Викариат

С начала XVIII в. указами Синода в наиболее крупных епар­хиях были введены должности викариев (или викарных еписко­пов) - помощников епархиальных архиереев по управлению епар­хиями. Назначались они от случая к случаю. Статус викария четко не был определен. По поручению епископа они ставили церков­нослужителей, осуществляли надзор над церковно-приходскими школами и женскими монастырями. В XIX в. викариям стало вверяться управление отдельных частей епархий под наимено-

ванием викариатств. Так, в Московской епархии в начале XIX в. было уже 4 викариатства.

В 1865 г. Св. Синод получил высочайшее разрешение откры­вать викариатства всем епархиям, если они располагали для этого необходимыми материальными средствами. В связи с этим чис­ленность викариатств существенно возросла. Если в 1799 г. их насчитывалось 5, в 1851 г. - 11, то в 1891 г. - 38, к 1917 г. - уже 70. Викарный епископ носил титул «викарного преосвященно­го» и именовался по названию уездного города, который стано­вился центром викариатства. Викарный епископ мог рукополагать священнослужителей в пределах своего викариатства, однако он не имел ни кафедрального собора, ни консистории. Викарии на­ходились в личном распоряжении епископа, которому они пол­ностью подчинялись. Епископ давал им поручения по своему усмотрению, ибо никаких предписаний о круге компетенции ви­кариев не было, и статус их не был определен.

3. Православное духовенство: придворное, военное и при русских посольствах за рубежом

Вне епархий находилось духовенство придворное, военное и прирусских посольствах за рубежом.

Во главе придворного духовенства стоял «духовник их импе­раторских величеств». Он носил звание «протопресвитера при­дворного духовенства», а по своему положению и рангу фактичес­ки приравнивался к епископу. Царские духовники по своему положению входили в состав Св. Синода в качестве постоянно присутствовавших его членов. Они были независимы от Св. Си­нода и нередко даже вмешивались в его дела, оказывали влия­ние на церковное управление. За особые заслуги духовника царя награждали митрой и орденами.

Военное духовенство было учреждено Петром I. По «Воин­скому уставу» 1716 г. было положено при каждом армейском пол­ку состоять полковому священнику, в военное время подчинен­ному полевому обер-священнику действующей армии. Подобным же образом и по Уставу морской службы 1720 г для каждого корабля назначались корабельные священники (как правило, иеромонахи, в редких случаях бездетные вдовые священники), находившиеся в подчинении обер-иеромонаха флота. На содер-

Глава I.

жание полковых священников и флотских иеромонахов с прихо­дов собирались «подможенные деньги». Екатерина II повелела строить церкви для гвардейских полков с тем, чтобы их священ­ники получали побочные доходы от гражданского населения, посещавшего эти церкви.

Согласно указу 1732 г. Анны Иоанновны, в мирное время полковые священники подчинялись архиерею той епархии, где был расквартирован полк. Лишь во время военных действий они переходили непосредственно в ведение Синода. В конце XVIII в. военное духовенство фактически освободилось от епархиальной власти.

По Воинскому уставу 1797 г. Павла I во главе всего армейского и флотского духовенства был поставлен обер-священник армий и флота. На эту должность был определен протоиерей П.Я..Озе-рецковский, которому особенно благоволил Павел. Он наградил его митрой, а в 1800 г. посвятил в рыцари Мальтийского ордена и ввел в состав Св. Синода. При этом Павел дал Озерецковскому право представлять доклады по военно-церковным делам непо­средственно ему, минуя Синод (после смерти Павла I Озерец-ковский лишился этой прерогативы). Озерецковский при Павле учредил в Петербурге особую семинарию, называвшуюся «армей­ской», - специально для подготовки военного духовенства. В этой семинарии обучались только дети полковых священников. Но в 1819 г. она была упразднена, и ее ученики распределены по епар­хиальным духовным школам.

В 1801 г. Александр I особым указом подчинил военное ду­ховенство Синоду (ранее Павел I сделал его автономным). С 1801 г. военному духовенству после 20 лет службы, кроме жало­ванья, стала начисляться еще и пенсия.

В 1816 г. была учреждена должность второго обер-священни-ка Главного штаба Его Императорского Величества с подчинени­ем ему духовенства гвардейских полков (с 1844 г. и Гренадерского корпуса). В 1840 г. была учреждена должность третьего обер-священника (Кавказского корпуса). В 1858 г. обер-священники были переименованы в главные священники: 1) армии и флота, 2) гвардии и гренадер и 3) Кавказского корпуса.

С 1883 г. управление духовенством и церквами армии, гвар­дии и гренадер временно было сосредоточено в руках одного главного священника, а в 1889 г. окончательно было объединено под ведением главного священника гвардии и гренадер, армии и

флота, с переименованием его в протопресвитера военного и морского духовенства. При нем было учреждено Духовное уп­равление.

Некоторые церкви военного ведомства одновременно явля­лись и приходскими, поэтому военному духовенству этих церквей давалось право выполнять требы гражданского населения.

