Библейская критика - научно-критический анализ текста в помощь изучающим.

Звезды на тверди небесной. Что такое твердь? Твердь нашего неба понятие не Библейское, а древнегреческое. Слово стоявшее в тексте перевели как твердь, т.к. греки считали небо твердью с прикрепленными звездами. В оригинале - шатер или сень, а не твердь, благодатный покров по сути.

Библия состоит из двух частей. Завет - отражает не очень точно, что означалось. Понимать правильно как союз-договор. Первая сторона Бог, а вторая - люди, причем в различное время (Адам, Ной, Авраам, Моисей, народ Израиля), в новом Бог явленный во Христе, а второй - церковь являются участниками Завета. Люди много раз нарушали завет, Бог же всегда был верен Слову.

Издревле книги делились - законодательные, исторические, учительные, пророческие.

Канон Нового Завета сформировался к 4 веку. Канон - мера, отвес - эталон.

Из 50 книг Ветхого Завета - 39 канонических, 11 нет.

В разных традициях Ветхий Завет по главам делят по разному.

6-5 в. до Р.Х. был сделан перевод на греческий (Септуагинта)

Канонического хранения Писания у евреев не было, что-то могло храниться

Александр Македонский.=> 3 в до Р.Х фараон Пталомей Филадельф собирал книги разных народов. Ездра избрал книги для канона. 70 умнейших и праведных людей еврейского наррода были забраны на остров. Они постом и молитвой готовились к переводу. Первый перевод в III в до Р.Х Септуагинта.

Прозелиты правды - принимали все, прозелиты врат принимали заповеди. Это люди принявшие веру в единого Бога по Ветхому Завету из числа не Иудеев.

Блаженный Иероним сделал Вульгату в 4 в. всей Библии с Новым Заветом - латинский первод.

Кирилл и Мефодий брали благословение у пап, они же были Константинополяни. Германские еписопы восстали против миссии Кирила и Мефодия мотивируя, что Писание может быть только на еврейском, греческом или римском, т.к. это были языки во времена Христа.

Апостол - Иоанн Федоров - первая печатная версия.

На протяжении истории Руси народ Библии не знал

Церковно-славянский перевод был с септуагинты

Русь была крещена, но не была просвещена вплоть до 19 века. Библия переводилась в начале 19 в с масоретского (текст 9 века) библейским обществом для всех народов Империи. 1825 разгром библейского общества - были сожжены 25 000 библий.. Мирополит Феларет сделал после этого труд по переводу собрав лучшие умы.

Марксисты считали, что человек рождается нейтральным и в зависимости от обстоятельств он становиться плохим или хорошим - хорошие условия делают человека хорошим, а плохие соответственно.

Библейское же учение видит проблему в самом человеке, внутри человека, в его природе.

Некий художник много лет писал роспись страшного суда в притворе храма и много лет посвятил стороне рая, но не мог найти лица праведника для изображения. Написал лик с юноши, который зашел в храм. Спустя годы он стал писать картину грешников и писал лицо грешника с человека нищего обещая ему еду. В конце тот заплакал и на вопрос почему он сказал не помнишь ли ты меня?... это был тот же человек, с которого писался праведник

Миф - это особый священный язык передачи древнейшей информации

Текст Бытия несет две линии информации - первый представляет информацию, вторая полемическая - информация о различии представлений понятия Библии и других понятий. Вторая для отбрасывания других представлений.

Язычники в поисках Бога обожествляли тварное. Позже дошли до того, что считали всю вселенную Богом, путая творение с Первопричиной -Творцом.

Первые строки книги Бытия: "В начале Бог..." - означает, что Бог был прежде и был Творцом всего чему поклонялись.

В оригинале стояло имя Бога Иегова (Сущий) или Элохим, подчеркивающее, что это Он - тот, который говорил с Моисеем, который воплотился во Христе.

Бог никогда не отнимает бытие.

Небо и земля - это невидимый мир и видимый - тонкий и плотской, духовное и материальное.

Для картины мира нужны только Бог и человек, по этому не говорилось о небесном мире.

Земля - вселенная Пуста - т.е. без живого.

