Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Критика европоцентризма.

Идея общественного прогресса. | Сен-Симон и Конт | Жизненный цикл культурно-исторических типов. | Взаимодействие культур | Славянский культурно-исторический тип | Душа и прасимвол культуры | Цивилизация как умирающая культура. Закат Европы | Цивилизации | Отличие цивилизаций от примитивных обществ | Вызов-и-Ответ |


Читайте также:
  1. Библейская критика - научно-критический анализ текста в помощь изучающим.
  2. Критика
  3. Критика
  4. Критика
  5. Критика
  6. Критика взглядов Маха и энергетической школы
  7. Критика Дерриды

 

Николай Яковлевич Данилевский ( 1822-1885) — видный предста­витель славянофильского течения в русской общественной мысли XIX века.

В своем главном труде — книге «Россия и Европа» — Да­нилевский отвергает взгляд на европейскую (германо-романскую) цивилизацию как наивысшую и обязательную форму, которую долж­на принять культура всех народов Земли. История человечества зна­ет и другие цивилизации, которые возникали, существовали и разви­вались самостоятельно и независимо от нее. Китай, например, в свое время достиг недосягаемого и поныне совершенства в изготовлении тканей, фарфора, лаковых изделий, в земледелии, садоводстве, искус­ственном рыбоводстве. Там впервые появились компас и порох, бу­мага и книгопечатание. У китайцев богатая литература, философия; они намного раньше европейских народов достигли больших успехов в астрономии, других науках. Хотя прогресс этой культуры давно прекратился, но не ожидает ли такая судьба и современную Евро­пу?

Европейская цивилизация так же не тождественна общечелове­ческой, как и китайская. Исторический путь Европы — это путь раз­вития только группы народностей. У других народностей история мо­жет идти совсем иным путем.

Данилевский пишет, что общепринятую периодизацию истории – разделение ее на древнюю, средневековую и новую — неправомерно распространять на всемирную историю; у каждой страны есть своя древняя, средняя и новая история. Развивая эту мысль, Данилевский отвергает не только европоцентристское истолкование роли Европы в истории, но и принцип однолинейности исторического прогресса, казавшийся в то время незыблемым. И предлагает взамен новый взгляд на историю.


Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 61 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Марксизм| Культурно-исторические типы и различия между народами

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)