Замысел автора» (латин.).

⁵ См: Gadamer Я. G. Wahrheit und Methode, S. 450:«Бытие, доступное пониманию, есть язык... Поэтому мы говорим не только о языке искусства, но и о языке природы, да и вообще о языке, на котором изъясняются вещи».

₇ Гете. Фауст, конец.

Эта мысль обычно ассоциируется с древнеиндийской формулой tad tvam asi: «это ты», то есть то, на что устремлен твой дух, неким таинственным образом тождественно твоему существу, до времени скрытому от самого тебя. Таков же, однако, и возможный смысл обеих надписей на храме Аполлона в Дельфах: gnöthi sayton — «узнай [во всем] самого себя» и однобуквенная надпись E (читалась как ei) — «[это ты] еси».

АКТУАЛЬНОСТЬ ПРЕКРАСНОГО*

8 основе текста лежат лекции, читанные Гадамером в июле—августе 1974 года в Зальцбурге перед студенческой аудиторией и опубликованные под названием «Искусство как игра, символ и праздник» в сборнике «Kunst heute» (Hrsg. A.Paus. Graz, 1975, S. 25—84).

Перевод сделан по изданию: Gadamer Я. G. Aktualität des Schonen. Stuttgart, «Reklam», 1977.

Примечательно то, как в современном словаре по искусству XX века начинается глава, например, о дадаизме: «Дадаизм существовал и шокировал зрителя с 1916 по 1922 год». См.: Richter H. Geschichte der Malerei im 20. Jahrhundert. Dumont, 1981, S. 117 (*).

См. об этом подробнее: Oelmüller W. Hegels Satz vom Ende des Kunst. — In: Philosophisches Jahrbuch, 1975, S. 75—94, а также материалы дискуссии: Kolloquium Kunst und Philosophie. I: Ästhetische Erfahrung. Pad^born, 1981, S. 159—200 (*).

Дата добавления: 2015-09-04