Бездна - богиня тиомат - хаос. Тьма над безной говорит о том, что в первый момент вместе с сотворенным миром возникла бездна небытия, т.е. в момент когда из ничего появляется мир рядом существует бездна небытия - хаос. Бездна не изначальна, но возникла вмесите с миром, она не равна Богу, но скорее технический момент для развития мира. Аналогия - машинный отдел корабля, который не интересен для путешествующего. Дух Божий "носился" - заботился о первостихии - безводностью и пустотой - называлось раньше водой.

Дух божий носился с водою - как птица с птенцами

Бог творил материю так, чтобы она производила жизнь. "да произрастит земля зелень", также и с водой, которая произвела рыб. Он не создает каждого комарика отдельно, но запускает механизм, что не противоречит эволюции. Но не пускает на самотек, т.к. говорит "весьма хорошо", т.е. Он одобряет. Бог создал все для человека, т.к. даже светилам Он не дал имени, чтобы.................................

Все явления мира совершаются в тайне (и был вечер и было утро), т.е. все возникает из ничего (день в церкви считается с вечера именно по этому)

И сказал Бог - значит, что Бог сказал Слово - Логос, который воплотиться в Иисусе Христе. Мир твориться Самим Христом.

Бог- первопричина, Дух - благоукрашает, Слово - творит. В первых главах можно увидеть Троицу.

Последовательно появляется первичный Божий свет, твердь - отделяющая воду от воды - это разговор об атмосфере, суща из первичных вод. в хаосе воды земной, Бог зная, что появится человек из воды выделяет сушу - дал границы морю. "Ты дал морю устав" говорит псалмопевец.

Заповедь плодитесь и размножайтесь дана была только животным в начале.

Человек появляется в тот же день, что и животные, что говрит, что чем-то он похож на животных, но он сотворен не так же, что говорит о том, что у него другая суть. Человек сотворен не по Слову Божию, а по образу.

Человек создается сразу как пара. По функциям они разные но по замыслу едины, и изначально они были едины.

После творения человека Бог говорит о человеке "Весьма хорошо", а не просто "хорошо" как с прочим творением, что говорит о том, что он венец.

Седьмой день. Почить и благословить/освятить одновременно как? Небо и земля и все воинство их - намекает, на войну. Еще до того как человек был в раю ему суждено быть войном, т.к. война уже ша.

Почивание Бога в том, что он благославляет и освещает мир, хоть и не творит ничего новго - это промысел Божий. Смотря назад можно видеть заботу о человеке.

Описание рая свидетоствует о том, что рай был исторически (руки, деревья и пр.). Но рай это отношение Бога и человека на взаимном доверии, Бог дает весь мир человеку и только одна заповедь ограничивает его. Человек абсолютно доверяет Богу. Рай - это часть мира, где он находится с Богом в гармонии. К заповеди о размножении дается заповедь влавствовать природой.

Человек = дух от Бога + прах от земли

Деревья рая - образ познания различных сфер жизни. Талантливый - вкушает плоды от древа таланта, астроном - от древа астрономии (по еврейски)...

Древо жизни - древо бессмертия, вкушая от него человек мог жить вечно не смотря на свою перстность. Любое вкушение - есть познание (по еврейски). Не бывает истиного познания без вкушения, по этому Адаму не запрещалось знание.

Древо познания добра и зла.

Была дана заповедь возделывать землю и хранить.

Назвать по имени - значит определить животное на служение

Жена - иша - она. он - иш.

Наги - можно понимать образно - не зачищены, и не стыдились будучи хранимы благодатью.

Ева сделал первую ошибку когда вступила в разговор с Богом, когда он сказал "подлино ли сказал Бог"

Ева увидела существо из той же материи, но при этом это существо высказывает точку зрения и выстривает точку мировоззрения отличную от Божией и сама приняла прилог помысла на рассмотрение - посмотрела на дерево и оценила его как хорошее.

Вместо того, чтобы стать богами они увидели ужас от своей незащищенности - наготы, потеряли благодать.

Бог спрашивал Адама, т.к. доверял ему и не знал, что сделал Адам.

Адам испугался Бога, т.к. чувствовал себя слабым.

Рая не могло существовать, т.к. после такого ответа Богу рая уже не было, рай - это состояние.

Чтобы человек не был бессмертным Бог поставил Херувима, т.к. грешный живущий вечно сделат землю адом.

Но прежде чем сказать о наказании, Бог обещал, что Он его никогда не оставит, а однажды родится от женщины тот кто поразит змея, который будет мучить отныне его в голову.

