся, что Бог будет сидеть на белом облаке, иг­рать на арфе и петь: «Аллилуйя!» Иисус огляделся по сторонам, но не увидел ни белого облака, ни арфы с песнями - не увидел ни одно­го признака того, что Бог знает о том, что его единородный сын рас­пят на кресте.

В такой ситуации Иисусу абсолютно естественно сказать в уме: «Да катись ты!» Как же ему еще поступить? И Иисус, наверно, по­нял, что вел себя глупо, а зря, ведь у него была красивая женщина... он мог бы жить тихо и спокойно. Но Иисус напрасно угодил в ло­вушку.

События жизни всех избранников божьих на девять десятых вы­думаны просто для того, чтобы поднять их над остальным человече­ством.

Итак, путники, тот, кто сейчас слушает мои толкования Дхармы - это, без сомнения, не ваши четыре элемента, а то, что способно пользоваться вашими четырьмя элементами. Если вы бу­дете придерживаться такого взгляда, тогда вы сможете как ид­ти, так и остаться.

Буддисты верят, что тело сделано из четырех элементов. А пятый элемент — это сознание, которое не является частью тела, но живет в теле, которое может выходить из тела и вселяться в другое чрево. Этот пятый элемент и есть ваша реальность. В вашем глубоком без­молвии вы начинаете освобождаться от пут тела, ума и сердца. И остается только чистое пространство.

Это чистое пространство представляет собой исток вас и всего сущего. Это чистое пространство никогда не менялось, оно всегда здесь и сейчас. Ему неведомы ни время, ни местоположение. Оно заполняет всю вселенную, которая бесконечна. Как только вы пони­маете это, ваша жизнь меняется.

Если вы будете придерживаться такого взгляда...

Помните о том, что дело не должно ограничиваться воззрением. Если вы ощутите такое пространство, тогда вы сможете как идти, так и остаться. Познав это пространство, вы познали свободу. И тогда вам решать, оставаться в форме, менять форму или просто ис­чезнуть в бесконечности существования.

Насколько мне известно, никто из тех, кто познал это простран­ство, ни разу не вошел в другое чрево. Жизнь просветленного чело­века - это его последняя жизнь. Зачем ему наживать себе очередную головную боль? С какой стати он должен заключать себя в другую тюрьму, в которой обитают болезнь, немощь, старость, смерть и ты­сячи несчастий?

Только бессознательный человек ощупью передвигается от одно­го чрева к другому. Сознательный человек просто оставляет свое тело и становится частью неба. Ему не нужно ограничивать себя ка- кими-то рамками, если только вам не нравится мучить себя. Никто не поступил подобным образом вплоть до этого дня. Возможно, ни­кто не может сделать это. Какой человек, увидев свободу бесконеч­ности, оглянется на форму, на тело со всеми его страданиями, несча­стьями, неприятностями? Такой расклад событий противоречит природе.

Ни-бутсу написал:

Тот, кто взмывает, взмывает из себя.

Тот, кто падает, падает из себя.

Ни осенняя роса, ни весенний бриз - Ничто не может помешать этому.

Тот. кто взмывает, взмывает из себя. Это действие спонтанно. Тот, кто падает, падает из себя. И это действие спонтанно. Ни осенняя роса, ни весенний бриз - ничто не может помешать этому. У вас полная свобода. Вам нужно только знать свой внутренний центр, и все, берущее начало в нем, становится спонтанным. Ваша любовь, ваша радость, ваш танец, ваша песня - все появляется само собой, и у этого есть своя красота. Совершенно другая... когда по­эзия возникает из этого безмолвного пространства, и вы ничего не сочиняете.

Древние поэты не подписывались под своими произведениями, древние скульпторы тоже не делали этого. Даже те люди, которые создали невероятно прекрасные произведения искусства вроде Тадж Махала не оставили своих имен. Никто не знает, кто был архитекто­ром этого дворца. Должно быть, он возник как стихотворение. Это поэзия в мраморе.

Родилась музыка, но абсолютно другого качества, не как вы со­чиняете ее. Напротив, музыка сочиняет вас. Когда человек ощутил медитативное пространство в себе, все, чего он касается, становится золотым, все происходящее вокруг него обладает изяществом, кра­сотой, великолепием и величественностью. Это чудо. Бунан напи­сал:

Оставайтесь отстраненными,

Мир ваш - Будда во плоти.

