Проблема прогресса

Размышления о взаимосвязи между судьбами цивилизаций и развити­ем религий приводят Тойнби к выводам, которые вносят неожиданную и радикальную перемену в его понимание всей истории человечества. Тойнби начинает рассматривать историю с другой стороны: если при разложении цивилизаций возникают религии и церкви, в лоне которых созревают силы, преобразующие общество в новую цивилизационную форму, то можно ставить вопрос не только о роли религий в смене ци­вилизаций, но и о роли цивилизаций в смене религий.

Пересмотренный с этой точки зрения план истории человечества выглядит у Тойнби следующим образом.

1. Возникшие непосредственно из примитивных обществ первичные цивилизации (первое поколение цивилизаций) порождают несо­вершенные, языческие формы религии.

2. Вторичные цивилизации (их второе поколение, произошедшее от первичных цивилизаций) создают условия для формирования выс­ших религий и вселенских церквей — буддизма, иудаизма, христи­анства, ислама; это «церкви-куколки», которые впитывают в себя энергию, излучаемую распадающейся цивилизацией, и облучают ею завязь новой цивилизации, прежде чем произвести ее на свет.

3 Третичные цивилизации (третье поколение) — это современные цивилизации, в которых зарождаются элементы новых высших религий (в качестве примеров Тойнби приводит здесь правосла­вие и дзэн-буддизм). В перспективе они должны слиться в единую «религию будущего», которая синтезирует все ценное, что содер­жится в религиях прошлого и настоящего.

Таким образом, цивилизации существуют и умирают для того, чтобы вызвать к жизни новые, более развитые формы религии. Как говорит Тойнби, повторяющиеся повороты «горестного колеса ци­вилизаций» оказываются движением вперед «колесницы Религии».

Развитие религиозного сознания — это «цельный и единонаправленный» процесс духовного совершенствования людей, который прони­зывает собою «многовариантную и повторяющуюся» историю циви­лизаций.

Цивилизации являются лишь элементами и этапами более глубокого исторического процесса — процесса развития духовного мира человечества.

Создавая религии, люди ищут ответ на главный вызов истории — вызов Бога: «быть человеком».

Подлинная история есть диалог человечества с Богом, в ходе которого люди постигают волю Божию. Она развертывается как процесс спасения человече­ства, которое есть в то же время и все более полное выявление его сущности и высшего предназначения.

Итак, Тойнби возвращается к идее исторического прогресса. Но прогресс в его понимании состоит не в развитии каких-либо «зем­ных» учреждений (нации, государства, права, техники, науки, ис­кусства), не в каких-либо социальных, политических экономиче­ских и собственно культурных достижениях, а в духовно-религи­озном «приближении человека к Богу», в осознании и реализации божественного предназначения, уготованного ему свыше. Конеч­ной целью прогресса является утверждение в мире Вселенской Церкви и преображение человеческого общества в «общину свя­тых».

Дата добавления: 2015-08-27