1) Евангелиевское видение открывают другую сторону "изгнания" из рая первых людей.

Не Бог выгнал Адама и Еву, но они сами разрушили рай. А слова изгнания - констатация невозможности продолжения бытия в изначальных условиях.

Бог не самоустроняется от человека после грехопадения.

Пята - слабость человека - через, которые проникает зло в человека - страсти, немощи, психика и т.д.

Прах - люди не духовные, являющиеся пищей для дьявола, их уже не в пяту жалят, по пожирают целеком злые силы.

Смерть человека - впадение в высокоорганизованное животное...

Бог дает много возможностей человеку, но стать бессмертным он не сможет никогда - никогда не найдут эликсир бессмертия. (Херувим у рая охраняющий древо жизни).

Смерть заставляет человека задуматься о спасении, по этому после грехопадения смерть становиться положительным аспектом

Бунтующая часть человека винит Бога - не справедливо, т.к. человек сам виноват.

Видимое последствие грехопадения - смерть, болезни, страдания, тяжелые роды, восстание природы; внутренняя - аскетические последствия - разброд в уме, чувствах, воле человека, и от этого грех развивался.

Обычное человеческое состояние с Бибилейской точки зрени - извращенное - не таким Бог создовал человека.

Важным моментом в сцене убийства Авеля является не понимание Каином связи между нравственными поступками и жертвоприношением - он видел в Боге только защиту (когда испугался, что его убьют без защиты Бога, если он уйдет от лица Его), но без нравственных ценностей. Отсюда возникло магическое представление.

В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. - люди стали забывать Бога.

Жизнь природы зависит от нравственного состояния людей (великий потоп).

Чистые животны - по своему виду представляютс чем-то соответствующим переживаниям и молитвам - такое в жертву, других - нечистых, которые не приятны или несоответствуют не будут приноситься в жертву.

Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему;
27 да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему.
28 И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет.
29 Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер.

"Потомки Сима" - тип человека, верующего в Бога, праведного человека.

Иафет вселяющийся в шатры симовы - люди приходящие к вере Сима.
Ханаане - люди являющие собой людей насмешливых к вере, нравственности, к Богу, люди не раскаянные.

Башня во имя человека - храм - вавилонская башня, созданная, чтобы утвердить имя человека.

Грехопадение, убийство, потом, хамство, башня - тупики человеческой истории.

*Авраам - следы найдены в Ур-Халдейском

Подобие - стремление к бесконечности, Образ - безсмертие, разум, воля. Зная добро и зло - зная добро или зло. познание добра и зла - погружение в добро и зло не разбирая. Способ познания жизни - древо познания

До потопа человек не ел мяса.

Обетование большого количества детей было не просто радостью о том, что есть кому оставить имущество, увидеть в детях продолжение себя и т.д., это было прямое ощущение бессмертия, т.к. Адам потерял бессмертие и люди стремились к бессмертию через детей. По этому и для Авраама это было важно.

Но виден духовный рост Авраама (Авраам сходит временами с пути Божия - в Египте выдает Сарру за сестру (путь к праведности не ровный и гладкий) Авраам "молится" за Содом и Гоморру как торг с Богом, в чем свойство святости тем более для ветхого человека не наученного Христом.

* Исаак - радость, веселье, праздник.

После жертвоприношения Исаака Авраам ставится Богом не просто генетическим отцом, а отцом всех верующих - "В тебе благословятся все народы". Своим поступком он показал, что Бог стал для него дороже самого ценного, что у него было - бессмертия (через сына), любимое чадо.

Иаков

Любовь к еде сыграла над Исааком злую шутку.

Иаков был умным и хитрым и мать учила его хитрости, подстрикая его к перевенству.

Первородство - юридическое понятие - право считаться первым после смерти отца (имущество и т.д.). Для Исава это было не важно - он женился на язычницах и любил жить в поле. Но для Иакова первородство было важно.

Иаков познав Господа при Вифиле, стал нести вину за свой обман всю жизнь - в начале его обманывает дядя Лаван выдавая Лию вместо Рахили

Египетская духовная система

Фараон мнит себя полубогом.

Жрецы - знавшие тайное имя бога и певшие ему песни. Для жрецов Бык апес - символ силы бога

Простой народ Бог Аписа - сам бог.

