В соответствии с Его работой

Тейлор поначалу считал, что можно поддерживать одно в ущерб другому или, другими словами, черпать средства из ранее существовавших источников. Всякое усилие для про­поведи Евангелия в Китае и других языческих странах было чрезвычайно важно, и он всем сердцем желал, чтобы новая работа, по благословению Божьему, была всем полезна и ни­кому не создавала препятствий. Но решить, как в этом слу­чае избежать злоупотреблением добротой других, — было нелегко.

Коренное решение проблем он и миссис Тейлор, его глав­ный советник, видели в одном: принципы веры, на которых основана миссия, нужно применять даже в том, чтобы нико­го не просить о деньгах и не собирать пожертвований. Если миссия может существовать только благодаря неизменной поддержке Бога, только в ответ на молитву, без подписных взносов или разного рода ходатайств о денежных средствах, то она может развиваться и в более древней цивилизации без риска извлечения средств из привычных каналов. Возможно, это будет полезно и другим организациям, так как сосредото­чит их внимание на Великом Работнике и послужит нагляд­ным примером лежащего в основе миссии принципа: «Од­ного Бога, Самого Бога достаточно, чтобы совершать Божью работу».

Разве главное — деньги? Или истина все-таки в том, что работа, угодная Богу и имеющая духовное благословение, более важна для Его служения? Если бы не годы, тихо прожи­тые на Бомонт-стрит, когда, подобно Павлу на Аравийском

полуострове или Моисею в земле Мадиамской, Хадсон Тей­лор оставался наедине с Богом, вероятно, он дал бы иной ₍ ответ на этот и многие другие вопросы. В этот период, ког­да он в основном был занят переработкой Нового Завета, он писал:

Я был близорук и потому ничего не видел, кроме пользы, которую принесет эта книга со ссылками на полях мест­ным христианам. Но с той поры я не раз осознавал, что, если бы не эти месяцы, когда я вкушал Божье Слово, я не был бы готов к созданию Китайской внутренней миссии на той основе, на которой она существует сейчас. Но изучая Божественное Слово, я понял: чтобы найти успешных ра­ботников, нужны не тщательно продуманные призывы, а горячая молитва к Богу, во-первых, «выслать тружеников» и, во-вторых, сделать духовную жизнь церкви более глубо­кой, чтобы прихожане не смогли оставаться дома. Я уви­дел, что стратегия апостолов не заключалась в том, чтобы находить способы и средства, а в том, чтобы идти и делать, доверяя Тому, Кто дал надежное обещание: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).

Самое главное, по мнению Тейлора, — верить, что Бог ук­репит Свой народ в духовной жизни, так что в церковь при­дет дух миссионерства. Цель собрания заключается не в день­гах или пожертвованиях, но в том, чтобы люди испытали силу Слова и имели общение с Богом. Хадсон часто говорил:

Если наши сердца в нормальном состоянии, можно рас­считывать на то, что Дух Святой действует через нас, что­бы приводить других людей в более близкое общение с Бо­гом, — именно так началась работа в день Пятидесятницы. Нам не нужно много говорить о Китайской внутренней

миссии (КВМ). Пусть люди видят, как действует Бог, пусть Бог прославляется, пусть верующие еще более освящаются, становятся счастливее и ближе к Нему, и тогда не потребу­ется просить их о помощи.

Преимущество такого плана действий состоит в том, что люди, несомненно, в первую очередь будут заботиться о сво­их миссиях, о служении, за которое они ответственны в церк­ви. Вероятно, они действительно увеличат свои пожертвова­ния на эти цели, потому что нет более щедрого сердца, чем то, которое насыщено благоволением и исполнено благосло­вения Господа (см. Втор. 33:23). А если они сверх того желают помочь Китайской внутренней миссии, то будут делать эти приношения с молитвой и сопровождать их молитвой, что неизмеримо увеличит их ценность. Тейлор часто повторял (и это не было просто красивой фразой), что он предпоч­тет посвященный шиллинг, за которым стоит истинное ду­ховное сотрудничество, непосвященному фунту, — а дары, приносимые спонтанно, по настойчивой просьбе или под давлением сбора пожертвований часто оказываются такими. Возможно, это звучит несколько странно. Но именно благо­даря этому принципу говорящий так был духовно свободен, занят больше Богом, чем людьми, и стремился больше отда­вать, нежели получать.

И потом были еще другие проблемы — как испытывать и готовить кандидатов в миссионеры, как организовать де­ятельность в Китае и продолжать работу в Англии. Хотя эти вопросы и были должным образом рассмотрены в Сейнт Хилл, в доме Бергера, приведенный пример дерева пришелся как нельзя кстати.

Нужно подождать, пока ветви разрастутся. Сначала есть только тоненький ствол с несколькими листиками или по­бегами. Затем появляются маленькие веточки. Со временем они станут большими ветвями, каждая величиною с отдельное дерево, но это требует времени и терпения. Если есть жизнь, она будет развиваться, только в своем порядке.