В 1890 г. управление церквами и духовенством военного ве­домства было вверено протопресвитеру военного и морского духо­венства, который назначался Синодом по ходатайству военного министра и утверждался императором. По своему рангу он при­равнивался к архиепископу и генерал-лейтенанту армии. При нем учреждалось Духовное правление из лиц по его собственному выбору. Он же назначал и дивизионных благочинных. Благочин­ные следили за состоянием походных церквей, преподаванием Закона Божьего солдатам, рассматривали поступавшие жалобы на полковых священников.

В 1891 г в армии и флоте числилось 272 церкви и 569 свя­щенников. Для служивших в российской армии лиц католичес­кого, протестантского и мусульманского вероисповеданий назна­чались католические капелланы, евангелические проповедники и муллы.

Во время русско-японской войны 1904-1905 гг. были учреж­дены должности главных священников фронта, каждый из ко­торых находился в подчинении протопресвитера армии и флота. В 1916 г были учреждены особые должности армейских пропо­ведников - по одному на каждую армию. Они должны были бес­прерывно объезжать с проповедями воинские части своей армии. На эти должности были поставлены «самые выдающиеся духов­ные ораторы».

Во время Первой мировой войны структура военного духо­венства выглядела следующим образом: во главе его стоял про­топресвитер; у него находилось несколько помощников для кан­целярской работы; при фронтах - главные священники и их по­мощники, штабные священники, дивизионные и госпитальные благочинные и гарнизонные священники. В конце 1916 г. учреж­дены были должности главных священников Балтийского и Чер­номорского флотов.

По свидетельству Г.Шавельского, если в мирное время по ве­домству военного духовенства состояло 730 православных свя­щенников, за время войны (1914-1917) «их перебывало в армии

Глава 1.

свыше 5000 человек». Изданная во время войны инструкция точно разъясняла каждому: полковому, госпитальному, судовому и др. военным священникам, - где они должны находиться, что должны делать во время боевых действий и вне их, где и как дол­жны совершать богослужения, о чем вести проповеди. Помимо совершения богослужений, исповеданий, наставлений, ободре­ний, напутствий умиравшим, погребений, строевому священни­ку вменялось в обязанность помогать врачам в перевязке раненых, заведовать выносом с поля боя убитых и раненых, заботиться о поддержании в порядке воинских могил и кладбищ, «извещать возможно обстоятельнее родственников убитых», организовывать в своих частях общества помощи семьям убитых и увечных вои­нов. Вменялось в обязанность по возможности чаще совершать богослужения для раненых, ежедневно обходить госпитальные па­латы, вести беседы с ранеными, утешать их, писать от них пись­ма на родину, извещать родственников о времени и месте захо­ронений погибших на поле брани, содержать в порядке воинские кладбища. Полковые священники сопровождали свои части не только в походах, совершая богослужения в походных церквах (оборудованных палатках), но и в боевой обстановке.

В боевой обстановке, когда в составе действующих частей были солдаты разных исповеданий, были категорически запреще­ны религиозные споры, «дабы не посеять в воинских частях па­губную вражду, памятуя, что и они (католики, протестанты и старообрядцы) проливают кровь за веру, царя и Отечество, и что «у нас с ними един Бог и одно Евангелие и одно крещение». Осо­бое внимание уделялось подбору духовенства, направленного в экспедиционные русские войска за границу, от которого требова­лось тесное сотрудничество с духовенством английских и фран­цузских частей.

Во время сражений священники иногда наряду с атакующи­ми солдатами шли в бой. За самоотверженное совершение свое­го священнического долга в боевой обстановке военные священ­ники награждались георгиевскими крестами.

Приказом Народного комиссариата по военным и морским де­лам от 12 января 1918 г. военное духовенство было упразднено, и из армии было уволено 3700 священников.

За рубежом православное духовенство существовало при по­сольствах, дипломатических миссиях, некоторых консульствах и при дворах членов царствующего дома, проживавших за преде-

лами России, но принадлежавших к ведомству Министерства ино­странных дел, а в церковном отношении подчинялись петербург­скому митрополиту. Назначение и увольнение их проводилось Си. Синодом, но по соглашению с Министерством иностранных дел. Оно же и содержало его на свои средства. Из императорско­го кабинета им выдавались золотые наперсные кресты. Прослу­живший при посольстве 7 лет получал этот крест в качестве на­грады, а менее этого срока - возвращал его в императорский каби­нет. Посольскому священнику разрешалось стричь волосы, в неофициальной обстановке носить светскую одежду, но без на­персного креста.

В1911 г. только в Западной Европе было 22 посольских церк­ви, кроме того, 30 церквей в курортных местах, 8 часовен на мес­тах погребения членов царских фамилий, 7 церквей братства св. Владимира в Берлине и 12 частных часовен. С 1907 г. при пе­тербургском митрополите было особое викариатство по делам заграничных церквей.

Дата добавления: 2015-10-02