Милосердие и любовь к ближнему

В о п р о с: Каков истинный смысл слова «милосердие» – так, как понимал его Христос?

О т в е т: «Благожелательность ко всем, снисходительность к чужим несовершенствам, прощение обид».

Комментарий. Любовь и милосердие суть дополнения закона справедливости, ибо любить ближнего – значит делать ему всё добро, какое в нашей власти и какое, как нам хотелось бы, сделали и для нас. Таков смысл слов Христа: «Человек человеку – брат».

Милосердие, в понимании Христа, отнюдь не ограничивается милостыней; оно охватывает все отношения, какие мы имеем с ближними нашими, будь они по положению ниже, равны нам или выше нас. Оно велит нам быть снисходительными, потому что сами мы нуждаемся в снисхождении; оно запрещает нам унижать несчастного, что, однако, слишком часто бывает на деле: если человек богат, то ему выказывают тысячу знаков внимания и почтительности, но если он беден, то словно бы и не имеют нужды с ним церемониться. Чем плачевнее его положение, тем больше должны бы, напротив того, бояться добавить к его несчастию через унижение.

Действительно добрый, хороший человек старается возвысить нижестоящего в своих глазах, сокращая дистанцию, их разделяющую.

В о п р о с: Иисус сказал также: «Любите даже врагов ваших». Но ведь любовь к врагам своим разве не противоречит естественным нашим склонностям, и не происходит ли враждебность из-за недостатка симпатии между духами?

О т в е т: «Несомненно, нельзя питать к врагам своим любви нежной и страстной, но он и не это желал сказать. Любить своих врагов – значит прощать им и воздавать им добром за зло: тем самым человек делается выше их, через месть же он ставит себя ниже их».

В о п р о с: Что думать о милостыне?

О т в е т: «Человек, доведённый до прошения милостыни, деградирует как нравственно, так и физически: оскотинивается. В обществе, основанном на законе Божьем и справедливости, жизнь слабого должна обеспечиваться без унижения его достоинства. Такое общество заботится о существовании тех, которые не могут трудиться, не оставляя их жизнь на волю случая или добрую волю людей».

В о п р о с: Так вы осуждаете милостыню?

О т в е т: «Нет, не саму милостыню, но то, как она обыкновенно подаётся. Человек добра, понимающий милосердие так, как тому учил Христос, опережает насчастного, не дожидаясь, чтобы тот протянул перед ним руку.

Истинное милосердие всегда исполнено добра и благожелательности. Оно заключается и в том, как его творят. Услуга, оказанная с деликатностью, обладает двойной ценностью; если же милосердствовать с высокомерием, то хотя нужда и заставляет такую помощь принять, но сердце остаётся ею не затронуто.

Нужно отличать собственно милостыню от благотворительности. Самый нуждающийся – это не всегда тот, кто просит: боязнь унижений удерживает действительно бедного, и он зачастую страждет без жалоб. Именно его-то истинно человечный человек и умеет найти, не выставляя того напоказ».

В о п р о с: Но нет ли людей, по собственной вине доведённых до попрошайничества?

О т в е т: «Конечно, но если бы они в своё время получили хорошее нравственное воспитание, которое бы научило их претворять на деле закон Божий, то они не впали бы в крайности, приведшие их к падению; от этого главным образом и зависит улучшение вашей планеты».

Дата добавления: 2015-10-02