Просто вспомните Будду во плоти, и мир ваш. Вам не нужно за­воевывать мир, он уже принадлежит вам. Но найдите Будду во пло­ти. Достаточно нескольких слов, и вся философия... Оставайтесь отстраненными... Именно это я имею в виду, призывая вас быть свидетелем. Оставайтесь отстраненным, просто свидетелем на горе. Оставайтесь отстраненными, мир ваш - Будда во плоти.

Это отстранение приносит два результата. Во-первых, пробужда­ется внутренний Будда, а во-вторых, проявляется новая власть над всем существованием. Эта власть не политическая, а экзистенциаль­ная. Ей не нужна карта, у нее нет границ.

Отыскав в себе Будду, вы нашли императора.

Маниша задала мне вопрос:

«Наш возлюбленный мастер,

Я поняла, что недавно ты сказал о том, что «таинственный че­ловек» присутствует в нас всегда, постоянно, и на него не воздей­ствуют наши поступки.

Я всегда чувствовала, что, чем чаще мы пребываем сознатель­ными, тем чаще мы питаем внутреннего Будду, но, если никакие наши отрицательные поступки не могут навредить ему, тогда мои ощущения, должно быть, всего лишь навеяны воображением. Так ли это?»

Маниша, нельзя ни навредить внутреннему Будде своими отри­цательными поступками, ни питать внутреннего Будду своими по­ложительными поступками. Этот Будда совершенен и самодостато­чен.

Можно делать только следующее: пребывая в сознании во время совершения своих поступков, можно осознавать Будду. Из-за бес­сознательных поступков вы можете забыть его. Но с Буддой невоз­можно ничего сделать. Вы можете или вспомнить его и тем самым преобразиться, или совершать прежние поступки, уводящие вас от Будды, и полностью забыть обратный путь. Но положительны вы или отрицательны, все равно ваш сокровенный Будда остается неиз­менным. Вы не можете сделать ни благостное, ни вредное для него. Он принадлежит к вашей трансцендентной области.

Прежде чем мы вступим в храм, чтобы посмотреть, есть в нем Будда или нет... я расскажу вам несколько коротких анекдотов, что­бы просто подготовить почву. Смех уносит прочь большую часть вашей серьезности, которая представляет собой препятствие. Смех уносит прочь ваше бремя. Хохоча, вы становитесь цельными. Не то чтобы вы начали смеяться на пятьдесят процентов, тогда как раньше смеялись на тридцать процентов. Когда вы смеетесь по-настоящему, вспоминайте Сардара Гурудайяла Сингха, ведь он смеется на сто процентов. И не важно, настала пора смеяться или нет. Смех сам по себе такое здоровое, радостное явление, что вам не нужно находить для него причину.

Мне нужно рассказать вам анекдоты, просто потому что вы не будете смеяться без причины. Анекдоты необязательны. Если вы начнете смеяться без причины, тогда такой смех будет более спон- ^нным и свежим. Скоро наступит миг, когда будет достаточно од­ного удара в барабан, и все вы станете стопроцентно цельными.

Я рассказываю анекдоты только для начинающих. Старые греш­ники не нуждаются в анекдотах.

Девагит и два его друга едут в рикше. Неожиданно они видят, что юная милашка Ма Йога Баттер тоже пытается влезть в их рикшу.

Девагит при виде такой ситуации, будучи истинным джентльме­ном, предлагает:

- Входи, Баттер. Ты можешь сесть на мое колено. Я слишком стар, чтобы уступать тебе место, но не горюй, ведь я также стар для того, чтобы ты боялась усесться на мое колено.

Йога Баттер улыбается и принимает его приглашение. Но после тряски в рикше на кочках индийских дорог Баттер всю дорогу так активно скакала на колене Девагита, что он через силу улыбается и говорит:

- Боюсь, я был не прав, Баттер. Тебе придется покинуть рикшу. Я не настолько старый, каким считал себя!

Картошка и Морковка голосуют у дороги. Из-за угла выезжает мотоциклист и наезжает на Картошку.

На следующий день Морковка приходит в больницу навестить Картошку. Та выглядит неважно.

- Доктор, скажите пожалуйста, - спрашивает Морковка. - Моя подруга поправится?

- Она поправится, - отвечает врач. - Но честно говоря, ее желуд­ку так досталось, что всю оставшуюся жизнь она будет вести расти­тельную жизнь.

Ольга Ковальская выдерживает отбор для знаменитой телевизи­онной игры «популярные поляки» и становится ее участницей.

