Русская Церковь и Православный Восток

С давних времен благочестивые русские люди совершали паломничества на Святую Землю. Учитывая все возраставшее число паломников, желавших поклониться святыням, связанным с земной жизнью Спасителя, Синод принял решение об учрежде­нии Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Открытие Мисоии состоялось в 1847 г., начальником ее был назначен известный богослов и исследователь древностей Христианского Востока архимандрит Порфирий (Успенский). В состав Духовной Миссии вошли бакалавр Петербургской Академии иеромонах Феофан (Го­воров), впоследствии знаменитый Вышенский Затворник, и сту­денты Академии.

Миссия расположилась в Архангельском монастыре, который был предоставлен ей Патриархом Иерусалимским.

В скором времени Миссия смогла открыть свою типографию, где печатались Богослужебные книги на греческом и главным образом, на арабском языке. Наряду с разносторонней помощью Иерусалимской Церкви, Миссия много сделала для улучшения ус­ловий, в которых находились русские паломники в Палестине,

Архимандрит Порфирий и его помощники занимались также и научной деятельностью. Они совершали путешествия по Палес­тине, Сирии, Синаю, Египту, изучали жизнь и историю древних обителей Востока, исследовали уникальные книжные сокровища монастырских библиотек. Своими изысканиями они внесли большой вклад в отечественную богословскую и церковно-историческую науку. Иеромонах Феофан долгое время жил в Лавре преподобного Саввы Освященного. В библиотеке этого монастыря он собирал и изучал хранившиеся там творения святых отцов.

В связи с началом Крымской войны 1853-56 гг. Духовная Миссия вынуждена была покинуть Святую Землю. Но вскоре после войны, в 1857 г. был образован новый состав Миссии во главе с архимандритом Кириллом (Наумовым), который перед отправ­лением в Иерусалим был хиротонисан во епископа Мелитопольского. Епископ Кирилл, по прибытии в Иерусалим, ознакомился с состоянием дел Духовной Миссии. Благодаря хорошим отноше­ниям, которые он сумел завязать и с турецкой администрацией, и с греческой иерархией, и с европейскими консулами, и с местным христианским и мусульманским населением, епископ Кирилл в короткий срок существенно облегчил положение рус­ских паломников.

В Петербурге в это времяобразовался Палестинский коми­тет, который изыскивал средства для улучшения жизни русских паломников в Палестине. Благодаря организации денежных сборов для Святой Земли по всем храмам России, к середине 60-х гг. образовался солидный фонд, который позволил приобрести в Ие­русалиме и других местах Палестины земельные участки, пост­роить на них храмы, богадельни, странноприимные дома, гос­тиницы.

За шесть лет пребывания в Иерусалиме епископ Кирилл ус­тановил тесные связи с Иерусалимской Патриархией. Кроме того, русские мисоионеры содействовали возвращению в лоно Правос­лавной Церкви арабов-униатов, отторгнутых от Православия ла­тинской пропагандой. Еще со времени архимандрита Порфирия (Успенского) Русская Миссия предпринимала шаги к сближению с Копской и Эфиопской церквами.

С 1865 по 1894 гг., в течение почти 30 лет, Русской Духовной Миссией в Палестине управлял архимандрит Антонин (Капустин), Оптинский монах, магистр богословия, энергичный и одаренный пастырь. В Иерусалим он прибыл с большим опытом церковно-представительской работы: ранее служил настоятелем посольских церквей в Афинах и Константинополе. Его деятель­ность носила разносторонний и масштабный характер. Он был, подобно епископу Порфирию (Успенскому), замечательным ученым; историком и археологом, знатоком библейских и христианских древностей Востока. Архимандрит Антонин детально изучил Па­лестину, ее историю и географию, организовывал раскопки биб­лейских мест. Одновременно он приобретал участки земли и бла­гоустраивал их; в этом деле ему приходилось преодолевать мно­гочисленные препятствия, чинимые со стороны турецких властей. Благодаря его предприимчивости Русская Церковь стала храни­тельницей многих священных мест Палестины. Одним из первых и самых памятных приобретений архимандрита Антонина была покупка участка близ Хеврона с Мамврийским дубом.

Еще в середине 60-х гг. в здании Миссии была освящена Крестовая церковь во имя святой мученицы царицы Александры. В 1872 г. Патриарх Иерусалимский Кирилл освятил соборный храм Миссии во имя Святой Троицы.

В 1871 г. на русском участке в Горнем неподалеку от Ие­русалима архимандрит Антонин основал женскую обитель. Устав этого монастыря был утвержден Синодом в 1886 году. Через два года после этого в Горненской обители был освящен храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Благодаря трудолюбию настоятельницы монастыря матери Валентины обитель процветала. В ней были открыты иконописная и золотошвейная мастерские. Слава об искусных швеях Горненской обители распространилась далеко за пределами Палестины. К 1914 г. в Горненском монас­тыре подвизалось около 200 сестер.

