О ДЕТСТВЕ

В о п р о с: Дух, оживляющий тело ребёнка, так же ли он развит, как и дух взрослого?

О т в е т: «Он может быть развит и более, нежели дух взрослого, если только он более прогрессировал; лишь несовершенство его органов препятствуют его проявлению. И он действует в согласии с природою того орудия, с помощью коего он может проявить себя».

В о п р о с: Но в малолетнем ребёнке дух, находящийся за пределами препятствия, которое несовершенство органов воздвигает перед его свободным проявлением, мыслит ли он как ребёнок или же как взрослый?

О т в е т: «Когда он ребёнок, то естественно, что органы ума, будучи недостаточно развиты, не могут дать ему всей интуиции, которою обладает взрослый; ум его действительно очень ограничен до той поры, пока время не сообщит зрелость его рассудку. Смятенье и неясность, сопровождающие воплощение, не прекращаются сразу же в миг рождения; они рассеиваются лишь постепенно, по мере развития органов».

Комментарий. Одно наблюдение приходит в поддержку этого ответа; дело в том, что сны у ребёнка не имеют той природы, что сны взрослого; предмет их почти всегда ребячлив, а это является показателем характера интересов духа.

В о п р о с: При смерти ребёнка сразу ли дух обретает свою первоначальную силу?

О т в е т: «Он должен бы это сделать, поскольку освободился от своей плотской оболочки; однако вновь он обретает первоначальную ясность ума, лишь когда отделение будет полным, т.е. когда более нет никакой связи между духом и телом».

В о п р о с: Воплощённый дух, страдает ли он в детстве от ограничений и давления, оказываемых на него несовершенством его органов?

О т в е т: «Нет, такое состояние является естественной необходимостью; оно в природе вещей и в согласии с видами Провидения; для духа это есть пора отдыха».

В о п р о с: Какова для духа полезность того, чтоб пройти чрез пору детства?

О т в е т: «Дух, воплощающийся с целью самосовершенствования, в это время более доступен впечатлениям, которые он получает извне и которые могут способствовать его продвиженью, каковому должны содействовать все, на кого возложено его воспитанье и образование».

В о п р о с: Почему первым звуком, какой издаёт младенец, родившись в этом мире, всегда бывает крик и плач?

О т в е т: «Чтобы привлечь к себе внимание матери и напомнить о нуждах, которые с ним связаны. Разве тебе не понятно, что если б он издавал только крик радости тогда, когда он ещё не умеет говорить, то окружающие бы мало интересовались тем, что ему нужно? Так что дивитесь во всём мудрости Провидения».

В о п р о с: Откуда появляется изменение, происходящее в характере с определённого возраста и в особенности по завершении юношеской поры; от того ли это, что сам дух меняется?

О т в е т: «Это происходит попросту от того, что дух вступает вновь во владение своей природой и показывает, чем он был прежде. Вы не ведаете тайны, каковую дети скрывают под покровом своей невинности; вы не знаете ни того, что они такое суть сейчас, ни того, чем они были, ни того, чем станут; и всё же вы любите их, вы пестуете, лелеете их, словно бы они были частью вас самих; и любовь матери к своим детям почитается самой великой любовью, какую только одно живое существо может питать к другому. Откуда берутся эти нежность, симпатия и доброжелательность, какие даже совсем посторонние испытывают по отношению к ребёнку? Знаете ли вы это? Нет; именно это я вам сейчас и объясню.

Дети суть существа, коих Бог посылает в новую жизнь; и дабы они не могли упрекнуть Его тем, будто Он слишком суров к ним, Он наделяет их всеми признаками невинности; даже у ребёнка с дурной сутью проступки прикрыты бессознательностью его действий. Эта невинность не есть какое-то реальное превосходство над тем, чем они были прежде; нет, она лишь образ того, чем они должны были бы стать, и если они не таковы, то вся ответственность за это вновь ложится лишь на них самих.

Но не только ради них Бог даёт им такой облик. Он делает это также, и в особенности, ради и их родителей, любовь которых необходима детской слабости, а любовь эта значительно бы ослабла, если б родителям были видны сварливость и неуживчивость их детей, тогда как, видя детей своих добрыми и нежными, они отдают им все свои симпатии и окружают их самыми чуткими заботами. Но когда детям уже не нужна их защита, их помощь, каковые им оказывались в течение 15-20 лет, то истинный и индивидуальный характер их проступает во всей своей наготе: он остаётся хорошим и добрым, если в основе своей был хорош и добр, но он расцвечивается оттенками, кои были сокрыты в детстве.

Можете видеть, что пути Божии всегда наилучшие из тех, какими только возможно итти, и если у человека чистое сердце, то объясненье этому недолго искать.

В самом деле, подумайте над тем, что дух детей, рождающихся среди вас, может притти из такого мира, в котором бы он усвоил себе совершенно иные привычки; каким бы тогда могло быть средь вас существо, пришедшее к вам со страстями, совершенно не похожими на ваши, с интересами, вкусами, целиком отличными от тех, коими вы обладаете? Как бы подобное существо могло ещё средь вас воплотиться, если не так, как того желал Бог, т.е. сквозь сито детства? В нём унифицируются все мысли, все характеры, всё многообразье существ, порождённых этой тьмою миров и планет, на которых растут и взрослеют живые существа. И вы сами, когда умираете, попадаете в своего рода детство, где оказываетесь среди новых братьев; и в новом вашем неземном существовании вы не ведаете обычаев, нравов, отношений, имеющих место в этом новом для вас мире; вы с трудом лепечете на языке, говорить на котором у вас ещё нет привычки, – языке более стремительном, нежели сегодня стремительна сама ваша мысль.

Есть у детства ещё и другая полезность: духи вступают в физическую жизнь только того ради, дабы усовершенствоваться, улучшиться; слабость детская делает их гибкими, податливыми, доступными советам и опыту тех, кто должны способствовать их прогрессу; именно в эту пору возможно исправить их характер и подавить дурные наклонности; таковы долг и обязанность, вверяемые Богом их родителям, священная миссия, об исполнении которой они должны будут держать ответ.

Таким-то вот образом детство не только полезно, нужно, необходимо, но и является ещё естественным следствием законов, установленных Богом и управляющих Вселенной».

Дата добавления: 2015-10-02