Цивилизации

Все мы привыкли подразделять всемирную историю на истории от­дельных стран: историю России, историю Англии и др.

Однако анг­лийский историк Арнольд Тойнби (1889-1975) задался вопросом, допустимо ли рассматривать отдельные страны как самостоятельные единицы — своего рода «социальные атомы», которые подобно физи­ческим атомам существуют независимо друга? С этого вопроса начи­нается его капитальное теоретическое исследование, результаты ко­торого он изложил в своем 12-томном труде под названием «Пости­жение истории».

Ответ, к которому приходит Тойнби, таков.

Понять историю от­дельной страны, как правило, невозможно без учёта ее связей и взаи­модействий с другими странами. Чтобы объяснить события ее исто­рии, приходится сопоставлять их с тем, что происходит в других стра­нах. Только в рамках некоторого поля исторического исследования можно объяснить ход интересующих историка процессов. Поле исто­рического исследования охватывает достаточно обширную простран­ственно-временную область, в которое располагается общество, мо­гущее состоять из некоторого множества государств. Это общество представляет собою целостное историческое образование, которое и является «социальным атомом» — основной единицей истории. Об­щество такого типа Тойнби называет цивилизацией (обратите внима­ние: это понимание цивилизации имеет иной смысл, чем у Шпенглера). Каждая цивилизация представляет собою замкнутый и незави­симый от других мир.

Географические границы области, занимаемой какой-либо циви­лизацией, со временем могут изменяться. Но нет ни одной цивилиза­ции, которая охватила бы все человечество и распространилась на всю обитаемую землю (это камень в огород европоцентризма).

Всемирная история есть история различных цивилизаций, сосуществующих рядом друг с другом.

Длительность существования отдельной цивилизации «больше, чем срок жизни любой отдельной нации, но в то же время меньше срока, отпущенного человечеству в целом».

Это заставляет Тойнби обратиться к вопросу о непрерывности истории.

Он различает, с одной стороны, этапы истории одной и той же цивилизации (аналогич­но периодам жизни отдельного индивида), а с другой — непрерывную связь во времени между разными цивилизациями (аналогично отно­шениям между родителями и их детьми).

Во втором случае — при «сыновне-отеческой» непрерывности — историческая преемствен­ность культуры подобно генетической наследственности определяет сходство культур, и потому шпенглеровской «непроницаемости» нет.

Как историк Тойнби озабочен тем, чтобы описать все исторически существовавшие цивилизации.

В начале своего труда Тойнби ука­зывает 21 цивилизацию, а ко времени его окончания увеличивает их число до 37.

Большинство из перечисляемых цивилизаций являются в настоящее время уже мертвыми.

Существующих ныне цивилизаций Тойнби насчитывает 7:

1) западная,

2) православная,

3) индуист­ская,

4) китайская,

5) дальневосточная (в Корее и Японии),

6) иран­ская,

7)арабская.

Основными элементами в жизни цивилизации являются, соглас­но Тойнби, политика, экономика и культура.

«Культурный элемент представляет собой душу, кровь, лимфу, сущность цивилизации... Как только цивилизация утрачивает внутреннюю силу культурного развития, она немедленно начинает впитывать элементы чужой социальной структуры, с которой она имеет контакты. Для циви­лизации, находящейся в поле воздействия чуждой культуры, культурное влияние оказывается куда более благодатным и полезным, чем заимство­вания в экономическом или же политическим плане»².

Дата добавления: 2015-08-27