Рождение будущей миссии

По всей видимости, вместе с решением, принятым одним июньским воскресеньем на пляжах Брайтона, у Хадсона Тейлора началась новая жизнь. На следующее утро он встал чуть свет и в половине седьмого уже отбыл в Лондон. Об этом дне не осталось никаких записей, кроме как о том, что миссис Тейлор обрадовалась, что он чувствует себя лучше, и что он поехал для особой молитвы с человеком, который хотел присоединиться к миссии, но пока не мог. Только на следующий день был сделан практический шаг, которого и следовало ожидать:

27 июня: Поехали с Пиарсом в банк «Лондон-энд-Каунти» и открыли счет на Китайскую внутреннюю миссию. Запла­чено 10 фунтов.

Здесь впервые фигурирует название миссии.

Затем наступили дни бурной деятельности, поразительно отличающиеся от спокойствия предыдущих недель. Полное послушание воле Божьей принесло не только ликование, оно дало ключ ко многому, что раньше, казалось, сбивало с тол­ку. Запустило скрытые механизмы в четком направлении. Все задержки и трудности сами собой объяснились. А как благо­дарен был Тейлор за Руку, удержавшую его от того, чтобы раньше покинуть Англию, и вернувшую неопубликованные рукописи статей с целью, которой он и не предполагал. Толь­ко теперь ему было о чем писать — нечто определенное, о чем рассказать Божьему народу — новые силы для защиты интересов внутренней части Китая. И была цель, достойная самых грандиозных усилий. Главное, он обрел самого себя, обрел самое важное и нужное в жизни, не в его собственном выборе, но в «добрых делах, которые Бог предназначил нам ис­полнять» (Еф. 2:10).

Теперь, когда его задача была ясна, Тейлор стал строить планы для своей следующей поездки в Китай. Благодаря этому решению ветви разрастались, а корни уходили глубже в тихие часы размышления и молитвы. Много раз он сове­товался с Бергером по практическим вопросам, а поскольку ответственность возросла, его помощь была огромной под­держкой. О событиях этого лета Тейлор рассказывал следу­ющее:

Когда я решил двигаться дальше, Бергер взял на себя обя­занность представлять нас в Англии. Это произошло пос­тепенно. Мы сильно сблизились. Миссия получила свое на­звание в его гостиной. Никто из нас не просил о сотрудни­честве и не назначал другого. Просто так получилось.

Что же сказать о поддержке самого близкого человека — нежной любви, духовном вдохновении и практической муд­рости той, которая разделяла с ним все переживания? Для миссис Тейлор новый отъезд значил больше, чем для кого бы то ни было. Несмотря на свою молодость (а ей еще не было и тридцати), ей предстояло по-матерински заботить­ся не только о растущей семье, но и о миссии. Увезти четве­рых малых детей в Китай — дело нелегкое, а если вспомнить цель визита — внедрить посланников Евангелия во все еще не открытые для Благой вести провинции, — только серд­це матери может понять, что чувствовала Мария. Несмотря на то, что муж был для нее большим источником радости и уверенности, она полагалась не на его веру. Будучи еще де­вочкой, оставшись круглой сиротой, она испытала верность своего Небесного Отца. Вот и сейчас, вполне вероятно, что к семейным заботам и возможным нуждам добавятся еще и новые обязанности. Но ее ресурсы не истощились, потому что каждую минуту она черпала силы из «полноты Божией» (Еф. 3:19).

Основной целью супругов Тейлор после решения, приня­того в Брайтоне, стало закончить рукописи статей, возвра­щенных Льюисом. Сказать: «Сделай к ним необходимые до­бавления, дай им занять все пространство печатного издания и опубликуй в качестве призыва во внутренние районы Ки­тая» — пожалуй, легко, но сделать — уже другой вопрос. Об этой огромной закрытой стране мало можно найти инфор­мации, а чтобы живо и трогательно изобразить ее нужды — нужен несколько другой подход. Написать — означало много изучать, раздумывать и молиться. Будучи на неделе слишком заняты, чтобы побыть в тишине, этой ответственной задаче они посвящали все свободное время в воскресенье, не пре­небрегая служением в церкви. В своей маленькой гостиной они вместе молились и писали, писали и молились. Результа­том работы стали «Духовные нужды и запросы Китая».