Игра подходит к концу, и возбужденный ведущий оглашает по­следний список вопросов, а также объявляет о большом призе в миллион долларов.

Ольга одолевает конкурентов, и ведущий игры спрашивает ее:

- Миссис Ковальская, какую категорию вопросов вы хотите вы­брать для того, чтобы выиграть миллион долларов?

Ольга нервничает, она говорит:

- Я выбираю религию.

- Отлично! - кричит ведущий. - В категории «религия» для вы­игрыша миллиона долларов вам необходимо ответить на вопрос о том, что сказала Ева Адаму в ту роковую ночь в райском саду?

Ольга волнуется, она напряженно размышляет над вопросом, но через несколько минут полностью сдается и в отчаянии восклицает:

- Боже мой! Вот ведь твердый орешек!

И ведущий программы вопит:

- Правильно! Вы выиграли миллион долларов!

Бей в барабан, Ниведано. Все начинайте выполнять упражнение «gibberish».

Ниведано...

Будьте безмолвными. Закройте глаза. Почувствуйте, как ваше те­ло полностью замерзло. Погружайтесь в себя... Глубже, глубже. Вам нечего терять... но вы можете найти свою вечность. У вас нет никаких желаний... нет стремлений... Просто ступайте в себя про­сто ради того, чтобы отыскать Будду. Каждый человек, погрузив­шийся в себя, всякий раз находил его, без всяких исключений.

Чтобы сделать этот момент более глубоким и ясным, бей в бара­бан, Ниведано...

Расслабьтесь, отпустите себя. Почувствуйте, что тело существует отдельно от вас, и ум живет отдельно от вас. Будьте просто наблю­дателем. Этот наблюдатель есть просто Будда. Это благостный ве­

чер, и тысячи Будд освящают это место. Наступил самый таинствен­ный миг.

Ниведано, зови всех Будд обратно.

***

Возвращайтесь во всей своей славе, величии и грации. Посидите хотя бы несколько минут. Вспоминайте свои переживания. Погрузи­тесь в них... пейте их... утоните в них... чтобы оно могло стать по­стоянным потоком, текущим в каждом вашем действии и бездейст­вии, бодрствуете вы или спите. Я учу вас быть Буддой. Вам не нуж­но становиться Буддами, вы уже Будды... Просто вспомните это. Вам нужно немного мужества для того, чтобы смотреть в себя.

- Хорошо, Маниша?-

- Да, возлюбленный мастер.

- Можем мы отпраздновать присутствие всех Будд?

- Да, возлюбленный мастер.

Глава 8 Утром мы радуемся

Наш возлюбленный мастер,

Юн-Мен сказал:

Мой долг призывает меня сделать невозможное. Даже призы­вая вас смотреть прямо в себя и не обращать внимание на другие вещи, я уже погребаю нечто истинное под пустословием.

Если вы внемлете моим призывам и броситесь исследовать слова и предложения, тщательно обдумывая их логическое мыш­ление и создавая тем самым тысячу возможностей и десять ты­сяч тонких отличий, порождая бесконечные вопросы и устраивая споры, тогда вы научитесь только мастерски владеть словом, но в то же время будете все дальше уходить от пути, не зная покоя в своих скитаниях...

Подчиняться наставлениям и капризам своего ума - значит быть отделенным от самого себя, как земля от неба.

Но если вы действительно нашли настоящего себя, тогда вы можете пройти через огонь, не обжегшись, говорить весь день, не двигая губами и зубами и не вымолвив ни единого слова, носить одежду и есть каждый день, не коснувшись ни единой крошки риса или нитки шелка. Даже эта речь есть не что иное как украшение на двери вашего дома. Важно ваше эмпирическое познание этого состояния.

М

аниша, прежде чем я начну обсуждать великое дело дзен, скажу, что Авирбхава принесла сюда несколько древних богов, чтобы мы поместили их в музей богов. Ее помощница Анандо тоже принесла несколько маленьких богов. Прежде чем я попрошу их показать вам то, что они принесли...

Исследование крысы как объекта поклонения показало... Крыса - это очень древний бог, но он господствует до сих пор, он не умер. Исследование было проведено толковым человеком, Сардаром Гу- рудайялом Сингхом.

«Крыса - это возница бога-слона Ганеша. Из-за этого мифа кры­сам поклоняются во всей Индии, особенно в Махараштре.

