Учение о ноосфере приобретает особое значение на современ-
ном этапе развития человечества. Это связано со следующими об-
стоятельствами. Человек на всем протяжении своей истории осоз-
нанно или неосознанно стремился покорить природу. Встать над
природой, покорить и подчинить ее себе- вот цель, которую пресле-
довал человек в своих отношениях с природой. Добившись многого
на пути достижения этой цели, человек возомнил себя способным
улучшить природу, создав машинное производство, техногенную и
компьютеризированную цивилизацию. Однако такой технократи-
ческий подход к природе сегодня уже вполне явственно показыва-
ет серьезную опасность, которую он таит. Бездумная эксплуатация
природы привела к тому, что происходит повсеместное загрязне-
ние окружающей среды и постоянно прогрессирующее истощение
земных и водных ресурсов, что ведет к необратимым разрушениям
биосферы, к тяжелым последствиям для всего живого на Земле.
Негативным фактором, оказывающим массированное воздей-
ствие на биосферу, является промышленное производство: тепло-
электростанции, предприятия черной и цветной металлургии, хи-
мические и цементные заводы и т.д. В настоящее время все
промышленные предприятия нашей планеты выбрасывают ежегод-
но в ее атмосферу более 1250 млн тонн оксида углерода, десятки
миллионов тонн серного ангидрида, до 20 млн тонн окислов азота,
и многие миллионы тонн соединений фтора, хлора и серы. Все это в
своей совокупности способствует повышению температуры на пла-
нете, загрязнению атмосферы и природных вод, разрушению озо-
нового слоя, «парниковому эффекту», кислотным дождям и другим
губительным последствия для природы и человека.
Ощутимый вред наносит природе и земледелие. Объем почвы,
ежегодно перемещаемой человеком в процессе сельскохозяйствен-
ных работ, составляет более 3 тыс. куб. км, а за трехлетний их пе-
риод человечество уничтожает сантиметровый слой чернозема, на-
капливаемый природой в течение 300 лет.
Расчеты ученых «Римского клуба», показывают, что человече-
ство уже сейчас создало искусственную среду, которая в десять раз
продуктивнее естественной среды. Искусственная среда постепен-
но и неотступно надвигается на естественную среду, угрожая в не-
далеком будущем поглотить ее полностью.
А так как человек является биологическим видом, то, как и лю-
бой биологический вид, он может существовать только в опреде-
ленных, благоприятных для его жизни условиях. Причем эти усло-
вия могут измениться не в отдаленном, неопределенном будущем,
а уже в середине XXI века.
Проблемный блок
Участники международной конференции под эгидой ООН,
состоявшейся В 1992 г. в Бразилии пришли к следующему
выводу: если все отсталые на сегодняшний момент в эко-
номическом и технологическом отношении страны пой-
дут путем, который прошли развитые страны Европы и
Америки, то экологическая катастрофа неминуема уже
в скором времени.
На чем, с вашей точки зрения, основан этот пессимистический
вывод?
Согласны ли вы с ним?
1 Вернадский В. И. Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания со-
временников. Суждения потомков. М., 1993. С.505.
Осознание того, что извлечение из природных ресурсов краткос-
рочной выгоды в ущерб долгосрочным интересам развивающегося
человечества чреват для него тяжелейшими последствиями, при-
вело к возникновению общественного движения «зеленых», к со-
зданию во многих странах Европы государственных органов по ох-
ране окружающей среды.
Сегодня экологическим проблемам уделяют большое внимание
во всем мире. Эти проблемы обсуждаются на уровне ООН, пред-
принимаются шаги, направленные на решение проблем озоновых
«дыр», изменения климата, истощения запасов мирового океана.
Какие же предлагаются пути выхода из создавшейся ситуации?
Во-первых, это разработка и внедрение современных технологий,
позволяющих значительно уменьшить ущерб, наносимой промыш-
ленным производством окружающей природе. Такие технологии
предусматривают организацию производства по замкнутому цик-
лу, которое бы включало максимальное использование на каких-то
этапах отходов первичного производства (так называемые безот-
ходные технологии). Это особенно важно в металлургическом и хи-
мическом производстве.
Во-вторых, перевод всех тепловых электростанций, работающих
в настоящее время на твердом (уголь) или жидком (мазут) топли-
ве, на газовое топливо. Постепенное сокращение количества таких
электростанций и введение в строй электростанций, использующих
альтернативные источники энергии: энергию солнца, приливов,
ветра, геотермальных источников и т.п.
