Философия Н.А. Бердяева (1874-1948).

Основные положения. — Высшей ценностью в окружающей мире является свобода. Свобода, «соборность» единство духа и воля составляют основу существования человека. Свобода человека подвергается угрозе извне. Данную угрозу несут в себе, прежде всего, общество и государство, которые являются, соответственно, объективацией всеобщей воли и механизмом; общество и государство стремятся подчинить человека, подавить его индивидуальность; задача человека — сохранить свою самобытность, не дать обществу и госу­дарству ассимилировать себя. Ключевую роль в жизни человека играет также религия. Бог должен быть нравственным символом, примером для человека. Отношения между Богом и человеком должны быть «на равных», Бог не должен выступать в роли Господа (господина), а человек в роли его раба. Человек должен стремиться к Богу, но не пытаться заменить Бога самим собой.

Особенности: Философия Бердяева носит многоаспектный характер, однако в ней преобладает экзистенциональная и религиозная направленность. Бердяев отводит значительную роль проблеме исторической судьбы России и русского народа. По Бердяеву, строящийся в СССР социализм имеет истоки в

русском национальном характере (общность, взаимовыручка, стремление к равенству, справедливости и коллективизму). Россия не должна принимать сторону ни Востока, ни Запада. Она должна стать посредником между ними и выполнить свою историческую миссию. Историческая миссия России - построить «Царство Божие» (то есть общество, основанное на взаимной любви и милосердии) на Земле. Философия Бердяева имеет эсхатологическую направленность (обосновывает «конец света» в будущем).

В центре философии Бердяева находится проблема человека. Поэтому вся его философия в высшей степени антропологична. Проблему человека он рассматривает как проблему свободы, творчества, личности, духа и истории. Отсюда он занимается главным образом философией религии, философией (истории, социальной философией и этикой.

Бердяев пишет о трагедии человеческого творчества, которая заключается в том, что есть несоответствие между творческим замыслом и творческим продуктом, человек творит не новую жизнь, не новое бытие, а культурные продукты.

Основной философской проблемой для Бердяева является проблема объективации, которая основана на отчуждении, потере свободы и личности, подчинении общему и необходимому. Понятие объекта надо заменить понятием объективации. Существуют разные ступени познания и соответствующие им,_ ступени объективации. Чем более объективировано познание, чем дальше оно от человеческого существования, тем больше его общеобязательность. Творческий акт необходим, по Бердяеву, чтобы личность порвала с обыденностью, чтобы она вышла из-под господства царящей в мире необходимости и осознала свою свободу. Но творческий акт имеет своим результатом какой-либо продукт, который изначала отягощен материей и ведет дух к объективации, т.е. к той же обыденности, из которой дух вырывается в акте творчества. Таким образом, творчество, в процессе которого личность стремится вырваться из мира обыденности, чтобы обрести независимость и свободу, теряет всякий смысл, поскольку результат его снова связывает человека с этим «падшим» миром, т.к.

неизбежно объективируется.

Культура того или. иного народа получает всемирно-историческое признание только тогда, когда ценности, полученные и развиваемые в ней, становятся достоянием всего человечества. Это в полной мере относится и к достижениям философской культуры. Такие достижения в области культуры Россия смогла получить в XIX - XX вв.

История философии, отражая в своем развитии социально-классовые изменения общества и впитывая в себя теоретические достижения естественных и общественных наук, вместе с тем выступает как цельный процесс, обладающий относительной самостоятельностью и внутренней логикой. В этой связи особое значение приобретает вопрос о поступательном движении и преемственной связи (следующих друг за другом теорий. История философии не может ограничиваться фиксированием хронологической последовательности философских учений. Она не сводится также к изложению того, чему учил тот или иной мыслитель, взятый в отдельности. Для историко-философской науки важно, прежде всего, проанализировать преемственную связь по существу, показать, как каждое учение вытекает из предшествовавшего и прокладывать дорогу последующему, показать вместе с тем, что вносит оно в познание законов природы и общества.

История философии, в особенности русская, где философские идеи не всегда оформлялись в законченные системы и теснейшим образом переплетались _ с другими видами идеологии, должна учитывать то, что каждому видному представителю философской мысли свойственны индивидуальные черты и особенности: выдвижение в качестве основных тех или иных вопросов, характер их решения, своеобразие образа мышления и аргументации.

Вопросы для закрепления материала

1. Характерные черты русской философии.

2. Основные этапы русской философии.

3. Время распространения и развития идей Просвещения в России.

4. Материалистическая философия середины и второй половины XVIII века.

5. Направления русской философии XIX века.

6. Основная направленность философии декабристов.

7. Основные постулаты «славянофилов.

8. Основные постулаты «западников».

9. Революционно-демократическое направление русской философии XIX
века.

10. Первый представитель «софиологии».

11.Представитель «философии всеединства».

12.Понятие ноосферы.

13.Понятие «пассионарного толчка».

Н.Главные особенности советской философии.

15.Кому принадлежит определение материи: «Материя есть философская категория, служащая для обозначения объективной реальности, данная человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается в наших ощущениях, существуя независимо от них»?

16.Философия «русского зарубежья».

17. «Золотой век» духовной жизни России.

С

Литература:

Основная литература

1. Радугин А.А. Философия:курс лекций.—М.:Центр,2002.

2. Спиркин А.Г. Философия:Учебник.—М.:Гардарики,2002.

3. Философия. Под ред. Кириллова В.И.—М.:РДЛ.Часть 1, 2000.

Дополнительная литература 1. Бердяев Н.А. о русской философии.— Свердловск, 1991.

2. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х т.— Ростов-на-Дону:
Феникс, 1999.

3. Лосский Н.О. История русской философии.— М.: Советский писатель, 1991.

4. Пушкин А.С. ПСС. T.VIL—М—Л.,1949.

5. Русские философы. Антология. —М.: «Книжная палата», 1994.

6. Соловьев B.C. Сочинения. В 2-х т.—М., 1990.

7. Философия XIX— XX столетий. М.,1995.

8. Философский энциклопедический словарь.—М.:ИША,2002.

с

С

Дата добавления: 2015-08-27