Таким образом, в плане организации они пока доволь­ствовались малым. С кандидатами говорили о важных ду­ховных принципах, давая понять, что эти принципы лежат в основе миссии. В присутствии Бергера было принято несколько простых соглашений, и это все. Хадсон Тейлор под­вел проделанной работе следующий итог:

Мы отправились как Божьи дети по Божьему повелению делать Божью работу. Полагаясь на Него в обеспечении наших нужд, мы собирались идти во внутренние районы, надев китайское платье. Мне предстояло быть лидером, и',' моим указаниям должны были безоговорочно подчинять­ся. Вопросов о том, за кем остается последнее слово в разре­шении спорных моментов, не возникало.

Таким же образом Бергер оставался ответственным лицом в Англии. Он должен был вести переписку с кандидатами, принимать и отправлять денежные взносы, издавать нерегу­лярную газету «Окейжнл Пейпер» с точными отчетами. По мере возможности высылать подходящих работников и ни в коем случае не брать в долг. Последний принцип был основным.

Но нам не следует подробно останавливаться на много­численных обсуждениях этих и других вопросов, которые велись в Сейнт Хилл. Времени оставалось мало. Тейлор и его спутники надеялись отплыть в мае, и предстояло многое сделать, чтобы подготовиться к этому. В ответ на вопросы о том, сколько человек с ним поедет, руководитель миссии мог ответить только одно:

Если Господь пошлет деньги для трех или четырех человек, то поедут трое или четверо, а если Он обеспечит шестнадцать человек, мы воспримем это как знак, что на этот раз должны отправиться шестнадцать человек.

Это не значило, что он внутренне находился в нереши­тельности. Он практически не сомневался, что смогут пое­хать больше сотрудников, и, хотя они ни к кому не обраща­лись за финансовой поддержкой, дело не было пущено на самотек. Он верил, что иметь дело с Богом по меньшей мере так же реально, как иметь дело с человеком. Когда мы берем­ся за молитву, мы беремся за работу, причем работу, кото­рая дает наиболее практические результаты. Насколько Хад­сон мог сказать, им требовалось приблизительно две тысячи фунтов, чтобы отправить в Китай всю группу, и эту сумму он упомянул в начале нового (1866) года при подготовке пер­вого выпуска «Окейжнл Пейпер». Шестого февраля рукопись была отправлена в печать, и в тот же день начались дневные молитвенные собрания, на которых молились о денежных средствах. Вера не означает бездействие. Ежедневно с две­надцати до часу дня семьи миссионеров собирались, чтобы вместе ожидать Бога. Будущие миссионеры осознавали, что сначала нужно получить от Того, Кто с такой готовностью хотел дать, все необходимое для стольких людей, сколько Он хотел послать.

Вернувшись в Лондон после поездки, целью которой было усилить интерес к Китаю, Тейлор воспользовался возмож­ностью просмотреть кассовую книгу миссии, чтобы знать, какой ответ получен на ежедневную молитву о денежных средствах. За первые пять недель года, до того, как шестого февраля начались ежедневные молитвенные собрания, было получено сто семьдесят фунтов. Теперь прошло еще пять недель, и Хадсон энергично делал необходимые подсчеты, чтобы сравнить эти периоды. Только накануне в результате своей недавней поездки он получил взнос в размере не менее шестисот пятидесяти фунтов. Его сделал господин, который, прочитав брошюру Тейлора, был поражен тем, насколь­ко важно жертвовать для проповеди Евангелия миллионам людей, живущих во внутренних районах Китая и не знаю­щих Христа. Тейлора это глубоко заинтересовало, и ему не терпелось узнать, как другие сердца были затронуты этим. С каким же удивлением и благодарностью он обнаружил, что все, о чем они молились, — не менее, а даже более, — было уже фактически у них на руках! Молитва не только не осталась без ответа, но стало очевидно, что все молившиеся должны ехать в Китай. Несколько лет спустя Хадсон Тейлор писал об этом:

Это нам напомнило, какие трудности постигли Моисея, ког­да ему пришлось объявить по всему лагерю, чтобы не при­носили больше даров для скинии, потому что имеющихся даров было уже более чем достаточно. Мы уверены, если бы христиане меньше ходатайствовали о денежных средствах, а больше уповали на силу Святого Духа и углубляли свою духовную жизнь, наш опыт был бы обычным для каждой отрасли христианской деятельности.