В-третьих, повышение эффективности и безопасности городских
и промышленных очистных сооружений.
В-четвертых, перевод всех промышленных и бытовых холодиль-
ных установок, которые используют фреон, на системы иного типа.
Отказ от использования фреона во всех видах аэрозольных распы-
лителей (дезодоранты, лаки, краски и т.п.).
Эти меры должны быть подкреплены и соответствующей зако-
нодательно-нормативной базой.
Однако, одно только изменение производственных технологий,
ориентированных на рациональное природопользование, не может
коренным образом повлиять на общую экологическую ситуацию.
Необходима серьезная и целенаправленная работа всех государств
мира, всего сообщества в целом по формированию у каждого чело-
века экологической культуры, что предусматривает не только ши-
рокое разъяснение последствий загрязнения среды обитания чело-
века и экологический подход к организации всей экономики, но и
формирование экологического сознания.
Работа по воспитанию экологического сознания будет эффек-
тивной, если она начнется с самого раннего детства и будет пре-
дусматривать наряду с усвоением экологических знаний, правил
и норм поведения, выработку навыков неукоснительного их выпол-
нения. Каждый человек уже с малых лет способен понять и прочув-
ствовать свою неразрывную связь с природой, научиться жить с ней
в согласии, воспринимать ее не как свою служанку, и не как бездон-
ный колодец, из которого можно черпать без всякого предела, а как
единое начало и необходимейшее условие человеческого бытия.
Отсюда вытекает необходимость не только экологического, но
и нравственного воспитания человека, задачей которого является
изменение самого человека, его внутреннего, духовного мира, его
моральных установок. Это требует создания новой этики,
включающей в себя этику техники, этику политики, этику
общественного поведения, этику международных отношений, и,
конечно же, этику экологии. За время развития человечества наука
и образование превратили в общественном и индивидуальном
сознании человека землю в почвоведение и геологию, воздух в
метеорологию, а воды в гидрологию. Теперь они обязаны вновь
сблизить человека с природой в ее нераздельно-целостном
состоянии, научить его называть вещи своими собственными
именами, создать союз человека с природой'.
Таким образом, экологические проблемы могут быть решены
кардинальным образом, только если человечество сумеет
эффективно использовать для этого основные достижения в
области науки, техники, технологии, информатики, здравоохране-
ния и образования; если сможет разработать соответствующие
потребностям будущего новую систему природопользования,
которая опиралась бы на рациональное отношение к природным
ресурсам, высокие технологии, обеспечивающие защиту природ-
ной среды от загрязнения, четкое законодательство, регулирую-
щее отношения человека с природой, экологическую культуру
населения.
На современном этапе развития человечества «народы и
цивилизации достигли такой степени периферического контакта,
или экономической взаимозависимости, или психической общнос-
ти, — отмечает П. Т. де Шарден, — что дальше они могут расти,
лишь взаимопроникая друг в друга»2. Наша планета постепенно
превращается в «единый дом», когда становится совершенно
ясным, что только от всего мирового сообщества в целом зависит,
способно-ли оно объединиться во имя жизни на Земле.
1 См.: Залыгин С. П. Разумный союз с природой // Наш современник. 1987.
№1.С. 116.
2 Пьер Тейерден де Шарден. Феномен человека. М., 1987. С. 200.
Проблемы народонаселения
Среди проблем системы «человек-общество», наиболее важной
считается проблема народонаселения, решение которой зависит
от особенностей культуры, сложившихся традиций, а также каче-
ства жизни в разных странах.
Проблема народонаселения нередко трактуется слишком упро-
щенно. Известные факты высоких темпов роста населения Земли,
а, следовательно, и темпов роста потребления продуктов питания,
сопоставляются с темпами роста производства этих продуктов, ко-
торые значительно уступают первым. Из такого несоответствия
делается вывод, что в перспективе производство продуктов пита-
ния будет отставать от их потребления, продуктов просто не будет
хватать для того, чтобы обеспечить нормальную физическую жизнь
людей.
Проблема несоответствия между ростом народонаселения и тем-
пами производства продуктов потребления не является новой. Еще
в XVIII веке английский экономист и священник Мальтус создал
теорию, согласно которой нищета народа объясняется его «необуз-
данным размножением», и поэтому необходимо запретить ранние
браки.
