Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш просветленный мастер нашего времени. «Ошо» означает «подобный океану», «благословенный». 22 страница

Итак, Шива огляделся кругом и отыскал крысу. Ганеш стал ез­дить на крысе. Бедная крыса, она таскает такую тяжесть... И крысу любят, ей поклоняются во всей Индии, особенно в Махараштре. Морарджи Десаи должен был узнать у Шивы, как тому удалось нау­чить крысу носить Ганеша.

Итак, никто не может сказать, что это простое дело: мол, просто убей крыс. Любой человек, делающий такое предложение, скорее всего будет умерщвлен. Особенно политики не станут рисковать, потому что тогда за них никто не станет голосовать. Ни один поли­тик не выиграет борьбу, ополчившись на крыс. А крысы наносят на­селению такой страшный вред, что через десять лет они прикончат весь урожай и превратят страну в кладбище. Но политики все равно палец о палец не ударят.

Послушайте еще справку о крысах:

«Крыса - это символ космоса. Голова, шея и тело обозначают верхние планы атмы, то есть самости, буддхи, то есть разума, и ма- наса, то есть осознанности, сознания. Каждая нога крысы представ­ляет собой свой план: нижний манас, нижний ум, астральный ум, эфирный ум и другие физические аспекты».

Этих болванов, постоянно выдумывающих такие метафоры и символы, нужно наказать тюремным сроком, но этим господам по­клоняются, их уважают как великих ученых.

«Дакоты объясняют причину убывания луны тем, что ее едят полчища крыс. Немцы верят, что душа принимает форму крысы или мыши и в этой форме выбегает изо рта спящего человека».

Будьте настороже! Никогда не открывайте рот во сне. Из него может выскочить мышь.

Однажды Ненси Рейган позвонила своему врачу:

- Приходите быстрее! Крыса залезла прямо в храпящий рот Ро­нальда!

- Иду, - ответил врач. - Но мне понадобится несколько минут. А вы тем временем сделайте вот что: подержите над его ртом малень­кий кусок сыра. Может быть, крыса вылезет наружу.

Спустя несколько минут приехал врач, и он не поверил своим глазам. Ненси раскачивала кота над лицом Рональда.

- Что вы делаете? - ужаснулся врач. - Так крыса залезет еще глубже! Я же велел вам помахать куском сыра!

- Я так и сделала, - объяснила Ненси, но крыса утащила сыр в Рональда! Теперь я держу кота, чтобы вытянуть наружу крысу вме­сте с сыром. А теперь, когда вы пришли, я могу расслабиться, а вы делайте свою работу!

Но именно такие поверья царили в Германии.

Очевидно, душа должна покидать тело из какой-то точки. Для нее необходима какая-то дверь, и рот кажется правильным местом для такого процесса. Если вы спите с другим человеком, тогда ситуация становится еще более опасной, потому что чья-то крыса может по­пасть вам в рот. Всегда держите рот на замке ради своей безопасно­сти. Не позволяйте внутреннему существу выбираться наружу, не разрешайте внешнему существу попадать внутрь вас!

«Слово “крыса” запрещено произносить в некоторых частях Ев­ропы. В Богемии нельзя убивать белую мышь, ее следует вынимать из ловушки и кормить. Иначе удача отвернется от дома, а другие крысы размножатся. Иногда для сокращения численности крыс лю­ди пользуются услугами магии. Для этой цели люди женят четыре пары крыс и пускают их по течению, чтобы другие крысы последо­вали их примеру».

Когда крысы видят, что другие особи отправляются в свадебное путешествие... они тоже садятся в лодки и справляют свой медовый месяц. Зачем зря тратить свою жизнь в темных норах, когда другие особи наслаждаются свежим воздухом на реке? Крысам пришлась по душе такая идея.

«В Австрии крысы - это предзнаменование смерти. В других странах это добрый знак. У зороастрийцев крыса злобное животное, и убийство одной крысы приравнивается убийству четырех львов».

Итак, не беспокойтесь. Если вы крыса, тогда вы равны четырем львам. Если ваша жена называет вас крысой, она тем самым говорит, что вы равны четырем львам.

«В еврейском фольклоре истории повествуют о людях, которые потеряли память, съев продукт, попорченный мышами, Поэтому кошки, которые едят крыс, не помнят своих хозяев».

