О жизни вечной

Великие мыслители и поэты, проникаясь жизнью Вселенной и стремясь проникнуть сознанием в суть бытия, отождествляли себя с окружающим миром. Великолепно выразил это Николай Заболоцкий:

Я на земле моей впервые мыслить стал,

Когда почуял жизнь безжизненный кристалл,

Когда впервые капля дождевая

Упала на него, в лучах изнемогая.

.........................................................

Нет в мире ничего прекрасней бытия.

Безмолвный мрак могил – томление пустое.

Я жизнь мою прожил, я не видал покоя:

Покоя в мире нет. Повсюду жизнь и я.

Можно ли с таким взглядом на природу совместить популярные ныне научные представления? Ведь они предполагают полное отсутствие некогда бытия, и лишь когда-то не слишком давно по космическим масштабам, в пределах 15—20 миллиардолетий произошел вселенский взрыв, а из этой «первоточки» стали развертываться пространство и время, наполняясь материей. Такой мир продолжает якобы расширяться в неведомые пределы, возможно, чтобы потом снова стянуться в точку. И где-то, как-то на осколках этой катастрофы, на мертвых космических телах случайно зарождается и теплится жизнь...

Нет, на мой взгляд, картина получается нелепая. В убийственном космическом взрыве на мертвых телах, разбросанных в пространстве, сама собой не может появиться жизнь. Подобные умозрительные конструкции не подтверждаются теми сведениями, которые мы черпаем из грандиозной каменной летописи Земли. Постигнув азбуку этого нерукотворного, как называют философы, «Евангелия от Природы», поколения геологов постепенно расшифровывают отдельные фрагменты сообщений из далекого прошлого, запечатленные на ее слоях-страницах.

А с чего началась геолетопись? Было ли у нее начало? Или это невозможно узнать? А может быть, все начиналось с пустых страниц, на которых сами собой стали проявляться какие-то поначалу неопределенные знаки — следы «преджизни»? Затем они сами собой обретали четкие формы, соединялись в закономерные сочетания, складывались в «геослоги», а там и в «геослова» или даже повествования о той былой жизни...

Однако вспомним эмпирическое обобщение, высказанное еще в древности. Оно не опровергнуто до сего времени: живое возникает только от живого (В.И. Вернадский называл это принципом Реди, по имени итальянского натуралиста XVII века). Иначе говоря — жизнедеятельность порождает живые существа.

«Признавая биогенез, согласно научному наблюдению, за единственную форму зарождения живого, неизбежно приходиться допустить, что начала жизни в том космосе, который мы наблюдаем, не было, поскольку не было начала этого космоса. Жизнь вечна постольку, поскольку вечен космос, и передавалась всегда биогенезом. То, что верно для десятков и сотен миллионов лет, протекших от архейской эры и до наших дней, верно и для всего бесчисленного хода времени космических периодов истории Земли. Верно и для всей Вселенной». Так писал создатель учения о биосфере Вернадский.

Было это сказано давно. С той поры были обнаружены и исследованы древнейшие (из выходящих на поверхность) горные породы; несмотря на огромные усилия и лабораторные ухищрения, так и не удалось создать живые организмы техногенным путем, искусственно. Хотя по-прежнему остаются популярными в научном сообществе мифические представления о самозарождении жизни.

Такие идеи можно отнести в разряд научных мифов, потому что они основаны на ничтожном количестве фактов, противоречат пока еще неопровергнутому принципу Реди, предполагают слишком примитивную модель «взрыворождения» для Мироздания и базируются на сомнительной гипотезе о способности мертвой материи самопроизвольно порождать жизнь и разум.

«С этой точки зрения, — продолжим мысль словами Вернадского, – столь же далеким от научных исканий будет являться вопрос о начале жизни,

как вопрос о начале материи, теплоты, электричества, магнетизма, движения. В этой плоскости вопрос может быть поставлен в философии, и так он ставится, но он не может являться объектом научного искания. В науке вопрос о начале жизни должен ставиться в конкретной обстановке независимо от того, имела ли жизнь вообще когда-нибудь начало. Также изучали мы в науке вопросы движения или материи или энергии, не касаясь вопроса об их вечном или временном существовании во Вселенной. Лишь в научных космогониях — философских обобщениях — мы подходим к испытанию этих вечных загадок».

Наиболее популярная ныне «взрывная космогония» не дает никакого ответа на вопрос о первоначальном зарождении и развитии жизни. Астрофизики находятся в плену собственных формальных моделей. Вряд ли разумно считать эти теории абсолютными истинами или даже эмпирическими обобщениями ранга принципа Реди. Все это — лишь попытки объяснения строения Мироздания в меру развития научных приборов и умственных способностей ученых.

С полным основанием можно повторить вслед за Вернадским: «Никакого зарождения живого из мертвой материи не происходило не только в течение современной эпохи, но и на протяжении всей геологической истории Земли». Как говаривал другой мыслитель Джеймс Геттон: «В экономике Мира я не могу найти никаких следов начала, никаких указаний на конец».

Никто, конечно, не запретит нынешним ученым воображать, что они уже постигли тайну начала Мироздания. На то и миф, чтобы воспринимать его без особых размышлений и сомнений.

Пожалуй, подобные недоразумения возникают из-за установки, которая внедряется в сознание человека еще в детстве. В учебниках для начальной школы упорно повторяется принцип разделения природы на живую и мертвую. К живой относят разнообразные организмы животных и растений, а к мертвой — все остальное: реки, моря, горы, воздух, облака, Солнце...