«Каждое предложение пропитывалось молитвой, — вспо­минал Тейлор. — И чем дальше, тем больше. Я ходил вперед и назад по комнате, Мария же сидела за столом».

Когда впервые читаешь эту книгу, голова почти ходит кругом от описанной ситуации. Неудивительно, что она так тяготит автора! Неудивительно, что его не покидает острое чувство ответственности. И он смотрит на все это и с Божь­ей помощью заставляет читателя смотреть на все это также. Вот где рождается великая торжественность. Человек стоит в свете вечности, в присутствии распятого и воскресшего Господа славы. Его безусловная заповедь «идите... и се, Я с вами во все дни» (Мф. 28:19,20), звучит снова и снова, к этим словам примешиваются тихие причитания тысяч людей, ко­торые час за часом уходят в могилу без Христа. И все это глубоко и неописуемо живо. «Каждый месяц в Китае уми­рает без Бога миллион человек», и мы, которые верой при­няли Слово Божье, ответственны за это. Внутренняя миссия возникла не только потому, что Китай нуждается в ней, но Китай требует ее.

Чрезвычайная по важности задача, стоящая перед мисси­ей, скорее чувствуется, нежели обсуждается, потому что на страницах сияет другая Реальность, Которая поглощает ум и сердце. Только Господь больше великой нужды: Его ресурсы, цели, верность, Его заповеди и обетования. «Дана Мне вся­кая власть на небе и на земле... Итак, идите» (Мф. 28:18,19). И этого достаточно, одного этого может быть достаточно. Нужда велика, чрезвычайно велика, но Бог больше, безгра­нично больше. И автор знает этого Бога, убедился в Нем и доверяет Ему.

Отсюда следует, что принципы новой миссии состоят во взаимодействии этих двух элементов — нужды и Бога. Он стоит за делом, которое Сам затеял. У автора нет других ре­сурсов, совсем нет, и он не желает их. Всякая проблема раз­решается новой мольбой к Богу, потому что никакие нужды Он не оставляет без ответа. В своей рукописи Тейлор писал:

Мы имеем дело с Тем, Кто есть Господь всесильный и все­могущий, Чья рука не сократилась, чтобы спасать, и Чье ухо не отяжелело, чтобы слышать. С Тем, Чье неизмен­ное Слово говорит нам просить и получать, чтобы радость наша была совершенной. Открывать наши уста, чтобы Он мог наполнить их. И хорошо, если мы помним, что Этот милосердный Бог, Который добровольно подчиняет Свое всемогущество молитве с верой, относится очень серьезно к тем, кто становится повинным в крови, пренебрегая тем, чтобы помочь погибающим.

Чувствуя, с одной стороны, лежащую на нас огромную ответственность, с другой стороны, великодушное ободре­ние, которое повсюду встречается в Слове Божьем, мы не колеблемся просить великого Господина Жатвы призвать и послать двадцать четыре европейца и двадцать четыре евангелиста из местного населения, чтобы принести знамя креста в одиннадцать китайских провинций и Китайскую Татарию, не знающих Евангелия. Для тех, кто никогда не испытывал верность Бога, хранящего свой завет в обеспече­нии насущных нужд, может показаться, что послать двад­цать четыре европейских миссионера в далекую языческую страну, где они будут «надеяться только на Бога», — опас­ный эксперимент. Но для того, кто имел привилегию много лет испытывать Бога в различных обстоятельствах, дома и в чужой стране, на земле и в море, в болезни и здравии, в опасностях, нуждах, у врат смерти, — такие опасения абсо­лютно непростительны.