Однако ни Мальтус, ни современные неомальтузианцы не учи-
тывают того обстоятельства, что материальное производство раз-
вивается вместе с обществом, что развитие, как первого, так и вто-
рого, не является процессом лишь количественных изменений. Не
количественные, а именно качественные изменения в материаль-
ном производстве позволяют не только обеспечить продовольствен-
ными ресурсами продолжающийся рост населения, но и создадут
условия для максимального сохранения природной среды. Поэто-
му, непосредственная экстраполяция в будущее статистических
данных о росте потребления природных ресурсов, которые невоз-
можно возобновить, и категорические выводы об устрашающем
росте народонаселения в мире, видимо, не вполне обоснованы.
Рассмотрим конкретные факты. Динамика народонаселения Зем-
ли характеризуется следующими показателями. В эпоху раннего
палеолита численность населения Земли составляла 100 — 200
тысяч человек, а к концу неолита — 50 млн человек. В начале на-
шей эры население Земли достигло 230 млн человек, к концу XIX
века — более 1 млрд, в 1930 — 2 млрд, в 1961 — 3 млрд, а сегодня
численность населения Земли составляет более 6 млрд человек.
Годовой прирост населения с середины XVII в. до самого начала
XIX в. составлял примерно 0,5% (удвоение за 140 лет). С начала и
до 70-х годов XIX в. темпы прироста населения возросли до 2,1 %
в год что объяснялось уменьшением смертности. Период с 1971г
по 1991 г. характеризовался снижением темпов роста населения
до 1,7 /о в год. Тенденция снижения темпов роста населения сохра-
няется и сейчас. Демографы отмечают, что в мире постепенно про-
исходит переход от типа воспроизводства населения с высокой рож-
даемостью и пониженной смертностью (что и явилось причиной
«демографического взрыва» во второй половине 20 в) к воспроиз-
водству с пониженной смертностью и невысокой рождаемостью.
Это должно привести к стабилизации численности населения в XXII
веке на уровне 11 — 13 млрд человек
Такие прогнозы дают основания для вывода, что естественное
движение населения в целом обладает способностью к саморегу-
ляции, и что демографической катастрофы, вызванной перенасе-
ленностью нашей планеты бояться не следует1
Не следует бояться и глобальной нехватки продовольствен-
ных ресурсов. Расчеты, проведенные по инициативе ООН
показывают, что распространение достигнутого уровня сельско-
хозяйственного производства ведущими странами мира на все
государства сегодня позволило бы удовлетворить потребности в
пище 10 млрд. человек. А профессор Ревелл (США) утверждает,
что только повсеместное внедрение современных средств и
методов агротехники даст возможность производить продоволь-
ствия, достаточного для 100 млрд. человек. И сегодня продоволь-
ствия, которое производится в мире, достаточно, чтобы прокор-
мить все население нашей планеты.
Вместе с тем, не следует обольщаться. Проблема народонаселе-
ния и продовольственная проблема реально существуют и их
нельзя сбрасывать со счета. Для более глубокого понимания сути
этих проблем, а также поиска наиболее оптимальных путей их ре-
шения, необходимо учитывать не только статистику роста народо-
населения и потребления ресурсов, но и тот факт, что они связаны
с социально-экономическими факторами
В экономически развитых странах темпы роста народонаселе-
ния сокращаются, его прирост осуществляется в последние годы
лишь за счет снижения смертности и роста продолжительности
жизни. По сути дела, падение рождаемости в этих странах до
уровня значительно ниже того, который обеспечивает простое
воспроизводство (простую смену поколений) людей, привел их к
демографическому кризису (по данным демографов лишь иммиг-
рация спасает Германию, Данию, Швецию и Австрию от
депопуляции).
1 См., например: Хорее Б. С. Очерки глобалистики и геополитики. М., 1997.
Тревожной остается и демографическая ситуация в России. Подан-
ным Госкомстата на 1997 год превышение смертности над рождаемос-
тью в нашей стране составляло 207 тыс. человек, в 1993 — 737,7 тыс.,
в 1994 — около 870 тыс., за 1995 — 1996 гг. — в общей сложности
более 1650 тыс. человек. Если эта тенденция сохранится, то населе-
ние нашей страны уже к 2010 уменьшится до 120 млн человек, что
отрицательным образом скажется на экономике страны в целом.
Ожидается, что в ближайшие 30—35 лет 95% прироста населе-
ния Земли будет приходиться на развивающиеся страны Азии, Ла-
тинской Америки и Африки.
Неравномерность в темпах роста народонаселения требует раз-
личных подходов к регулированию этого процесса.