Но, как ни странно, все это время не было корабля, чтобы доставить их в Китай. Избегая дорогих «сухопутных» рей­сов по Суэцкому каналу, Тейлор хотел ехать вокруг Мыса Доброй Надежды и искал корабль, который можно было бы арендовать целиком. Поскольку их группа состоит из восем­надцати взрослых и четверых детей, на обычном трехмачто­вом судне они займут почти все каюты. К тому же в путе­шествии на такое долгое расстояние есть веские причины для того, чтобы быть единственными пассажирами. Но насту­пило начало мая, а подходящий корабль еще не был найден. Отправляющиеся в дорогу миссионеры ежедневно молились не только о том, чтобы капитан корабля был христианином, но чтобы и весь экипаж судна получил благословение во вре­мя путешествия. Тейлор не беспокоился, будучи уверен, что Господь ответит на нужду в нужное время, хотя и он был бы, конечно, рад, если бы все уже устроилось.

Именно тогда, второго мая, у него было важное собрание в Хартфордшире, где хозяином и главным лицом был пол­ковник Пьюгет. Этот новый друг, казалось, воспринимал как нечто необычное, что миссионерская встреча проходит без сбора пожертвований, но, убедившись, что так хочет Хадсон Тейлор, объявил об этом всем присутствующим. Речь Тей­лора необычайно заинтересовала слушающих. А когда время подошло к концу, полковник Пьюгет решил, что, если бы у людей была возможность, они сделали бы щедрые пожерт­вования.

Поэтому он поднялся в конце речи и сказал, что берет на себя смелость изменить решение относительно сбора пожер­твований, интерпретируя желание аудитории посредством своих собственных побуждений. Многие присутствующие были тронуты положением дел, представленным Тейлором, и они ушли бы с тяжелым сердцем, если бы не могли ока­зать практическое участие. Поэтому, несмотря на предыду­щие! объявления, будет предоставлена возможность... Но здесь Тейлор прервал говорящего, попросив предоставить ему слово вновь.

Он сказал, что его горячее желание как раз состоит в том, чтобы слушатели ушли с тяжелым сердцем. Деньги не глав­ное в Божьей работе, особенно деньги, которые легко отдают под давлением чувств. Хотя он чрезвычайно ценит их доб­рые намерения, но ему гораздо больше хотелось бы, чтобы каждый из присутствующих пришел домой и спросил у Гос­пода очень определенно, чего Он хочет. Если они должны пожертвовать деньги, они могут сделать взнос в свою мис­сионерскую организацию или любую другую. Но принимая во внимание ужасающую обстановку, в которой находит­ся страна, возможно, Господь ждет гораздо более дорогих жертв: например, служения всей жизни чьих-либо сына или дочери. Никакие деньги на свете не способны спасти ни одну душу. Необходимо, чтобы мужчины и женщины, исполнен­ные Святого Духа, отдали себя на служение в Китае или на служение молитвы дома. А для посланных Богом миссионе­ров никогда не будет недостатка в денежных средствах.

«Мне кажется, вы сделали большую ошибку, — сказал хо­зяин дома за ужином. — Эти люди и в самом деле были за­интересованы. Мы, вероятно, собрали бы хорошие пожерт­вования».

Тщетно Тейлор пытался разъяснить финансовые основы миссии и свое желание избежать даже кажущихся противо­речий с другими организациями. Полковник Пьюгет, хотя и смотрел с участием, но остался при своем мнении.

Однако на следующее утро он несколько опоздал к завтра­ку, объяснив, что плохо спал ночью. В кабинете, вручив Тей­лору несколько поступивших взносов на миссию, он сказал: «Вчера вечером мне казалось, что вы были неправы насчет пожертвований, но сейчас я смотрю на это по-другому. В эту ночь, не смыкая глаз, я лежал и думал о потоке людей в Ки­тае, тысяча из которых каждый час уходила во тьму. Я мог только кричать: „Господи, что мне делать?“ (см. Деян. 9:6). Мне кажется, я получил ответ».

Он вручил Хадсону Тейлору чек на пятьсот фунтов.

И добавил: «Если бы был сбор пожертвований, я, пожа­луй, дал бы пятифунтовую банкноту. Этот чек — результат того, что немалую часть ночи я провел в молитве».

Было утро третьего мая, и за завтраком Тейлор получил письмо из экспедиторского агентства, в котором предлага­лись все каюты на судне «Ламмермер», собиравшемся вот- вот отплыть в Китай. Попрощавшись с теперь глубоко за­интересованным хозяином, он вернулся в Лондон, сразу же отправился на пристань и, убедившись, что корабль во всех отношениях подходящий, расплатился полученным чеком.

С какой же радостью он после этого поспешил домой, чтобы поделиться новостями!

Наконец время потекло спокойно и ненавязчиво. Видеть, как Бог работает, — каждую минуту смотреть на свет Его лица, осознавать, что Он обнимает тебя, Его правая рука за­щищает и ведет, — для небольшой группы миссионеров было дороже множества золота и серебра. Перед поездкой Тейлор писал:

Будучи чрезвычайно слабы, мы были бы завалены горой предстоящей нам работы, если бы недостаток наших сил сам по себе не давал нам особого права на исполнение Его обетования: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:9).

Дата добавления: 2015-08-26