Крысы разрушают память, поэтому кошки все время забывают, кто их хозяин. Собаки никогда не едят крыс, поэтому они всегда помнят своих хозяев.

Сейчас Анандо тоже делает какой-то вклад в музей богов Авирб- хавы, она кладет на полку обезьяну. Обезьяна тоже стала проблемой в Индии. В обезьян нельзя стрелять. А вот обезьяна может застре­лить человека, это не возбраняется законом.

В столице северной Индии Луксоре есть прекрасный храм обезь- яны-бога Ханумана. Этот храм окружен величественными деревья­ми. Это очень древний храм, и на деревьях живут сотни обезьян. Люди приходят к храму с едой, цветами, сладостями, а эти обезья­ны... разумеется, Хануман - это просто каменная обезьяна, но на­стоящие обезьяны повсюду, они процветают и крепят силы.

В 1955 году неожиданно случилось происшествие. Никто не зна­ет его истинную причину, но обезьяны стали впадать в ярость при виде униформы. Поэтому полицейские, почтальоны, военные, сань­ясины... никто из них не мог пройти по той улице. Эти обезьяны набрасывались на человека в униформе и больно колотили его, рва­ли на нем одежду, заставляя человека бежать нагишом, обливаясь кровью, по главной улице Луксора. Администрация города гак и не смогла принять решение о том, как исправить ситуацию.

Странное дело, обезьяны и собаки не любят униформу. И те и другие полны революционным духом. Люди в униформе очень ор­тодоксальны, они просто подражают друг другу. Собаки сразу же начинают лаять, когда видят почтальона, полицейского или санья- сина. Любой человек, носящий униформу, провоцирует собак и обезьян на борьбу с этим традиционализмом.

Раньше обезьяны только строили гримасы и угрожали с деревьев. Но может быть, кто-то в Луксоре обидел их, никому не ведома при­чина их ярости - две недели они устраивали такой хаос, что при­шлось закрыть рынок. Администрация города не могла решиться на отстрел обезьян, потому что такой поворот событий оскорбил бы религиозные чувства всего индуистского населения. Но поскольку больше никто не ходил по храмовой дороге, обезьяны успокоились, тем более что теперь у них не было еды. Поэтому в конце концов обезьяны решили больше на нападать на людей. Они поняли суть: если никто не ходит по дороге, если никто не приходит в храм, тогда обезьяны не получают еду и цветы. Раньше они были очень богаты­ми, благословенными обезьянами.

При виде такой ситуации через две недели обезьяны были выну­ждены сдаться. Постепенно люди начали снова открывать магазины, ходить по улице, поначалу осторожно. Администрация Луксора предупредила граждан о том, что в обезьян стрелять нельзя. Вместо того чтобы подтянуть армейские части и расстрелять обезьян, чи­новники известили население: «Если вы застрелите обезьяну, вас объявят преступником и накажут как за убийство человека. Мы не будем делать различия между человеком и обезьяной!»

Эти бедные политики правят всем миром, но при этом ими управляют всевозможные суеверия и глупости.

«Поклонение животным на Востоке довольно обычное дело. Обезьяна - это одно из почитаемых животных, как тигр и змея, и причина этого коренится в страхе.

Говорят, что обезьяна - это символ низкого ума, который подра­жает или отражает более высокий ум или представляет спонтанный ум. Обезьяна-бог Хануман, сын Вайю, бога ветров, в наше время почитается в Индии. Это символ разума, который берет начало в высшем уме, Вайю.

В ортодоксальных деревнях Индии обезьян никогда не обижают, их считают волшебными существами. Полагают, что обезьяны ма­гически воздействуют на смерчи, укрощая их, а также призваны из­лечивать бесплодие. Кости обезьян загрязняют землю. Упоминание обезьяны приводит к голоду до самого конца дня, но если держать обезьяну во дворе, это принесет удачу.

В Африке и Южной Америке серьезно верят в то, что обезьяны умеют говорить, но не делают этого из страха, что их заставят рабо­тать».

Замечательно, если обезьяны заговорят, то им будет угрожать опасность, ведь человек заставит их работать. Лучше молчать.

Я слышал о маленьком мальчике, который не говорил. Его води­ли к психологу, психиатру, психоаналитику... никто не мог вытя­нуть из ребенка ни единого слова. Он прекрасно слышал. Его пове­рили, и его уши оказались в полном порядке. Но мальчик не показы­вал ни единого признака в глазах или лице, что слышал чьи-то сло­ва. Но однажды за столом он спросил мать:

- А где соль?

