Утверждение, что благоприятные природные и социальные условия способствуют общественному развитию, кажется очевидной истиной. Но Тойнби доказывает обратное: «Слишком хорошие условия, как правило, поощряют возврат к природе, прекращение всякого роста».
«Благоприятные условия враждебны цивилизации». Чтобы общество вышло из статического состояния, оно должно получить стимул к изменению — резкое ухудшение условий его жизни.
Это ухудшение представляет собою вызов — постановку задачи, которую общество должно решить.
Найденное обществом решение есть его ответ на вызов. Успешным ответом на вызов будет такое изменение общества, которое обеспечит его дальнейшее существование в новых условиях.
Действие механизма Вызова-и-Ответа — так называет его Тойнби — и является фактором, противостоящим силе инерции.
История любой цивилизации представляет собою последовательность актов Вызова-и-Ответа.
Всякий раз вызов побуждает общество к совершенствованию, а нахождение адекватного ответа означает его подъем на более высокую ступень. Наоборот, отсутствие вызовов означает отсутствие стимулов к росту и развитию. А неспособность общества найти адекватный ответ на сделанный ему Вызов ввергает его в кризис и ставит под угрозу его дальнейшее существование.
Первые вызовы, стимулировавшие генезис цивилизаций, — климатические изменения, приведшие к иссушению земель. Это был вызов, на который общины охотников и собирателей ответили по-разному. Одни изменили образ жизни и превратились в земледельцев, вступив в борьбу с природой и создав новую, земледельческую культуру. В результате такого ответа возникли египетская, шумерская, индская цивилизации.
Другие, сохраняя привычный образ жизни, двинулись к северу (что столкнуло их с новым вызовом — вызовом холода). Общины, не изменившие ни образа жизни, ни местопребывания, поплатились за это полным вымиранием. История дает и другие примеры вызовов, бросаемых обществу природной средой. Переход к новому типу хозяйства, строительство ирригационных сооружений, создание мощных структур власти, возникновение новых религий, научные открытия и технические достижения — все это ответы, которыми общество реагирует на вызовы.
- Наряду с вызовами природы существуют также вызовы человеческой среды. Тойнби выделяет среди них «стимул удара», «стимул давления», «стимул социального ущемления».
Удар — это неожиданное, внезапное нападение. Классический Пример: угроза порабощения Эллады персами в V веке до н. э. вызвала героический подъем духа греков. Они одержали победу, за которой последовал небывалый расцвет культуры в греческих городах.
- Другая форма вызова человеческой среды — непрерывное, длительное внешнее давление — нашла выражение в истории западной Цивилизации: постоянное напряжение стимулировало рост ее жизненных сил. Давление сыграло стимулирующую роль и в развитии православно-христианской цивилизации на Руси: сначала давление соседних языческих народов, затем — сильный и продолжительный напор кочевников Великой Степи. Результатом ответа Руси на это вызов явилось формирование нового образа жизни и новой социально-политической организации. А в начале XVIII века Петр I ответил на западное давление, утвердившись на побережье Финского залива и сделав основанный им Санкт-Петербург новой столицей России
- Социальное ущемление вызывается рабством, бедностью, классовым неравенством, расовой, национальной или религиозной дискриминацией. «Социальная группа, слой, класс, в чем либо ущемленные, либо волей случая утратив нечто жизненно важное, направляют свою энергию на выработку свойства, возмещающего потерю, в чем, как правило, достигают немалых успехов. Так лоза, подрезанная ножом садовника, отвечает бурным ростом новых побегов».
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 72 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Отличие цивилизаций от примитивных обществ | | | Творческое меньшинство и инертная масса |