Воссоединение униатов с Русской Православной Церковью

При Николае I была проведена крупная акция «воссоеди­нения» униатов западных губерний России с Русской Православ­ной Церковью.

В 1596 г. на церковном соборе в г.Бресте был принят акт об объединении с католической церковью епархий Русской Право­славной Церкви на территории Белоруссии и Правобережной Украины, входивших тогда в состав Речи Посполитой. Православ­ная церковь белорусов и западных украинцев своим главой при­знавала римского папу, но за ней сохранялась ее обрядность и богослужение на церковно-славянском языке. Брестская уния бы­ла заключена тогда в силу политических мотивов.

После первого раздела Польши в 1772 г. Екатерина II при­казала объявить губернаторам вновь присоединенных областей

Глава 7.

соблюдать равенство в правах всех трех христианских церквей -римско-католической, униатской и православной. Однако право­славному духовенству было предписано «склонять» униатов к «воссоединению с православием».

После второго раздела Польши в 1793 г., когда основная часть Правобережной Украины и Белоруссии вошла в состав России, началось массовое воссоединение с православием униатов пре­имущественно украинских земель. Но российское правительство тогда воздерживалось от применения крайних мер, и воссоеди­нение проходило в основном добровольно. К концу царствования Екатерины II, таким образом, были воссоединены с православием около 2 млн. униатов.

Но примерно столько же человек (в Белоруссии, Литве, на Холмщине) продолжали твердо держаться униатства, которое было уже верой их отцов и дедов, освященной многолетней тра­дицией. Положение их было легализовано российским законода­тельством. Павел I создал две униатские епархии - Луцкую и Брестскую. В 1798 г. был учрежден Департамент римско-католи­ческого вероисповедания. В его ведении находились и униаты, за которыми (как и за католиками) признавалось право свободы вероисповедания. В 1804 г. была образована Цетральная римско-католическая духовная коллегия, в которую входили и предста­вители от униатских епархий, а в 1805 г. в составе этой коллегии был образован Униатский департамент.

Но уже в царствование Александра I при первых же попытках «вовлечь» униатов в православие, последние ответили на это ре­шительным отказом, а в 1807-1808 гг. под влиянием слухов о лик­видации унии более 50 тыс. униатов перешли в католичество. В то время уния официально трактовалась как «искусственное созда­ние католичества», не имевшая корней ни в прошлом, ни в настоя­щем, явившись «делом интриг и обмана». Поэтому требовалось «исправить ошибку» и во имя исторической справедливости вер­нуть Православной Церкви «незаконно похищенное наследие».

Решительные шаги к ликвидации унии на территории России были предприняты Николаем I. Рьяным исполнителем светской власти в деле присоединения униатов к Русской Православной Церкви стал бывший униатский епископ, затем митрополит литовский, Иосиф Семашко. Видную роль в деле воссоединения
униатов с православными сыграл и обер-прокурор Св. Синода Н.А.Протасов.

Поводом к решительным мерам для ликвидации унии послу­жило ноябрьское восстание 1830 г. в Польше. Историк унии и ее упразднения в России профессор М.О.Коялович писал, что «оно (восстание. - В.Ф.) показало правительству как нельзя яснее всю опасность латинского направления в унии и всю благотворность для России воссоединения униатов». Воссоединение униатов с Русской Православной Церковью призвано было решить две за­дачи: лишить религиозной опоры поляков в данном крае и вместе с тем послужить средством обрусения западных губерний России, некогда входивших в состав Польши. Этому предшествовал ряд подготовительных мер «очищения унии от примесей латинских»: устройство в униатских церквах православных иконостасов, вве­дение при богослужении служебников московского издания, за­прет детям униатов ходить в «латинские» школы; в униатских епархиях закрывались монастырские училища и создавались рус­ские духовные семинарии.

К 1834 г. все епископские кафедры в униатских епархиях бы­ли заняты либо православными иерархами, либо сторонниками присоединения униатов к православию. К 1835 г. на территории Литвы, Белоруссии и Правобережной Украины были закрыты все униатские монастыри.