- Боже мой! - всплеснула руками мать. - Ты же никогда раньше не говорил.

- А раньше мне всего хватало, - объяснил мальчик, - зачем мне нужно было что-то говорить? Я слышал всех этих психоаналитиков и психиатров вместе со всей их чепухой. Но если ты говоришь, то­гда ты должен ходит в школу, а я ненавижу школу. Мне пришлось заговорить из-за отсутствия соли, вопреки своему желанию. Но пусть наш разговор останется между нами, никому не рассказывай о нем. Я больше никогда не заговорю, поэтому все равно тебе никто не поверит.

Свидетеля разговора не было. Мать растерялась. Она рассказала о происшествии мужу, но тот возразил:

- Это невозможно. Он молчал шесть лет, но вдруг... Тебе при­дется предоставить мне доказательства. Заставь его заговорить еще раз.

Но ребенок больше не говорил. Он крепко уяснил себе, что гово­рить - значит ходить в школу.

В Южной Америке и Южной Африке, двух отдаленных друг от друга географических точек, полагают, что обезьяны понимают язык людей, но не говорят просто из страха того, что их заставят рабо­тать.

«Еще одна легенда повествует о том, что обезьяны уносят в лес женщин. Во многих местах уважение к обезьянам зиждется на пове­рье о том, что обезьяна - это вместилище человеческой души.

Среди готтентотов убийца бабуина должен принести в жертву овцу или козу, а потом носить нижнюю часть позвоночника жерт­венного животного на шее, чтобы не нажить себе люмбаго (простре­лы в спине). В Китае обезьяну считают благотворным животным, поскольку, она излечивает человека от болезни. А на Яве верят, что подношение, сделанное вожаку обезьян, излечивает бесплодие».

А теперь, Авирбхава, неси сюда свою крысу, а ты, Анандо, неси сюда своих обезьян. (Авирбхава ставит на сцену большую черную игрушечную крысу. Игрушка начинает танцевать и издавать коми­ческие звуки. Авирбхава также заводит ключиком обезьянку, ста­вит ее на сцену, и игрушка начинает бродить вокруг ног мастера. Анандо сажает на сцену маленькую резиновую обезьянку).

Это очень медитативная обезьяна!

Так-так, где же ваши крошки-обезьянки?

(На сцену кладут множество маленьких обезьянок. Тем временем обезьянка Авирбхавы убегает, и Авирбхаве приходится спешно до­гонять ее. Все саньясины смеются).

Давайте от души похлопаем в ладоши.

А теперь уберите своих богов. Попросите всех саньясинов во всем мире узнать обо всех животных, которым поклоняются люди, чтобы показать всем саньясинам, какое прошлое было у нас. И до сих пор есть люди, которые поклоняются животным.

Религия превратилась в такую чепуху. Вред заключается в том, что люди вовлекаются в абсолютно абсурдные идеи и полностью забывают о себе. Единственная религия состоит в сознательности. Все остальные религии - просто детские игрушки.

11о мы продолжаем жить бессознательно, не понимая, как посту­пают люди. Они превозносят обезьян, они поклоняются даже кры­сам. Это настолько прискорбное положение дел, что менять жизнь нужно уже сейчас.

Итак, музей богов Авирбхавы будет иметь очень большое значе­ние для посетителей, ведь в нем люди увидят свое прошлое, свою религию и свое настоящее. Вы не можете просто сказать, что эти боги остались в прошлом. Вы хотите осознать себя через крыс?

Этот музей придаст ясное понимание любому, кто приходит сюда без всякого предубеждения. Но из-за этого против меня возбудят много дел, хотя мы ничем не вредим богам людей, ведь мы будем заботиться об экземплярах музея, мы просто поставим их на полки хранилища, которым принадлежат все ваши священные книги и все ваши идеологии.

Мы хотим полностью оторваться от прошлого, чтобы человек мог обрести крылья и полететь в небо сознания, абсолютно освобо­дившись. Это и есть революция дзен.

Юн-Мен сказал:

Мой долг призывает меня сделать невозможное. Даже призывая вас смотреть прямо в себя и не обращать внимание на другие вещи, я уже погребаю нечто истинное под пустословием.