В египте развиты науки, но еще больше представления о загробной жизни.

Сын божий асирис умрает после борьбы с противником и воскрисает, и согласно представлениям тем кто сольется с асирисом тот спасется. Закон воздаяния - маат (весы - мера нравственности), если не перевесит то соединится с асирисом.

В сфинксах нет никакой загадки. Когда они изображали богов в виде смешений животных и богов - через животных выражалась божественность - легкость крыла, ласка, сила. Египтянин не поклонялся кошке, но мог выразить что-то божественное через кошку. Сфинксы поставленные на границе египта имеют головы человека и тела львов - как соедененный с асирисом фараон - полубог (лев и человек).

Простой народ мог стать причастным к соеденению с асирисом через строение пирамид.

Рамзес II вынес постановление убивать каждого мальчика

Жизнь Моисея разбита на три этапа по 40 лет.

1) Он жил при дворце фарона и воспитывался как богатый египтянин. Моисей вынес из египта все серебро (знания) и золото (духовность) по словам ап. Павла. К 40 годам он начал испытывать страшную тоску из-за угнетения народа.

2) Скитание Моисея после бегства из Египта - вождь и первосвященник племени стал его тестем. Он трудился.

3) Когда ему было около 80 лет он набрел на несгораемый куст.

....

Будучи спасенными после прохода через чермное (красное) море народ увидел, что Бог их спас, это было доказательством того, что Бог жив и Он так действует.

Переход через море - явное доказательство Бога.

Выяснилось, что Моисей водил народ по пустыне по кругу.

10 заповедей Моисей разбил, по этому как подлинно звучали первые 10 заповедей не известно, они иогли быть более духовными.

1 Заповедь Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Самое удивительное, что Моисей знавший о бессмертии от египтян, сделал все, чтобы люди не знали об этом, а создал представление, что нужно успеть на земле и блага получишь на земле. Это религиозный материализм.

Воруя - ты воруешь у Бога, т.к. Бог дает временное человеку по своему произволению (в Ветхом Завете за его заслуги). Воруя у человека - ты воруешь у Бога.

Тварение Божие тоже может создавать. Так бытие могло породить небытие.

Хула на Бога = хула на человека, т.к. человек теряет цену.

*. Моисей был косноязычен - по преданию чтобы доказать детям что говорил с Богом он прижег язык горящем углем.

*. Простирание жезла над морем до и после соеденения стен моря является прообразом креста.

* Переведено Сущий, но правильнее "Я есть тот, который есть "Аз есмь тот кто есмь".

Бог выступает этим не как голос из заоблачных высот, а как живая личность - "Я тот кто.." (в индии божество было бесформенно - "то"). Аз есмь - настоящий, вечный, а мы временные - нас нет. Но если человек будет с ним, то и человек будет. Бог есть истиная основа всякого бытия, если есть Бог, то есть и я.

Бытие Бога абсолютно и безусловно, а наше бытие нужно доказать, т.к. оно реально в той мере в, которой мы в Нем

*. Моисей 14-13 в до Р.Х.

Авраам - 19 в до Р.Х

============================================

10 заповдей - точка отчета, т.к. это сказал Бог. И на них была конкретная регламентированная на законах жизнь, т.к. жизнь богаче и сложнее любых схем. И 10 заповедями невозможно было разрешить многие сложные конфликты. Появлялись специальные места "нейтральные" куда должны были добежать невольные убийцы или добежать до жертивенника, схватиться за рог жертвенника - как клятва пред Богом, но если есть доказательства, то его все равно должны были убить родственники.

Наказания: смерть, изгонятся в пустяню, уходить из народа (если грех не смертный, но неудовлетваряющий нормам изни). Если проступок был не в связи с 10 заповедями, то практиковалось возмещение ущерба - в равной доле, в доле 3,7, 10 кратной. В связи с материальным имуществом появилось в законе норма, которое не верно понимается как око за око зуб за зуб. Более чем вопрос воздаяния злом за зло и добром за добро был вопрос, того что должно скреплть народ (а не понятия "разборок"), - вы люди вышедвшие, чтобы Быть народом Бога, чтобы хранить память о нем. А пред Богом все равны.

Израиль был уникален, т.к. расслоение между богатыми и бедными был минимальным. Это случилось позже когда проникла к ним элленская и римска культура.