В 1837 г. униатская коллегия была преобразована в составе Синода. 22 декабря 1838 г. был образован специальный Секрет­ный комитет по униатским делам, а по существу для разработки мер ликвидации унии. В этот Комитет вошли обер-прокурор Св. Синода Н.А.Протасов, шеф жандармов А.Х.Бенкендорф, главноуправляющий делами иностранных вероисповеданий Д.Н.Блудов и министр государственных имуществ П.Д.Киселев. В Комитет также были «приглашены» виленский и волынский военные генерал-губернаторы, которым предстояло содействовать духовным властям проведение правительственных мер по вос­соединению униатов с Православной Церковью.

И духовные, и светские власти прекрасно понимали, что нель­зя полагаться только на методы убеждения. Один из наиболее воинствующих иерархов епископ Смарагд откровенно заявлял: «Одною проповедью и похвальбою православия ничего взять нельзя. Теперь не апостольские времена». Из опасения народных волнений решено было в наиболее «угрожаемые» и «неспокой­ные» уезды «под благовидным предлогом» ввести войска. Раз­работаны были и инструкции, как им предстояло действовать.

Глава 7.

Губернаторам было предписано, чтобы они разослали уездным предводителям дворянства секретные письма с приказаниями местным помещикам (каковые в основном были поляки), что вопрос об упразднении унии уже решен в высших правитель­ственных инстанциях России, и что помещики всецело отвечают за сохранение спокойствия в своих имениях во время проведения акции упразднения унии. В противном случае помещикам угро-жало взятие их имени в опеку. Также было постановлено актив­но сопротивлявшихся этой мере предавать военному суду с по­следующей ссылкой в Сибирь.

25 марта 1839 г. Николай I утвердил Синодальное деяние (ре­шение) «О слиянии греко-униатской церкви с православием» и в тот же день издал манифест, официально объявлявший унию упраздненной на территории России, за исключением Холмской епархии (в которую входили Седлецкая, Люблинская и Сувалк-ская губернии Польши). Отныне полтора миллиона униатов, а это 1800 приходов Литвы, Белоруссии и Правобережной Украины, считались присоединенными к Русской Православной Церкви. У них сохранялись те обряды и обычаи, которые не противоречили сущности православия.

Епархиальное униатское духовенство оказалось более сговор­чивым и пошло на сотрудничество с царскими духовными и свет­скими властями в деле упразднения унии, тем более, что за ними сохранялись их духовные должности. Однако приходское духо­венство, тесно связанное со своей паствой и выражавшее ее на­строения, в большинстве своем оказало упорное противодействие. Их лишали сана и приходов, переводили в причетники, высылали в великорусские губернии, подвергали заточению в специально основанный для этого в Курской губернии монастырь. На их места присылали русских священников, которые совершали по право­славному обряду освящение униатских церквей.

В знак протеста прихожане собирались около своих храмов, не допуская в них православных священников. В помощь послед­ним призывалась полиция, а в случаях особого упорства прихо­жан-униатов - воинские команды, применявшие телесные нака­зания. Обычными были сцены, когда полицейские власти вы­брасывали церковные униатские предметы из храмов, а затем начинали чуть ли не поголовное сечение упорствующих до тех пор, пока последние не подписывали заявлений о своем «согла­сии» перейти в православие. В наиболее «беспокойных» приходах

войска оставались до тех пор, пока прихожане, разоряемые пос­тоями, не изъявляли «добровольного согласия» подчиниться тре-бовамиям православных и светских властей.

Присоединение униатов к Русской Православной Церкви рас­сматривалось как «великий акт государственной мудрости и цер­ковного торжества», отмеченный учреждением специальной ме­дали с характерной надписью: «Отторгнутые насилием воссоеди­нены любовью».

Формально присоединенные к православию униаты потом в своей массе демонстрировали «отпадение» от него, что выража­лось обыкновенно в нежелании идти в православные храмы и обращаться за исполнением треб к православным священникам. Десятки тысяч униатов перешли в католичество, за которым при­знавалось право легального существования в России.

Польское восстание 1863-1864 гг. дало повод продолжить про­цесс воссоединения униатов с Русской Православной Церковью, теперь уже в собственно польских губерниях - Седлецкой, Су-валкской и Люблинской (Холмская епархия), где преобладали униаты. В 1875 г. в числе других мер по «инкорпорации» (вклю­чения в состав России) Польши было объявлено о ликвидации унии и на Холмщине. Однако запрещенная официально уния в реалии продолжала сущестововать. Униатов поддерживала като­лическая церковь, преследовавшая цели укрепления своего влия­ния в западных губерниях России.

Дата добавления: 2015-10-02