Философия Г.С.Сковороды (1722-1794).

Особенно следует сказать о Г.С.Сковороде, создавшем совершенно оригинальную философскую систему. Не только его философские идеи, но и сама жизнь отличались необычайностью. Это был странствующий философ, покинувший привычные условия жизни ради свободного изложения своих идей.

Философское учение Г.С.Сковороды весьма своеобразно. Многие его размышления посвящены пониманию Бога. Сковорода отказался от ортодоксально-церковного антропоморфического понимания Бога, считал такое понимание идолопоклонством. По его мнению, Бог есть «тайный закон», «древо жизни» всего тварного (т.е. сотворенного богом) мира. Бог есть то, что лежит в основе всего, составляя внутреннюю сущность каждой твари. Познание Бога есть познание истинной сущности любого явления, поэтому познание истины и есть познание Бога, и тот, кто в истине, тот и в Боге. Всю окружающую

Пушкин А.С. ПСС. Т.7. - М. -Л., 1949. - С. 277.

действительность Сковорода рассматривал как три взаимосвязанных мира: Макрокосм — это окружающая человека природа, бесконечный мир, состоящий из множества малых миров. Микрокосм — это человек во всем своем богатстве внутренних переживаний, чувств, мыслей, внешних связей. Мир символов — это Священное писание, Библия.

Все три мира обладают двойной природой: видимой, внешней, или материальной, и невидимой, внутренней, или духовной. Познание каждого из этих миров невозможно без познания внешней, видимой стороны, но истинное познание есть познание духовной сущности. Познание природы, т.е. макрокосма, Сковорода связывал с самопознанием микрокосма, ибо в человеке, т.е. микрокосме, продолжаются и преломляются общие законы природы. Познай самого себя — вот главный тезис гносеологии Сковороды. Поэтому вся его философия антропологична и связана с этическими представлениями.

Хотя Сковорода и признавал большую роль познания внешней природы вещей для раскрытия их внутренней сущности, все же он считал, что сущность находится за пределами чувственной реальности. Подлинный мир, т.е. внутренняя природа всех вещей, открывается нашему духу лишь «во Христе», т.е. в той таинственной жизни, которая рождается от пребывания «во Христе». Поэтому философия Сковороды во многом носит мистический характер.

2.ФИЛОСОФИЯ XIX ВЕКА

Основные направления русской философии XIX века: декабристская философия; философия западников и славянофилов; религиозная философия; философия писателей Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого; революционно-демократическая философия; либеральная философия.

Дата добавления: 2015-08-27