Око за око не регламентировалось этой фразой, но смерть отнималась если ты не ценишь жизнь, а око за око в смысле, что если ты собрался нанести ущерб ближнему то с тебя взыщут ровно столько или кратно.

Суббота, Суббота Пасхи, иСубботний год - каждый 7 год, 49 год переносился на 50 и завершал цикл субботних годов и назывался юбилеем.

В седьмые годы (шесть лет делай дела, седьмой год посвети Богу). Например землю в седьмой год не обробатывали и по вере не боялись голода и не голодали.

Но если человек взят в рабы за долг в седьмой год он выпускался на свободу, долги прощались. В седьмой год все границы возвращались все коленам, ради Бога, без логики, ради веры. Законы были земные, но базировались на Божиих законах и позволяли применять 10 заповедей в конкретных отношениях.

По поводу блуда законодательство имело логику (если в половой природе человека, что-то не вписывается в брак но ведет к деторождению - это все надо легализировать), если оношения были вне темы размножения, и подпадали под смертную казнь.

Если бы сын лег с женой отца считалось бы что он осквернил ложе отца (даже если она матчиха). Если человек согрешил с девицею и это узналось, то вопрос стоял так, что он должен был либо заплатить выкуп (чтоб на эти деньги отецм мог просить кого то жениться на ней - покрыть позор), либо он должен был на ней жениться. А у других народов если простыня без крови, то отец обязан убить эту дочь. Израильский закон более прогматичен и лоялен. Цель брака была деторождение.

Молодоженам должны дать плату или долг до захода солнца - иначе грех

Трава - зов блуд

В первый период хождения по пустыне сказано что каждая семья каждого колена должна дать своего первенца на служение храму. Во второзаконии род левитский един становитс священническим.

Левит - член клана левиев.

Шехина - сень, шатер. Первы храм - скиния. Путешествовала по хождении по пустыни знаменуя, что Бог всегда с народом и прдшевствует народ.

Во Свтая Свтых - жезл Ааронов, сосуд с манной и скрижали в ковчеге.

Овновная часть храма - святилище где совершались молитвы, был семисвечник, чтол с хлебом предложени, кадильница.

Двор храма - жертвенник был большой, и мужчины пускались во время жертвоприношени. Для жертвоприношений были особые живтоные - читстые - быки, реже коровы, бараны, ягнята, козлы, бедные приносили голубей. То, что свзано с грехами и искуплнием свзано с кровью. Первенец в помете матери - мальчик. Священники Ветхого Завета был опытными мясниками, если кровь пускалась в основании ертвенника, все нечистоты животного сжигались за пределами храма. А само оно приносилось в зависимости: было 4 вида. Главное - жертва всесожжения - утром и вечером. Иногда левая часть животного сжигалась, а права могла вкушаться свщенниками.

Целый сегмент законов касался о чистом и не чистом. Было 4 случая ритуальной чистоты. Животных - по их повадкам, животное не аккуратное, либо используется для жертв у языччников. 2 случай чистоты: период женских минструаций и послеродовой период 3 случай - труп 4 нечистоты проказы. Человек должен был молиться, приносить жертвы, показыватьс священнику, но если не помоглао он выгонялся из стана прося милости, чтобы ему кидали из далека.

Идеальной моделью считалась теократия - непосредственная власть Божия, та же перепись населения была запрещена.

Ситорическая школа от исхода Моисей из Египта из пятикнижия, Иисуса Навина, книг судей, Царств, паралипоменон, Руфь Есфирь Иудифь Товит, Ездра Неемия.

Моисей водя народ по пустыни добился того, что большенство там умерло по слову Бога, и должно было войти новое поколение, имеющее генетическое наследие, но не знало рабства.

У него был харизматический приемник Иисус Навин, захватывающий палестинсну.

Самое жесткое отношение было к тем племенам, которые практиковали человеческие жертвоприношения.

Период 12 в до Р.Х. - эпоха священных войн, вели и его последователи, а позже и царь Давид.

Священные войны были названы так, по тому, что в результате было отваеванно место для Самого Бога и его народа.

