Что есть реальность?

Замечательные успехи науки XVII—XVIII веков, прежде всего, механики и физики — укрепляли философские позиции материалистов. Но вот появился мыслитель, который выступил наперекор этому течению. Он заявил: «Материи нет». Почти все его творчество стало обоснованием данного тезиса. Это был Джордж Беркли.

«Странным образом, — писал он, — среди людей господствует мнение, будто дома, горы, реки — одним словом, все чувственные предметы имеют существование, естественное или действительное, отличное от факта восприятия их нашим разумом. Ибо что такое эти предметы, как не вещи, воспринимаемые нами в ощущениях? И что же мы воспринимаем, как не наши собственные идеи или ощущения? И не будет ли полным противоречием допустить, что какое-либо из них или какое-либо их сочетание существует, не будучи воспринимаемым?»

Беркли в ранние годы стал священнослужителем. Он остро чувствовал опасность подрыва теологического мировоззрения и основанной на нем нравственности со стороны атеизма, скептицизма и безверия: «Если будет хорошо принято мое учение, рушится вся эта философия Эпикура, Гоббса, Спинозы и т.п., показавшая себя отъявленной противницей религии».

Это был смелый шаг. Беркли, по сути дела, отрицал едва ли не все сложившиеся системы. Ведь они в той или иной степени признавали существование материи как некой реальной субстанции – инертной или активной, зависимой или независимой от Бога, а то и образующей с Ним единство.

На первый взгляд его позиция нелепа. Как можно отрицать то, что мы явно ощущаем: вкус пищи, тепло и свет солнца, твердость стены. Неужели можно всерьез предполагать, что никакого реального вещественного окружающего нас мира нет, а есть лишь нечто психологическое и присутствующее в нас самих?

Отвечая на подобное недоумение, Беркли уточнял: «В том, что вещи, которые я вижу моими глазами или осязаю моими руками, действительно существуют, я отнюдь не сомневаюсь». И еще более четко: «Я не отрицаю существование ни одной вещи, которую мы можем воспринять посредством ощущения или рефлексии». «В соответствии с моими принципами существует реальность, существуют вещи, вещная природа».

Кратко пересказывать идеи Беркли нелегко хотя бы потому, что он порой нарочито резко опровергал материализм. Но он имел в виду, прежде всего, механистическое мировоззрение. По его словам, изучение природы и объяснение ее явлений «переведены в большей части на механистические причины, т.е. на форму, движение, вес и подобные свойства».

Он критиковал в первую очередь абсолютно преобладавший тогда метод научных исследований, основанный на опытах механического движения и взаимодействия тел. И задавал непростой вопрос: а что же в действительности изучается в подобных случаях и вообще научным методом? Он доказывал, что для познания мира нельзя ограничиваться изучением только материальных предметов и процессов, принижая значение духовной субстанции. Эта мысль более двух веков оставалась непонятой учеными до тех пор, пока в ХХ веке А.А. Богданов не ввел в научный оборот нематериальное понятие организованности (позже была создана теория информации).

Современники Беркли сочли его учение сумасбродным, противоречащим здравому смыслу. Хотя опровергнуть его не так-то просто. Ведь Беркли утверждал, что познание есть процесс активного информационного взаимодействия субъекта и объекта, и одно без другого просто не существует. Он полагал, что материя есть нечто, обретающее свой образ в сознании. Действительно, материя и сознание, вещество и информация составляют единство, и это главное: нет вещества без информации, нет информации без вещества.

Замечательным теоретическим достижением А.А. Богданова стала его «Всеобщая организационная наука (тектология)». Он доказывал: в мире присутствует нематериальная сущность. «Как ни различны элементы вселенной, — писал Богданов, – электроны, атомы, вещи, люди, идеи, планеты, звезды, — и как ни различны по внешности их комбинации, но можно установить небольшое число методов, по которым эти какие угодно элементы соединяются между собою, как в стихийном процессе природы, так и в человеческой деятельности».

Вокруг нас и в нас самих преобладает не хаос, а порядок. Все элементы природы взаимосвязаны, образуют простые и сложные тела. В биосфере Земли своеобразно организованы воздушная, каменная и водная оболочки планеты, слои горных пород, минеральные комплексы, экосистемы живых существ. Человек, используя природные материалы, создает технику, дома, предметы быта. На это тратится энергия. Но кроме нее необходимо еще знание, умение, мастерство (в самой общей и привычной формулировке – информация).

При одинаковых затратах энергии и материалов можно создать или гениальную скульптуру, картину, конструкцию, или никчемное изделие. Одни и те же элементы при определенных условиях образуют сложнейшую биологическую молекулу, а могут остаться в виде разлагающегося мертвого тела или рассеянных компонентов. Разница колоссальная, и зависит она от степени организованности объекта. Богданов постарался выстроить разрозненные факты в стройную научную систему знаний, которую назвал тектологией (от греческого «тектос» — строение, структура). В самом общем виде организованность – это свойство целого быть больше суммы его частей.

И все-таки, несмотря на появление информатики, кибернетики, общей теории систем, по-прежнему среди естествоиспытателей господствует убеждение, что для объективного познания природы достаточно изучать ее материальную сущность на основе физики, химии. Правда, при этом отказались от одной застарелой мифологемы: признания абсолютной объективности и точности научных данных. Согласились, хотя и с оговорками, с достаточно очевидной мыслью: познание природы зависит от характера объекта и метода исследования. Надо бы добавить: и качеств самого исследователя.

ХХ век оставил нам огромнейшие массивы знаний о материальных свойствах окружающего мира. Возникли и добились крупных успехов гео- и биофизика, гео- и биохимия. Казалось, для описания природных тел и их взаимодействий этого вполне достаточно. Поэтому нет гео- и биоинформатики. Существуют лишь отдельные статьи и книги на данные темы, преимущественно философские. В биологию привнесена идея сложности структуры; есть понятие «информационная РНК» и т.д. Но все это частности.

...Понятия организованности, порядка, информации неразрывно связаны с более емкими сущностями — жизнью и разумом.

Дата добавления: 2015-08-27