В развитых странах, где снижается рождаемость, возникает про-
блема его роста, который пытаются обеспечить за счет перераспре-
деления национального дохода в пользу малоимущих, сокращения
безработицы, увеличения иммиграционных потоков, расширения
помощи на содержание детей, а также бесплатного здравоохране-
ния и образования и т.д.
В развивающихся странах, испытывающих серьезные экономи-
ческие трудности, регулирование рождаемости направлено на его
сокращение. Это — «планирование семьи» в Индии, осуществляе-
мое методами пропаганды и просвещения; это и административный
запрет в Китае иметь в семье более одного ребенка; и др.
В России падение рождаемости, связанное во многом с ухудше-
нием материальных условий, вызванным неудачным проведением
реформ, можно предотвратить, восстановив и интенсифицировав
экономику и подняв уровень благосостояния людей.
В литературе иногда высказывается мнение о том, что посколь-
ку структура потребностей людей постоянно изменяется, то на их
удовлетворение требуется много сил, времени и средств. В резуль-
тате человек выбирает «систему одного ребенка» или вовсе отка-
зывается иметь детей.
Это мнение близко к эгоцентрическому и утилитарному подхо-
ду к пониманию семьи. Дело в том, что полное удовлетворение ра-
зумных материальных и духовных потребностей в принципе приво-
дит не к сокращению, а расширенному воспроизводству людей (в
этом случае — по данным демографа Урланиса — каждая семья в
среднем должна иметь два с половиной ребенка), хотя и возможны
отклонения от этой тенденции.
Таким образом, спецификой современной демографической си-
туации являются высокие темпы роста населения за счет стран, где
этому способствует ряд соци альных факторов, включая обычаи,
традиции и т.п.
Отсюда понятно, что решение проблемы народонаселения тре-
бует комплексного-подхода и сложения усилий всего международ-
ного сообщества. При этом необходимо учитывать глубокую взаи-
мозависимость людей друг от друга, целостность человечества и,
одновременно, его диссипативность, т.е. такое состояние, при кото-
ром малейшие изменения в одной из стран, в одном из регионов, ка-
ким-либо образом сказываются в другой стране, в другом регионе.
В заключение отметим, что у человечества есть шанс справить-
ся без тяжелых последствий с вызовом, которое бросает ему буду-
щее в качестве глобальных проблем, при наличии следующих ус-
ловиий:
• установление на Земле безъядерного, ненасильственного, мно-
гополярного мира, в котором все без исключения вопросы межгосу-
дарственных отношений и глобального характера решались в соот-
ветствии с нормами, установленными международным сообществом;
• приоритет общечеловеческих ценностей над временными си-
юминутными выгодами какой-либ'о страны или группы стран, сво-
бода выбора народом той или иной страны своего будущего, осоз-
нание экономической и экологической взаимозависимости всех
стран мира;
• устранение глубокого дисбаланса между развитыми и разви-
вающимися странами, неравномерности развития человеческой
цивилизации в целом;
• формирование и распространение нового мышления, которое
отличалось бы направленностью на продуктивный диалог, на ре-
шение любого рода противоречий и конфликтов мирным путем, учи-
тывая интересы как больших, так и самых малых народностей.
Контрольный блок
1. Каковы с вашей точки зрения наиболее характерные особен-
ности современного этапа развития общества?
2. Какие противоречия в современных международных отноше-
ниях, с вашей точки зрения, требуют разрешения в первую оче-
редь? Почему?
3. Назовите наиболее важные противоречия в системе «природа —
общество».
4. Какие проблемы системы «человек- общества» являются наи-
более важными для нашей страны?
5. Существует ли связь между глобальными проблемами трех ука-
занных систем, и если «да», то каков ее характер?
6. Почему, с вашей точки зрения, проблема войны и мира сегодня
является наиболее серьезной из всех интерсоциальных проблем?
7. Чем чревата однополюсная система мироустройства?
8. В чем состоит опасность расширения числа стран, имеющих
ядерное оружие?
9. Какие меры, с вашей точки зрения, может принять мировое
сообщество для того, чтобы не допустить дальнейшего расши-
рения числа стран, имеющих ядерное вооружение?
10. В чем вам видятся причины региональных конфликтов и поче-
му они могут стать одной из причин ядерной войны?
11. Что, с вашей точки зрения, может и должно сделать мировое
сообщество, чтобы покончить с международным терроризм и
экстремизмом как социальным явлением?
12. В чем состоит суть экологической проблемы?
13. Возможно ли, с вашей точки зрения, решение экологической
проблемы чисто техническими (технологическими) способами?
14. Связана ли экологическая проблема с уровнем духовной куль-
туры общества?