При архимандрите Антонине Миссия открыла свои подворья в Иерихоне, в Тивериаде на берегу Галилейского моря.

Тщательно изучая приобретенные и намеченные к приобре­тению места, отец Антонин проводил в них раскопки, которые дали богатейший материал библейской и церковно-исторической науке. Раскопки на Елеонской горе позволили обнаружить деко­ративные и эпиграфические фрагменты, относящиеся к У1-1Х вв. Были обнаружены следы базилики време-н святого равноапостоль­ного Константина Великого. Найденные, благодаря раскопкам древности послужили основой для открытого в Русской Миссии историко-археологического музея.

После блаженной кончины архимандрита Антонина, последо-вавшей в 1894 году, деятельность Духовной Миссии о успехом продолжалась до Первой мировой войны, с началом которой Мис­сия вынуждена была оставить Иерусалим. Начальник Миссии ар­химандрит Леонид, возглавлявший ее с 1903 г., благодаря покровительству Александрийского Патриарха Фотия, обосновался со своими сотрудниками в Египте. К началу Яровой войны Ру­сская Духовная Миссия в Иерусалиме располагала 37 участками земли, 8 храмами, 2 женскими обителями, несколькими молитвен­ными домами, а также подворьями, гостиницами, богадельнями, школами.

Святая Гора Афон вот уже второе тысячелетие является очагом аскетического подвижничества Вселенской Православной Церкви. Братия Святой Горы многонациональна. Первые русские иноки появились на Афоне в XI веке.

В эпоху турецкого ига русское правительство неизменно оказывало покровительство афонским монастырям. Во время гре­ческого восстания 1821 г. турецкие власти жестоко мстили афонским монахам за их поддержку повстанцев. Святогорские монахи были избиты и изранены, монастыри разграблены, разорены, некоторые монахи приняли мученическую кончину. Султан Махмуд собираются уничтожить афонские монастыри до основания; но вме­шательство Российского императора Александра 1 предотвратило этот варварский акт.

В XIX веке русские обители Святой Горы переживали духов­нее возрождение, связанное прежде всего с именами иноков Вис­сариона и Варсонофия, которые прибкли на Афон из России в 1830-е гг. и подвизались сначала в Иверской обители, затем в скитах Афона, где оба они приняли сан иеромонахов, а впос­ледствии великую схиму. В 1841 г. отцы Виссарион и Варсонофий приобрели себе келлию, в которой в скором времени собралось около 20 монахов.

Большую помощь русским монастыркам на Афоне оказал из­вестный церковный деятель Андрей Николаевич Муравьев. Бла­годаря его содействию келлия иеросхимонахов Виссариона и Варсанофия была возведена в степень скита; за свои благодея­ния этой обители А.Н. Муравьев получил титул свитского кти­тора. Торжественное открытие скита состоялось в 1849 году по благословению митрополита Григория, который возвел отца Виссариона в сан игумена и благословил иноков иконой Пресвя­той Богородицы “В скорбях и печалях Утешение”. Новооснован-ный скит был посвящен святому апостолу Андрею Первозванному. Этот скит имел более 10 церквей, главная из которых, собор апостола Андрея Первозванного, построенный из белого и се­рого мрамора, один из самых величественных на Святой Горе. Андреевский скит имел подворья в Константинополе, Петербурге, Одессе, и Ростове-на-Дону. В начале XX века в нем спасалось около 500 иноков.

Самой большой русской обителью на Афоне является Пан­телеймонов монастырь. Он расположен на юго-западной стороне Святой Горы. С 1830 г. игуменом этой обители стал архимандрит Герасим. Здесь подвизались старцы архимандрит Макарий и иеросхимонах Иероним, Благодаря трудам и хлопотам настоятелей и братии Пантелеимонова монастыря многие пришедшие в упадок келлии, принадлежавшие прежде грекам, перешли в ведение русской обители. В начале XX в. в монастыре было 20 храмов. В главном из них, соборе святого Пантелеймона, хранится чест­ная глава великомученика. Монастырь располагал своей типо­графией, в которой издавались святоотеческие творения и дру­гие богословские, аскетические и религиозно-назидательные сочинения. Пантелеймонов монастырь имел подворья в Констан­тинополе, Москве, Петербурге, Одессе. Иноки этой обители помогли устроить Ново-Афонский Симоно-Канонитский монастырь на Кавказе.

1У. Русская Православнмя Церковь на рубеже XIX И XX столетий.

Дата добавления: 2015-09-04