И поддержания жизни

В о п р о с: Бог, давая человеку жажду жизни, всегда ли доставляет ему средства к сохранению её?

О т в е т: «Да, и если человек их не находит, то это от того, что он их не понимает. Бог не может дать человеку жажду жизни, не предоставив ему средств для сохранения и поддержания её. Поэтому Он наделяет землю свойством производить материал, из которого её обитатели получают всё для себя необходимое, ибо только одно необходимое полезно, излишнее никогда не бывает таковым».

В о п р о с: С какой целью Бог наделил привлекательностью наслаждение матерьяльными благами?

О т в е т: «За тем, чтобы побудить человека к осуществлению его назначения, а также чтобы испытать его искушением».

В о п р о с: Какова цель этого искушения?

О т в е т: «Развить его разум, который должен уберечь его от излишеств».

В о п р о с: Есть ли у наслаждений пределы, очерченные природой?

О т в е т: «Да, чтобы указать вам пределы необходимого; но своими излишествами вы достигаете пресыщения и тем наказываете самих себя».

В о п р о с: Как может человек узнать предел необходимого?

О т в е т: «Мудрый знает его интуитивно, большинство же – по собственному горькому опыту».

В о п р о с: Разве природа не определила предел нашим потребностям самим нашим устроением?

О т в е т: «Да, но человек ненасытен. Природа наметила предел его потребностям в самом его устроении, но пороки исказили его конституцию и создали для него потребности, не являющиеся реальными нуждами».

В о п р о с: Достоин ли человек порицания за своё стремление к благосостоянию?

О т в е т: «Благосостояние есть желанье естественное. Бог запрещает лишь злоупотребленье, потому что оно противоречит самосохранению. Нет никакого преступления в том, чтобы искать для себя благосостоянья, при том условии, что оно достигается не в ущерб кому-то другому и если оно не должно ослабить ни ваши нравственные, ни ваши физические силы».

В о п р о с: Добровольные лишения в целях искупления равно добровольного, имеют ли они заслугу в глазах Божиих?

О т в е т: «Делайте добро другим – и вы заслужите большего».

В о п р о с: Но всё-таки, похвальны ли добровольные лишения?

О т в е т: «Да, если это – лишенье себя бесполезных удовольствий, потому что оно отмежает человека от материи и возвышает его душу. Что похвально, так это сопротивление искушению, каковое побуждало бы к излишествам или наслаждению вещами бесполезными. Это также отъятие у себя необходимого, чтобы дать тем, у кого недостаточно. Если лишение лишь суетная видимость, то это – насмешка».

В о п р о с: Если страдания этого мира возвышают нас в зависимости от того, как мы их переносим, то не возвышают ли нас также и те, которые мы добровольно создаём себе сами?

О т в е т: «Единственные страдания, которые возвышают, суть страдания естественные, потому что они идут от Бога. Добровольные же страдания ничего не значат, когда они ничего не делают для блага ближнего.

Думаешь ли ты, что те, кто укорачивают свою жизнь в сверхчеловеческих суровостях, как то делают бонзы, факиры и некоторые фанатики разных сект, тем продвигаются на своём пути? Лучше бы им работать на благо ближних своих. Пусть они оденут раздетого, пусть утешат плачущего, пусть трудятся ради немощного, пусть терпят лишения ради утешения несчастных, тогда их жизнь будет полезна и угодна Господу. Когда в претерпеваемых добровольно страданиях имеют в виду лишь себя, то это эгоизм; когда же страдают ради других, то это милосердие – таковы суть заветы Христовы».

Дата добавления: 2015-10-02