15. В чем, с вашей точки зрения должно состоять, прежде всего,
экологическое образование общества?
16. Как бы вы определили понятие «экология души»?
17. В чем состоит суть демографической проблемы?
18. Одинаковый ли характер носит демографическая проблема для
различных стран мира?
19. Чем усугубляется проблема роста народонаселения для раз-
вивающихся стран?
20. Каковы специфические черты демографической проблемы для
стран «золотого миллиарда»?
21. Каковы наиболее важные условия решения глобальных про-
блем?
9. Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.
10. Степан B.C. Эпоха перемен и сценарии будущего. М., 1996.
11. Урсул А.Д. Путь в ноосферу. М.,1993.
12. Философия и экологическая проблема. М., 1990.
13. Хесле В. Философия и экология. М., 1993.
14. Хорее Б. С. Очерки глобалистики и геополитики. М., 1997.
15. Человек в контексте глобальных проблем. М., 1989.
16. Экологические интуиции в русской культуре. М., 1992.
Литература
1. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М., 1989.
2. Делокаров К.Х. Философия-и человек в век глобальных про-
блем. М., 1998.
3. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.
4. Коптюг В.А. Конференция ООН по окружающей среде и раз-
витию (Рио-де-Жанейро, июнь 1992 года). Информационный об-
зор. Новосибирск, 1992*
5. Кризис современной цивилизации: выбор пути. М., 1992.
6. Мамедов Н.М. Проблемы экологии: некоторые актуальные ас-
пекты. М., 1989.
7. Моисеев H. H. Быть или не быть... человечеству? М., 1999.
8. Моисеев Н.Н Человек и ноосфера. М., 1990.
|
ГЛАВА ШЕСТАЯ |
РЕТРОСПЕКЦИЯ И ПРОСПЕКЦИЯ
ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ
1. Исторические типы философии
Философские представления о мире обнаружи-
ваются уже в VII—VI в. до н.э. в Индии, Китае,
в развитых странах Средиземноморья, особенно
в Древней Греции.
Основные исторические типы философии мож-
но представить в следующей схеме..
2. Философия Древней Индии и Китая
Философия Древней Индии
В Ведах и Упанишадах (первых священных кни-
гах Индии XII — VII в. до н.э.) наряду с религиоз-
ными идеями содержатся умозрительные представ-
ления о едином и многосоставном мировом порядке
(Рита, Легенда о Пуруши), целостной духовной суб-
станции (Брахмана), индивидуальной душе (Атма-
на), перерождении душ (их бессмертии) согласно
закону воздаяния (Кармы).
Религиозно-философские учения того времени
получили в основном этиаческую направленность.
Наибольшую известность приобрел буддизм, став-
ший впоследствии мировой религией. Основная идея буддизма —
освобождение от страданий (причины которых заложены в самом
человеке, в его стремлении к распутству, богатству, наслаждению)
путем нирваны — состояния «угашенности», невозмутимости, ис-
ключающего какие-либо желания и жажду жизни.
Различные философские школы буддизма придавали большое
значение самосовершенствованию человека: умению владеть сво-
им телом, самоограничению, не деянию зла, постижению заложен-
ного в человеке бесконечного, любви ко всему живому.
Оппозицию буддизму составила школа Чарвака. Философы этой
школы считали, что единственной реальностью является материя.
Все, что есть в мире, состоит из четырех элементов (вода, земля,
воздух, огонь). Целью человеческой жизни является наслаждение,
а не отказ от желаний.
Философия Китая
Еще одним регионом, где уже в глубокой древности была доста-
точно развита философия, был Китай. Здесь наибольшее распрост-
ранение и влияние получила философия конфуцианства (основопо-
ложник — Конфуций, VI—V в. до н.э.). Это было этико-политическое
учение, основными принципами которого считались следующие:
• взаимность (не делай другому того, чего не желаешь себе);
• человеколюбие (почитание родителей, культ предков);
• сдержанность и осторожность в поступках (осуждение безде-
ятельности, экстремизма и соглашательства).
На основе этих принципов Конфуций разработал правила управ-
ления государством. Это управление было уподоблено управлению
колесницей: император — правитель, чиновники — вожжи, закон
и мораль — узда, уголовное наказание — бич, народ — лошади.
Конфуций выступал против чрезмерного насилия: «Если умело дер-
жать вожжи — лошади побегут сами».