После смерти Иисуса Навина народ вскоре забыл Бога. Когда было трудно и тяжело - жили молитвой и верой, а когда стало все хорошо колена стали воевать, забыли о братстве, зачем вышли, потом стали переходить к соедним племенам, и торговать, и жениться и поклоняться их богам. Потом начались беды - войны, эпидемии, голод, междоусобие. Стали вспоминать о Боге, почему Бог больше не слышит (11 в до Р.Х_, в такие моменты посылались судьи, говорившие, кто помнит о Боге Авраама, Исаака и Иакова и звали на войну, они сплачивали народ, вргов отбивали междуусобицы решали, по молитвам голод отступал.

Но потом опять о Боге забывали, обычно циклы по 40 лет, тяжело и о Боге вспоминали, а потом опять забывали.

Царь должен иметь равне условия с остальным народом

Цари Саул -Соломон (11-12 век).

Давид никогда не открывал помазания до гибели Саула.

Израиль между двумя наковальнями - между сильными с одной стороной и египтом хоть и менее агрессивным.

Пророки считали, что Израиль мог спастись только духовно.

Ассирийская, а позже и Вавилонская империя. Первая ударилась израильская часть. Позже он был полностью поглащен ассирийцами и переместила их в месопатамию, а себя в израмль.

Оставшиеся в Иудеи видели беды Израиля, и пророки их держали дольше. Иудея продержалась на 150 лет дольше. НЕсмотря на это к 6 в до Р.Х Иерусалим с Иудеей были заваевану Навуходоноссором, он не ставил целью ассимиляцию, но просто забрал их в плен и разрушил храм. 70 лет продолжался плен. Вернувшись они наши разруху и других людей, снова начали битву и в 5 в до Р.Х. был построен второй храм

Большенство религиозных праздников было осенью в благодарность Богу за урожай, отсутствие войн - ыбло за, что благодарить. Это был день очищения

День Пер - день очищения, весь народ собирался по родам, коленам, семьям. Даже первосвященнико не мог занисмться всем народом, но в ответственности за кждое колено или род имел своего священника. В тот день каждый человек исповедовался в своих грехах перед священником.

Затем священники собирались и пересказывали перевосвященнику грехи народа от колен/ролдов, добавляя свои грехи, и тогда первосвященник содился на свое место и к нему подводили двух козлов. Первому кощлу первосвященник шептал на ухо все грехи и собственные грехи и выгонял его за пределы стана, где они наверняка находил гибель. Козель "Азазел" - козел отпущения. Второго козал приносили в жертву, но в отличии от обычных животных, сосуд с кровью жертвенного козла, входил в святое святх и кропил ковчег завета и Святое Святх, как в скинии, так и в соломоновом храме.

День труб. Были рожки, сопровождавшие богослужения, напоминавший звук зурны. Этими трубами народ видимо собирался на случай беды, но раз в году собирался народ на обязательное народное собрание

Кущей. Шалашы из пальмовых, вербовых ветвей. После сех проблем и урожаем в позднюю осень жители израиля призывались к покиданию домов выйти на природу и поордив себе шалаш и жить в них неделю славя Бога и обязательно веселясь. Т.к. Бог не оставлял народ во время исхода, яыляя яыне знаки своего присутствия. И в веках он не оставляет нас своип присутствием.

С веками он деградировал. Первоначально его чертами была попытка сохранить память о Боге в исполнении заповеди закона (возлюбить Бога - значит исполнть его заповеди. Заповедь нужно возлюбить)

Кровь его на нас и на детх наших - взятие ответственности общества за убийство, по сути единственно опраданное убиство, т.к. ответственность коллектина. Была ответственность у народа за совершаемое.

Любая околохристианская секта говорящая, что нет загробной жизни берет цитаты из первой половины (Мрисей до вавилонского плена). Всен намеки появляются не ранье 5-3 в до Р.Х..

Феномен иудаизма в том, что Бог есть, но отношения выстраиваются в земной жизини, а о загробной жиззни нет ни слова. Изаиильстяне молясь учились быть правдеными не за загробную награду. С Богом нужно научится жить здесь и сейчас - основа Ветхого Завте.

Икона попытка в проникновение в тайну.

1)Нарушения приятого запрета на изодражени Бога Отца, Духа Свтятого, Бога Сын нельзя изоражать на коленях странца

От имени Бога пропроки высказывали благословения в случае полсушания и проклятия в случае неповиновения. Анафема-проклятие - тебя для нас нет и не имеешь ничего общего с нами и с Богом, но не желание кары и магизма.

Дата добавления: 2015-08-27