Из жизни Хадсона Тейлора дается пример за примером прямого, безошибочного ответа на молитву, и за этим следу­ет логический вывод, что с таким Богом безопасно и мудро идти вперед тропой послушания, — фактически это единст­венный безопасный и мудрый поступок. Когда он касается вопросов практической работы миссии, он также непосред­ственно применяет принципы Священного Писания. Не­много сказано по этому поводу, потому что организация основана на простейших принципах, но аналогичные ситуа­ции из Библии проливают свет на каждую проблему. Автор имеет дело с неизменным Богом и уверенно полагает, что Он работает точно так же, как и раньше. Сама глобальность решаемой проблемы, если ее рассматривать в свете Божест­венных, а не человеческих ресурсов, потребовала новые и особые методы, как предложенное поле деятельности самой миссии.

Как можно, например, ограничить миссионерскую работу рамками какой-либо одной деноминации из церкви Христовой? Ни одна деноминация, даже при самой щедрой поддерж­ке, не сможет сделать это, точно так же как ни одна прослой­ка общества не может предоставить всех необходимых ра­ботников. Миссия должна свободно принимать «желающих и умелых работников» независимо от связей их церкви и предшествующей подготовки, если они мудры в приобрете­нии душ, мужчин и женщин, знающих своего Бога и способ­ных закрыть глаза на незначительные различия, чтобы быть в едином большом союзе.

Что касается денежных средств: как может миссия, ни­чего не имея, обещать регулярную зарплату своим членам? Как можно надеяться на поддержку Тейлора в финансовых вопросах? Все полученное в ответ на молитву он с радостью использует и распределит между сотрудниками. Но больше­го он не может обещать, кроме того, что ни при каких об­стоятельствах он не будет брать в долг ни для себя, ни для миссии. Каждый член миссии должен знать, что он или она посланы Богом, и должен доверять Ему в обеспечении своих нужд — в силе, благодати, защите, выходе из любой сложной ситуации, так же как и в насущном хлебе. Другого основа­ния не дано. Если миссии суждено быть плодотворной, про­должать деятельность перед лицом опасностей, это возмож­но лишь в том случае, если каждый связанный с ней человек внесет свою долю доверия живому Богу. Тейлор говорил об этом периоде:

Нам приходилось обсуждать, смогут ли представители раз­личных деноминаций работать друг с другом на простом евангельском основании, без разногласий из-за разницы во мнениях. Помолившись и придя к заключению, что смо­гут, мы решили пригласить к сотрудничеству верующих (независимо от их деноминационных взглядов), которые полностью вдохновлены Божьим Словом и желают испы­тать свою веру, поехав во внутренние районы Китая с единственной гарантией, которая находится в обложке их кар­манной Библии.

Словом, которое говорит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все [еда и одежда] приложится вам» (Мф. 6:33). Если кто-то не верит, что Бог сказал прав­ду, тому лучше не ехать в Китай, чтобы распространять веру. А если он верит, то этого обетования, несомненно, будет достаточно. И еще: «Ходящих в непорочности Он не лишает благ» (Пс. 83:12). Если кто-то не собирается ходить в непорочности, тому лучше оставаться дома, а если соби­рается — у него есть все, что нужно в виде гарантирован­ных денежных средств. Бог владеет всем золотом и сереб­ром мира, всеми стадами на тысячах холмов. Нам не нужно быть вегетарианцами.

На самом деле у нас мог бы быть гарантийный фонд, если бы мы этого захотели, но мы считаем, что он не нужен и мог бы только навредить. Следует крайне опасаться как неверно вложенных денег, так и денег, которые даются из неправиль­ных побуждений. Мы можем обходиться тем малым, что Господь даст, но мы не можем пользоваться неосвященными деньгами или деньгами, вложенными в неправильное дело. Гораздо лучше совсем не иметь денег даже на то, чтобы ку­пить еду, потому что в Китае много воронов, и Господь мо­жет снова прислать их с хлебом и мясом (см. 3 Цар. 17:6).