Говорят, что крысы поедают больше зерна, чем все население Индии. Крысы - это одна из причин, по которой население Индии так бедно. Крысы размножаются быстрее населения Индии.

Во время правления Индиры Ганди в парламент внесли предло­жения о способах решения крысиной проблемы. Тотчас же лидеры оппозиционных кругов из партии Морарджи Десаи заявили, что

крыс травить нельзя, потому что такие действия оскорбят религиоз­ные чувства Махараштранцев. Единственное решение проблемы крыс, угрожающим людям, так как они поедают зерна в хранили­щах, представлялось в том, чтобы посоветовать им установить кон­троль над рождаемостью. Но как сообщить крысам о таком варианте решения проблемы? Оппозиционеры заявили, что они проделали большую работу, внеся такое предложение. Осуществление контро­ля над рождаемостью крыс будет главным делом партии. Так закон­чились дебаты».

С тех пор Морарджи Десаи сам стал премьер-министром, и перед ним вновь поставили этот вопрос. Он оказался в трудном положе­нии. Он против контроля над рождаемостью. Вместо контроля над рождаемостью решением оказалось половое воздержание. Сначала Морарджи Десаи осознал, что учить крыс контролю над рождаемо­стью - значит противоречить философии индуистов. Крыс нужно учить соблюдать половое воздержание.

Во-вторых, когда Морарджи Десаи был оппозиционером, он сам предложил, чтобы контроль над рождаемостью был единственным решением. Крыс нельзя убивать, хотя из-за них все индусы страдают от бедности. Теперь, когда он оказался во главе ведущей партии, стал премьер-министром, он уже не мог отказаться от своего слова. Морарджи Десаи оказался в трудном положении. К тому времени крысы расплодились в более значительных масштабах, чем во вре­мена Индиры.

Сейчас крысы едят в три раза больше индийского населения. Скоро они заставят всех людей голодать, но трусливые политики не сделают ни одного шага. Морарджи отложил эту проблему в долгий ящик, заявив, что необходимо придумать, как заставить крыс прово­дить контроль над рождаемостью. Так ведут себя лукавые политики. Они всякий раз создают исследовательский комитет, который про­водит кропотливую работу два, три года. Потом доклад политиков кладут в сейф. К тому времени премьер-министр скорее всего сме­нится, а человек, занявший его место, не обязан рассматривать док­лад, которого требовал предыдущий премьер-министр.

Странно, что политики видят, как умирают люди, но не смеют задеть их глупые чувства, которые они называют религиозными чувствами. Это невероятно тупое мировосприятие!

Слон-бог Ганеш - это герой мифа. Легенда повествует о том, что жена Шивы принимала ванну. Наверно, она принимала ванну впер­вые в жизни, потому что с ее тела осыпалось много пыли и ржавчи­ны. В ванной комнате она играла и сделала из ржавчины и пыли ста-

|Ч* тую. Поскольку она была богиней, то сумела вдохнуть жизнь в ста­тую. Так родился Ганеш.

Она сказала Ганешу:

- Я принимаю ванну, так что посиди за порогом на ступеньках. Твоего отца нет, ты никого не пускай ко мне.

Но Ганеш не имел никакого понятия о своем отце... Кто его отец? На самом деле, никто не имеет никакого понятия о том, кто его отец. Не только Ганеш. Все люди просто верят, и часто вера раз­нится с реальным положением дел.

Явился Шива. Это очень сердитый бог... Ганеш остановил его и сказал:

- Моя мать принимает ванну.

- Твоя мать? - удивился Шива. Меня не было. Как же ты родил­ся?

В ярости Шива отрубил Ганешу голову и выбросил ее в долину. Они жили в Гималаях. Он вошел в дом и спросил жену:

- Что случилось? Кто бы тот человек, сидевший у порога? Я от­рубил ему голову и выбросил ее в долину.

Его жена сильно рассердилась. Она рассказала мужу, как был создан Ганеш.

- Вот дела! Я убил собственного сына! - ужаснулся Шива.

Он отправился на поиски головы Ганеша, но как ее найти? Он нашел маленького слона, отрезал ему голову и приставил ее на пле­чи ребенка. Шива был высшим богом, и он смог склеить части от разных тел. Но так как ребенок был маленьким, а голова слишком тяжелой, он нуждался в какой-нибудь лошади или повозке, чтобы поддерживать свою голову, и он не мог носить свой вес. Вот такие тупые байки господствуют над миллионами населения Индии.

Дата добавления: 2015-10-21