Так говорит подлинный мастер, даже прекрасно зная о том, что он поступает неправильно. Неправильно говорить об истине, но аб­солютно необходимо делать какие-то указания. Слова используются не ради них самих, а чтобы указать бессловесное. Звуки использу­ются, чтобы указать беззвучное, тишину.

Юн-Мен говорит:

Я уже погребаю нечто истинное под пустословием.

Он просит у вас прощения.

Если вы внемлете моим призывам и броситесь исследовать слова и предложения, тщательно обдумывая их логическое мышление и создавая тем самым тысячу возможностей и десять тысяч тонких отличий, порожоая бесконечные вопросы и устраивая споры, тогда вы научитесь только мастерски владеть словом, но в то же время будете все дальше уходить от пути, не зная покоя в своих скитани­ях...

Подчиняться наставлениям и капризам своего ума - значит быть отделенным от самого себя, как земля от неба.

Но если вы действительно нашли настоящего себя, тогда вы можете пройти через огонь, не обжегшись, говорить весь день, не двигая губами и зубами и не вымолвив ни единого слова, носить одежду и есть каждый день, не коснувшись ни единой крошки риса или нитки шелка. Даже эта речь есть не что иное как украшение на двери вашего дома. Важно ваше эмпирическое познание этого состояния.

Он говорит, что в вашем сокровенном существе живет неведо­мое, волшебное, Будда. Это нельзя сжечь. Ваше сознание невозмож­но сжечь или уничтожить каким-то другим способом. Оно неруши­мо. Юн-Мен говорит не о вашем теле. Ваше тело можно сжечь, вы не в силах пройти через огонь, вас можно утопить в воде. Он гово­рит о вашем сокровенном существе, которое вы не осознаете и кото­рое представляет собой источник вашей жизни.

В медитации вам нужно найти это пространство, это чистое небо, и тогда преображение, революция, случается сама собой. Вы начи­наете меняться без всяких усилий благодаря новой чистоте, новому свету, новому опыту, новому знакомству с самим собой. Все суще­ствование обновляется.

Человек, который знает себя, не может поклоняться крысам. Че­ловек, который знает себя, не может поклоняться обезьянам или слонам. Человек, который знает себя, вообще не может поклоняться! Дело в том, что поклонение обращено к чему-то внешнему. Человек вообще не может молиться, потому что все молитвы обращены к кому-то другому. Он может только медитировать, он может лишь безмолвно погружаться в свое величие, которое, по сути, есть не только его величие. По мере углубления медитации человек начина­ет осознавать, что это величие всей нашей вселенной.

Мы не всего лишь части, мы едины со всем сущим. Целое выра­жает себя многими способами, тогда все становится божественным. Сама земля, на которой вы сидите, становится божественной. И все, что вы делаете, становится божественным. Но сначала вам нужно найти в себе божественный элемент. Это не верования, а поиск, на­учное исследование в самом научном смысле.

На самом деле, никакая наука не столь научна, как медитация, потому что все отрасли науки отрицают существование ученого. Они экспериментируют с вещами, но не хотят ничего говорить о том, кто работает в них, о том, что это представляет собой. В этом отношении наука хранит полное молчание, поскольку здесь нельзя быть объективным, такое явление невозможно положить на стол, рассечь его и отыскать в нем все элементы, это явление нематери­ально.

Поэтому ученый обречен оставаться с предрассудком о том, что мир только объективен, что мир существует только вовне. Вы пони­маете иррациональность такого воззрения? Внешний мир может су­ществовать, только если есть внутренний мир. Если вы отрицаете внутренний мир, то не можете принять внешний мир, а они сосуще­ствуют. В мистике больше научности, когда он воспринимает красо­ту мира, вселенной, когда он воспринимает красоту и величие сво­его естества.

Рьокан написал:

Если ты говоришь в заблуждении,

Тогда все становится иллюзией.

Если ты говоришь истинно,

Тогда все становится правдой.

Вне истины нет заблуждения,

Но вне заблуждения нет никакой особой истины.

Последователи Будды!

Зачем вы серьезно ищете Истину в отдаленных местах?

Ищите заблуждение и истину На дне своих сердец.

Никуда не ходите, а просто погрузитесь в себя. А теперь послу­шайте хайку Экона. Оно лаконично, но сказочно красиво:

Утром мы радуемся,

А вечером засылаем.

Чего же более?

Если вы можете почувствовать утром радость, если вы можете ощутить радость жизни, тогда каждый вдох становится благослове­нием. Если вы можете заснуть вечером и обрести полный покой и расслабление, то чего еще вам нужно?