Наш Отец имеет большой опыт. Он очень хорошо знает, что Его дети просыпаются по утрам с хорошим аппетитом, Он всегда кормит их завтраком и не дает засыпать по вече­рам без ужина. Хлеб будет дан тебе, вода у тебя не иссяк­нет (см. Ис. 33:16). Он в течение сорока лет поддерживал в пустыне три миллиона израильтян. Мы не ждем, что Он пошлет в Китай три миллиона миссионеров, но если бы Он это сделал, у Него было бы достаточно способов, чтобы по­заботиться о них. Давайте смотреть за тем, чтобы наши гла­за всегда смотрели на Него, чтобы мы ходили Его путями, старались угождать Ему и прославлять Его во всем. Можно не сомневаться, что Божье дело, осуществляемое Божьими методами, никогда не будет знать недостатка в средствах.

Итак, для Внутренней миссии нужны были мужи и жены веры, готовые полагаться только на Бога и довольствовать­ся бедностью, если Он посчитает это за лучшее, и уверен­ные в том, что Его Слово не может быть нарушено.

На этих правдивых страницах проглядывает и многое дру­гое, о некоторых вещах даже не упоминается, но отсутствие упоминания уже само по себе важно. Здесь не сказано даже о комитете, нет надежды на какую-либо организацию или на имена известных людей. Все направление деятельности мис­сии будет в руках ее основателя, который, как генерал на бо­евой службе, будет со своими солдатами на поле брани. Этот организационный момент кажется таким естественным, что мы едва ли осознаем глубину нововведения. Однако в этом, как и в других новых вещах, Хадсон Тейлор сделал чрезвы­чайный вклад в политику миссионерских организаций. Он просто имел реальный личный опыт в том, что испытывает миссионер и как это затрудняет (если не ставит под угрозу) его работу, когда им руководят те, кто, имея самые благие намерения, лично не знакомы с местной ситуацией и, более того, находятся на другом конце света.

Бросается в глаза отсутствие всякой просьбы о финансо­вой поддержке. Есть упоминание, что, когда группа миссио­неров в десять-двенадцать человек присоединится к тем, кто будет уже трудиться в Китае, ежегодные расходы могут со­ставить пять тысяч фунтов. Сказано, что все желающие при­нять участие в работе миссии могут направлять доброволь­ные пожертвования на адрес мистера Бергера, представителя мистера Хадсона Тейлора в Англии. А напоследок скромные слова выражают скорее изобилие, нежели нужду: «Хотя нуж­да и велика, но она не истощит ресурсов Нашего Отца».

И, наконец, ни слова не говорится о защите государства или о том, чтобы полагаться на права, обеспечиваемые мир­ным договором. Приводится много примеров Божественной защиты от опасностей, неразлучных с первопроходческой деятельностью, какой и будет деятельность миссии. Будучи безоружен, в китайском платье, не требуя помощи консуль­ства, автор всегда убеждался, что во время опасности о нем бдительно заботился Тот, Кто является лучшим убежищем, нежели иностранный флаг или канонерская лодка. Большее влияние оказывает Бог, а не человек.

В последующие недели Тейлору пришло множество пи­сем, что указывало на то, что книга постепенно делает свое дело и что в самых разных кругах о будущей миссии отзы­ваются с восторгом. Предложения помощи поступали из университета, деловой конторы и мастерской механических изделий. Многие люди приходили на собеседования, а «Ду­ховные нужды и запросы Китая» пользовались таким боль­шим спросом, что через три недели книгу пришлось переиз­давать.

Тем временем шла подготовка к отправлению десяти-двенадцати человек, и наряду с другими заботами Хадсон Тей­лор едва с этим справлялся. Рассматривая события, произо­шедшие после того памятного воскресенья в Брайтоне, — восемь сотрудников уже находились в Китае, двадцать или тридцать других хотели присоединиться к миссии, — он на­писал более широкому кругу людей, которые поддерживали его в молитвах:

Как сильно мы нуждаемся в водительстве, как для сотруд­ников, так и для нас самих. Мы предприняли работу во внутренних районах Китая, полагаясь во всем на помощь Бога. Это можно осуществить только Его силой. Чтобы Бог нас активно использовал в служении, мы должны быть к Нему очень близки.

Поэтому последний день декабря был выделен для поста и молитвы. Этим днем и завершился год, знаменуемый откры­тием миссии, в своем существовании полностью зависимой от Бога.

Дата добавления: 2015-08-26