Такие представления о Мире и Жизни укоренились в обществе на уровне коллективного подсознания. Ученые стараются не задумываться о логических выводах из данного мировоззрения. А они весьма серьезны и трагичны, утверждают бессмысленность бытия.

Предположим, в Природе абсолютно преобладает мертвая материя, не имеющая никакой разумной основы, иначе говоря, не обладающая свойствами жизни и разума. Тогда ничтожное человеческое существование, резко ограниченное в пространстве и времени, не имеет ровно никакого смысла. Тогда мы — не более чем игрушка слепой природы, да и все живые организмы — проявления бессмысленной игры случайностей.

Конечно, такой вариант не исключен. Но если разум — ничтожнейшая случайность во Вселенной, то теряют смысл всякие разумные рассуждения о ней. А это означает превращение человека разумного в неразумное животное. Ибо только человеку дано не только жить, но и размышлять о смысле жизни.

Религиозная мысль отвечает на этот вопрос просто: есть всемогущий и всеведущий Творец. Но как совместить недоказуемое утверждение (согласимся, что не в силах ограниченного ума человеческого постичь бытие Бога) с правилами и принципами науки?

Напрасно некоторые современные ученые, плохо знакомые с теологией, и теологи, имеющие поверхностные представления о науке, утверждают полную совместимость этих двух форм (методов, способов) познания. Они не находятся в непримиримых противоречиях между собой, но и несовместимы полностью. Пребывают преимущественно в разных плоскостях: к науке относится то, что можно убедительно на фактах доказать (или опровергнуть), а к религии то, во что хочется или приходится верить, полагаясь на авторитеты и традиции.

Вопрос и мертвой и живой материи более относится к философии и религии, чем к науке. Однако надо только помнить при этом: нет ни одного факта, доказывающего, будто живое может нечудесным образом возникать из мертвого. Живое — от живого. Пока это остается непоколебимым принципом. Он утверждает геологическую и космическую вечность Жизни (добавлю — и Разума).

Живые организмы Земли — от живого организма биогеосферы.

Однако не станем прибегать к универсальному объяснению тезиса: ссылкой на Бога. Весьма сомнительна атеистическая гипотеза, предполагающая способность мертвой материи к саморазвитию. Ни то, ни другое нельзя доказать или опровергнуть на фактах. Значит, эти принципы — вне метода науки.

Теперь — конкретный вопрос. На доводы о вечности жизни можно возразить: современные науки о Земле указывают приблизительную дату зарождения биосферы и земной коры — 4,5 миллиардолетия. Более того, примерно такая цифра предполагается для Луны. Возраст Солнца по некоторым подсчетам вдвое больше, а Вселенной — втрое. И это не домыслы, а расчеты на основе анализа образцов горных пород, изучения солнечного спектра, наблюдений за отдаленнейшими звездными объектами.

Действительно, подобные выводы верны, если исходить из гипотезы вечно мертвой Вселенной. Для живых, постоянно обновляющихся космических или земных организмов ситуация другая.

Давайте попробуем определить возраст человека по возрасту слагающих его клеток. Что получится? Серия разнообразных цифр. Отбросив минимальные показатели как заведомо ложные, мы все равно ошибемся тем больше, чем старше исследуемый человек. Потому что в живом организме все клетки обновляются постоянно. Человек значительно старше слагающих его клеток.

То же относится и к возрасту древнейших пород. Он определяется самым последним циклом, когда порода сформировалась. До этого вещество, слагающее земную кору, могло много раз проходит такого рода циклы плавления и затвердевания. Полученный возраст — 4,5 миллиардолетия — показывает дату завершения последнего глобального цикла в жизни земной коры и лунной поверхности. Возраст небесных тел может быть в десятки или сотни раз больше.

Нет сколько-нибудь надежных космических или земных «часов», отсчитывающих время нашей планеты с момента их зарождения. Подобные вычисления делаются только по косвенным данным и в узких рамках определенных теорий. Наука пока еще оперирует только «минимальными хронометрами». Это необходимо твердо помнить. Иными словами, длительность дней творения небесных тел или живых организмов остается неопределенной.

То же относится и к звездам, галактикам и ко всей Вселенной. Постоянно обновление и возрождение, сложные превращения энергии и информации, круговороты веществ — творческая эволюция (обычно сопряженная с рутинной деградацией) — вот характерные особенности жизни. Разумно ли предполагать, что только подобные нам организмы — крохотные создания даже в масштабах планет — обладают жизнью?

В таком случае каждый из нас и все мы вместе не более чем случайные и никчемные создания мертвой материи. Разум человеческий не может смириться с такой мыслью. И поэтому современным ученым следовало бы всерьез обдумать проблему происхождения жизни и разума, отклонив те гипотезы и теории, которые вошли в моду, какими бы привлекательными с формальных позиций они ни казались.

Часть III. ЧЕЛОВЕК

Да, человек есть башня птиц,

Зверей вместилище лохматых,

В его лице — миллионы лиц

Четвероногих и крылатых.

И много в нем живет зверей,

И много рыб со дна морей,

Но все они в лучах сознанья

Большого мозга строят зданье.

Сквозь рты, желудок, пищеводы,

Через кишечную тюрьму

Лежит центральный путь природы

К благословенному уму.

Николай Заболоцкий

Дата добавления: 2015-08-27