В вашем озарении все становится радостным, все указывает на одну луну, на одну истину.

Маниша задала мне вопрос:

«Наш возлюбленный мастер,

Я не могу вспомннть, когда ты в последний раз смотрел на часы, чтобы определить, говорить тебе далее или нет. Значит ли это, что в последнее время мы извлекаем больший толк от твоих лек­ций?»

Маниша, это значит многое. Без сомнения, мое собрание Будд набрало больше живой силы, саньясины стали более бдительными, они выносят из лекций меньше суждений и больше переживаний. Также верно то, что мне не нужно смотреть на часы, когда все вы глубоко увлечены моей лекцией. Когда я замечаю, что кто-то ерзает, суетится, по-видимому полагая, что уже слишком поздно, только тогда я смотрю на часы. Я не смотрел на свои часы уже несколько лет.

Иногда мои часы вообще не показывают время, и мне просто не на что смотреть. Как-то раз Шуньо заметила мне, что уже семь ча­сов, а мои часы показывают четыре часа. А я ответил ей, что это ни­чего не меняет.

По мере истечения часов моего пребывания на земле все утрачи­вает свой смысл, кроме одного: я должен излить себя в вас как мож­но полнее. Завтра меня может уже не быть здесь, поэтому я должен закончить празднование сегодня. Возможно, завтра вам придется праздновать в одиночестве.

За все ответственен Рональд Рейган. Отравив меня, он отнял у вас, по крайней мере, двадцать лет моей жизни. Я борюсь с ядом, для меня такое положение дел - хороший вызов, но для вас оно мо­жет в любой миг стать потерей. Я живу на самом краю. Итак, когда я засыпаю, я прощаюсь с миром, потому что не знаю наверняка, что завтра проснусь. Пробуждаясь, я удивляюсь тому, что у меня есть еще один день, еще одно празднование, еще один смеха с моими

людьми, когда я часть их безмолвия, а биение моего сердца гармо­нирует с биением их сердец. И мне уже не нужно смотреть на часы.

Я все время ношу часы, чтобы вы не испугались. Если я не стану носить часы, вы можете подумать, что я перебрал со временем лек­ции. А теперь послушайте кое-что по-настоящему серьезное:

Магнус хочет купить говорящего попугая жене на день рожде­ния. Он узнает о том, что на аукционе выставят редкого бразильско­го попугая, и отправляется в зал продаж, чтобы взглянуть на птицу.

Аукционер сажает птицу на подставку перед толпящейся публи­кой в зале продаж.

- Двадцать пять долларов! - предлагает цену Магнус.

- Тридцать пять! - выкрикивает другой потенциальный покупа­тель.

- Сорок долларов! - поднимает цену Магнус.

Через десять минут потная рука Магнуса протягивает аукционеру две сотни долларов.

- Сэр, вы купили замечательного попугая, - говорит аукционер, кладя в карман деньги.

Я знаю, что он замечательный, - соглашается Магнус. - Но я забыл заранее спросить кое о чем. Говорит ли эта птица?

-- Говорит? - удивляется аукционер. - Последние десять минут он то и дело перебивал вам ставку!

Бандиты прознали, что глухонемой гангстер Слугго регулярно крадет деньги у крестного отца местной мафии. Слугго бежит к священнику и умоляет его на языке жестов о защите.

Отец Фингер дает согласие защитить его, а потом устраивает встречу с мафиозным крестным отцом. Мафиозный атаман при виде Слугго приходит в ярость, выхватывает пистолет, приставляет ствол к голове Слугго и говорит отцу Фингеру:

- Скажи ему, что, если он не скажет, где миллион долларов, я прикончу его прямо здесь!

- Вы сказали, миллион долларов? - переспрашивает отец Фингер.

- Точно, - орет разгневанный атаман разбойников, безумно раз­махивая пистолетом. - Скажи ему, пусть он говорит, иначе он умрет.

Фингер поворачивается к Слугго и показывает ему жестами, чего требует бандит. Глухонемой, дрожа от страха, показывает жестами священнику, что деньги спрятаны в ящике в подвале дома, в кото­ром он живет.

В самом деле⁹ - громко восклицает отец Фингер.

- Ну что? - ревет мафиозный крестный отец. - О чем, черт возь­ми, он толкует?