Китайский философ был убежден, что прежде чем совершенство-
вать общество необходимо совершенствовать человека. Он первым
в Китае основал школу, в которой на первое место поставил не пред-
метное обучение, а воспитание человеческого характера, и, преж-
де всего, воли к учению и душевного слуха (умения вслушиваться
в то, что делается внутри и вне человека). При этом он советовал
начинать с самого малого — с формирования простых жизненных
ценностей: самообладания, здравого смысла, любознательности,
твердости взглядов.
Конфуций выступал за демократизацию существующего в Ки-
тае образования, отстаивал право всех людей на получение равных
возможностей учиться, на выбор характера знаний и выбор учите-
ля. Известно его изречение «слушай всех, но учись у немногих».
Учитель должен заботиться в первую очередь о развитии ума
своих питомцев, а не об их осведомленности. Тот, кто учится не
размышляя, — впадает в заблуждение и не способен открывать
новое.
Практика, по Конфуцию, является целью обучения и критерием
ее эффективности. В качестве иллюстрации этой мысли он приво-
дит пример с чиновником, который выучил несколько сотен сти-
хов, но не умел управлять государственными делами.
В конфуцианстве, как и в буддизме, всякая уникальность чело-
века рассматривалась как зло. Главным было — обнаружить без-
личный абсолют.
В этот же период получило распространение учение Лао-Цзы о
священном Дао (Даосизм). Все вещи, согласно этому учению, рож-
даются и умирают благодаря собственному пути (Дао). Человек дол-
жен следовать естественным законам, отказаться от мудрствования.
Лао-Цзы отверг этические принципы Конфуция, призывая к сми-
рению, состраданию и незнанию. Высшая добродетель, по его мне-
нию, — недеяние и молчание.
Контрольный блок
1. Какие типы философии вы знаете?
2. Что такое «нирвана»?
3. Можно ли утверждать, что школа Чарвака принадлежит к ма-
териалистической философии?
4. Какие принципы лежат в основе философии конфуцианства?
5. Как вы могли бы интерпретировать изречение Конфуция «Слу-
шай всех, но учись у немногих»?
6. В чем суть учения о Дао?
Литература
1. Будда. Конфуций. Савонарола. Лойола. СПб., 1993.
2. История философии. Запад — Россия — Восток. Книга пер-
вая: философия древности и средневековья. М., 1995.
3. Степанянц М. Т. Восточная философия. Вводный курс. Из-
бранные тексты. М., 1997
4. Хрестоматия по истории философии. В 3 ч. 4.1. М., 1997.
5. Чанышев А. И. Курс лекций подревней философии. М., 1981.
3. Античная философия
(Древняя Греция и Древний Рим
VII в. до н.э. — VI в. н.э.)
Точка зрения
Я чту Аристотеля наравне со своим отцом, так как если отцу я обя-
зан жизнью, то Аристотелю тем, что дает ей цену.
А. Македонский
Античность дала фактическое обоснование тому, чем мы на Запа-
де можем быть в качестве людей.
К. Ясперс
Античную философию в целом можно кратко охарактеризовать
следующим образом.
1. Большинство философов этого периода основой всего сущего
считали Космос, созданный по типу разумного, живого человечес-
кого тела. Космос вечен, абсолютен, кроме него ничего нет. Он един,
одухотворен. Его можно видеть, слышать и осязать. Он соверше-
нен (божественен).
2. Многие античные философы пытались найти единую и неде-
лимую первооснову мира (у Фалеса это вода, у Гераклита — огонь,
у Демокрита — атомы и т.д.).
3. Античная философия не проводила четкого различия между
фактом бытия и смыслом бытия (Парменид и др.)
4. В этой философии были заложены основы диалектики, обо-
сновано положение о том, что жизнь природы есть постоянное раз-
витие, источником которого является единство и «борьба» проти-
воположностей (Гераклит, Зенон и др.)
5. В философии этого периода были раскрыты особенности форм
познания: истинное знание доступно лишь разуму, который подчи-
няется законам логики. Чувства не являются источником знания,
их область лишь мнения людей (Демокрит, Платон, Аристотель).
6. Античная философская антропология исходила из враждебно-
сти души и тела, которую может преодолеть разлитая по всему миру
любовь, стремящаяся ко всему прекрасному, совершенному, спра-
ведливому, мудрому (Платон). Античная философия не знала поня-
тия «личность», философы Древней Греции имели дело с обобщен-
ным, а не индивидуальным бытием человека, социальность которого
вытекает из его природы. Он — центр культуры, ее активный творец
(софисты); его призвание — познавать и совершать добро (Сократ).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 28 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
