Практическое занятие №3

1. Специфика философской ситуации в Европе 1910-20-х гг. Причины обращения философии к опыту искусства.

2. Роль Хайдеггера в истории философии и в формировании взглядов Гадамера.

3. Как вы понимаете следующее утверждение: «…любое философское мышление есть дальнейшее продумывание изначального опыта мира, (…) оно стремится додумать до конца энергию понятий и созерцаний того языка, в каком мы пребываем»?

4. Поясните следующую мысль: «…диалектика платоновских диалогов – это воплощенный процесс диалектики мысли». Как вы понимаете утверждение: «диалектика – это желание знать все до конца»?

5. Искусство и «понимающие» науки как два способа постижения опыта. Понятие игры.

6. Как понимается Гадамером традиция? Что такое «процесс собирания мира в слово и в общее сознание»?

7. В чем, по мнению Гадамера, состоит подлинная задача философии?

Литература:

Гадамер Г.-Д. Философия и герменевтика// Гадамер Г.-Д. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. С.9-15.

1. В чем состоит исходный пункт семантики и герменевтики?

2. В чем состоит, с точки зрения Гадамера, заслуга семантического анализа?

3. Где, по мнению Гадамера, предел семантики?

4. Прокомментируйте следующее утверждение: «Семантика есть учение о знаках, и в первую очередь о языковых знаках. Но знак – это средство (…) Но настоящая речь есть нечто большее, чем средство для достижения коммуникативных целей».

5. В чем состоит сущность герменевтического подхода? Как вы понимаете тезис: «Язык не тождествен тому, что на нем сказано, не совпадает с тем, что обрело в нем слово»?

6. «Несказанное» и «утаиваемое» как две формы, которыми речь отсылает за пределы самой себя. Ложь и сокрытие как ошибка – формы утаивания.

7. Поясните следующий тезис: «Философия призвана быть (…) критикой воплотившихся в традиции дерзаний мысли, она есть герменевтическое совершение, переплавляющее исследуемые семантикой структурные фатальности в континууме перевода и понимающего постижения».

Литература:

Гадамер Г.-Д. Семантика и герменевтика// Гадамер Г.-Д. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. С.60-71.

1. В чем состоит закон предпонимания?

2. В чем состоит родственность риторики и герменевтики?

3. Как вы понимаете следующее умозаключение: «Стремиться понять смысл текста уже означает вызов, заключенный в тексте»?

Литература:

Гадамер Г.-Д. Риторика и герменевтика// Гадамер Г.-Д. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. С.188-206.

1. Как вы понимаете такой тезис: «…художественное произведение принадлежит временному настоящему»?

2. В чем видит Гадамер необходимость исторической герменевтики?

3. Проблема систематизирующей эстетики как проблема существа искусства. Художественное произведение как предмет герменевтики.

4. Остатки и источники в их отношении к проблеме понимания.

5. Поясните следующее утверждение: «Герменевтика строит мост через пропасть между духом и духом и приоткрывает нам чуждость чужого духа».

6. Что означает «затронутость смыслом говоримого»?

7. Объясните: «…язык искусства предполагает прирост смысла, происходящий в сам о м произведении».

Литература:

Гадамер Г.-Д. Эстетика и герменевтика// Гадамер Г.-Д. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. С.256-265.

Дата добавления: 2015-09-02