- Он говорит, - тихо отвечает отец Фингер, - что вам не достанет мужества нажать на спусковой крючок.

Ларри и Лотти, супруги средних лет, проводят воскресный вечер в саду своего дома в захолустном городке. У Лотти напряженный и обеспокоенный вид. Неожиданно она отшвыривает ножницы, набра­сывается на мужа и отвешивает ему тяжелый пинок под зад.

- За что? - спрашивает ошарашенный Ларри.

- За то, что ты скверный любовник! - визжит Лотти.

Ларри потирает задницу и снова принимается выкапывать сорня­ки. Через пять минут он бросает лопату, нападает на жену и сталки­вает ее в кустарник.

- Ты чудовище! - орет Лотти. - За что?

- За то, что ты знаешь, что такое хороший любовник.

Ниведано, бей в барабан. Все начинайте выполнять упражнение «gibberish».

Ниведано...

***

Будьте безмолвными, закройте глаза. Почувствуйте, что ваше те­ло замерзло. Никакого движения... Просто погружайтесь в себя, глубже и глубже. Это единственный храм. Это безмолвное про­странство и есть единственный Будда. Вот оно! Запомните.

Чтобы сделать этот момент более ясным, Ниведано...

* * *

Расслабьтесь и отпустите себя. Будьте просто наблюдателем. Есть тело, есть ум, а вы просто осознаете их. Эта осознанность пре­бывает за пределами жизни и смерти. Эта осознанность означает слово «Будда». Пейте как можно больше этого состояния, промок­ните насквозь, носите эту осознанность все сутки напролет, и ваша

жизнь станет прекрасной, великим блаженством, экстазом, револю­цией.

***

Возвращайтесь... постепенно, грациозно... Несите с собой пере­живание. Забвение этого опыта - вот единственный грех в мире, а жизнь в осознанности - это единственная добродетель. Все осталь­ное комментарии. Простая истина - это быть, осознавать, и вы вер­нетесь домой.

- Хорошо, Маниша?

- Да, возлюбленный мастер.

- Можем мы отпраздновать присутствие такого множества Будд?

- Да, возлюбленный мастер.

Простая задача попасть в свой внутренний мир

Наш возлюбленный мастер,

Эджаку сказал:

Пусть каждый из вас направит свет в себя, а не пытается за­поминать мои слова. С незапамятных времен вы отворачивае­тесь от света и бежите во тьму. Привычки ошибочного мышле­ния так глубоко укоренились в вас, что было бы невероятно трудно искоренить их все разом. Поэтому приходится обращать­ся к помощи уловок, а именно созданию веры, чтобы вырвать вас из вашего незрелого образа мышления.

Точно так же порой поступает родитель, чтобы заставить своего маленького ребенка перестать плакать. Он дает ребенку желтые листья, внушая ему, что это ценные монеты. Это же верно в отношении человека, держащего склад, набитый самыми разными товарами для каждодневных нужд, в нем также есть из­делия из золота и жадеита, чтобы угодить покупателям с разны­ми возможностями. Я часто говорил, что у Секито есть лавка золотых изделий, а у меня есть скобяная лавка, в ней продается все на свете... Но торговля зависит от спроса. Если спроса нет, нет и торговли.

Если бы я занимался только сутью медитации, то остался бы в одиночестве. Мне было бы трудно обзавестись даже одним единственным попутчиком, не говоря уже о коммуне из пятисот или семисот монахов. С другой стороны, если бы я рассказывал байки Востока и Запада, люди стекались бы ко мне и напрягали слух для того, чтобы уловить каждый отрывок моих сказаний. Это все равно как если показать пустой кулак маленьким детям, сделав вид, что в руке зажаты леденцы. А в моей руке просто под­делки. А теперь позвольте мне сказать вам откровенно:

Не развлекайте свой ум святыми понятиями, а лучше на­правьте святость прямо в свою природу и воспитывайте себя самостоятельно. Не желайте три «дара видения» и шесть «сверхъестественных сил». Почему? Потому что это только второстепенная святость.

Единственно важно вспомнить свой ум, чтобы достичь главно­го, самого корня своего существа. Когда вы добрались до корня, вам не нужно обращать внимание на второстепенные вещи. В свое время вы обнаружите, что у вас уже есть всем эти второ­степенные дары и силы. С другой стороны, до тех пор пока вы не доберетесь до корня, вы не сможете овладеть такими дарами и силами через обучение.

М

аниша, по сути, есть только один способ открыть Будду, истину самого своего существа. Но есть тысячи людей с разными состояниями сознания. Поэтому для них необходимо соз­дать другие способы, другие маленькие пути, соединяющие с глав­ным путем. Именно это неустанно пытаются сделать на протяжении истории в четырнадцать веков все мастера дзен.

Никого не бросают, каждому человеку показывают подходящий ему путь. Но в конечном итоге все годные для вас пути выведут вас на главный путь, то есть во внутренний мир. Каждый способ посвя­щен простой задаче попасть в свой внутренний мир.

Так получилось, что человек рождается с пятью чувствами, кото­рые все обращены во внешний мир. Природа не дала вам особое чувство, которое было бы обращено внутрь.

Ваши глаза обращены наружу. Если вы закроете их, то увидите только тьму. Даже с закрытыми глазами вы будете по-прежнему ви­деть вещи внешнего мира как продукты воображения и сновидения. Уши могут слышать только ту музыку, которая исходит извне, им ничего неизвестно о музыке, которая постоянно звучит в вас. Никто не рождается со слухом, способным воспринимать внутреннюю му­зыку. Ваши руки простерты вовне. Даже самый маленький ребенок начинает хватать внешние вещи.

Очевидно, такое положение дел, при котором все ваши чувства обращены наружу, кто-то эксплуатирует. Нам предлагают всевоз­можную теологию, религию, истину извне, потому что мы требуем именно это. Мы хотим, чтобы в небе существовал Бог. Стоит нам захотеть что угодно, и тотчас же нам кто-то подаст это на блюдечке. Нужно только попросить, и кто-то создаст систему верований для того, чтобы удовлетворить вас.

Дзен отсекает весь этот мусор словно острым мечом, одним взмахом. Дзен не имеет никакого отношения к тому, что уводит вас от самих себя, будь то Бог, ад или рай, дзен не знает никакие награ­ды и страхи наказания. Все религии живут за счет эксплуатации ва­ших чувств, потому что они обращены наружу.

Работа настоящего мастера заключается в том, чтобы закрыть все эти двери, тогда не будет вытекать ваша жизненная энергия, ваше сознание. У человека нет природного входа во внутренний мир, но он и не нужен. Если накопилось достаточно сознания, оно пробьет свой путь, как пробивает себе русло вода, и ей не нужна карта, не нужно руководство. Как только вода накапливает достаточный объ­

ем, она начинает течь к неведомому морю. И никто никогда не слы­шал, никто не знает, куда течет вода.

То же самое верно в отношении сознания. Когда сознание в дос­таточной мере накапливается внутри человека, оно тотчас же проби­вает себе путь, по которому никто никогда не ступал, и начинает продвигаться вперед. Внешние чувства закрыты, именно это я имею в виду, когда велю вам во время медитации закрывать глаза, полно­стью оставлять тело позади... потому что все чувства соединены с телом. Будьте просто наблюдателем ума, чтобы ум не мог увести вашу энергию вовне. Когда тело и ум закрылись, энергия накаплива­ется сама собой и в определенной точке начинает двигаться внутрь. Вам не нужно ничего делать, кроме как только закрывать все двери, которые уводят вас от самих себя.

Это одно из самых простых дел, потому что вам не нужно ничего выполнять. Но просто из-за этой очевидной простоты медитация стала такой трудной, ведь никто не может научить вас медитации, никто не может указать вам, куда и как двигаться. Мастер может только создать ситуацию, в которой произойдет спонтанное движе­ние энергии.

Именно это я называю медитацией. Вы ничего не делаете. Вам нужно перестать что-либо делать. Вы просто бездействуете.

В тот миг, когда вы прекращаете деятельность, вся ваша энергия, которая шла на совершение бесконечного количества дел, высвобо­ждается. Она собирается в точку, в которой начинает двигаться внутрь, а сокровенный центр недалеко.

Медитация, в каком-то смысле, выходит за пределы природы. Поэтому ее называют трансцендентальной. Природа не обеспечила никакого естественного пути, вроде глаз, рук, ушей. Она не обеспе­чила никакого пути, по которому ваша энергия может идти внутрь. Медитация превосходит естественные дары, она движется за преде­лы природы. Она не против природы, а просто за еще более велико­лепную природу, в большей степени всеохватывающую и универ­сальную.

Дата добавления: 2015-10-21