Автоцензура

\\

\

(1847), Н.В.Гоголь излагает свою жизненную филосо­фию, главной ценностью считая «чистосердечность» признаний и непредвзятость суждений, выраженных в последней книге. И.С.Тургенев в «Автобиографии» (1876) сжато рассказывает о своей жизни и литератур­ной работе. Одна из вершин жанра — «Былое и думы» (1855-68) А.И.Герцена. О смысле жизни людей «обра­зованного сословия» говорит в своей «Исповеди» (1884) Л.Н.Толстой, причем этические рассуждения автора тес­но связаны с его личными переживаниями, событиями его жизни. Традиция А.-исповеди была продолжена в рус­ской литературе 20 в.: В.Г.Короленко («История моего современника», 1922), Б.Л.Пастернак («Охранная гра­мота», 1931; «Люди и положения», 1957), О.Э.Мандель­штам («Шум времени», 1925), М.М.Зощенко («Перед восходом солнца», 1943), А.И.Солженицын («Бодался теленок с дубом», 1990), В.П.Астафьев («Веселый сол­дат», 1998).

Лит.: Елизаветина Г.Г. Становление жанров автобиографии
и мемуаров // Русский и западноевропейский классицизм. Про­
за. М, 1982; Misch G. Geschichte der Autobiographic Fr./M, 1907-
1969. Bd 1-4; Shumaker W. English autobiography: Its emergence,
materials and form. Berkeley; Los Angeles, 1954; May G.
L'autobiographie. P., 1979; Olney J. Autobiography: Essays
theoretical and critical. Princeton, 1980; Pilling I. Autobiography
and imagination. L., 1981. Г.И.Романова

АВТОГРАФ (греч. autos — сам; grapho — пишу) — авторский рукописный или машинописный текст, источ­ник для установления истории литературного текста, предмет изучения исследователями, в частности тек­стологами (см. Текстология). А. может быть черновым, содержащим несколько слоев текста и отражающим творческий процесс, и беловым, когда текст перепи­сан «начисто». Коллекции А. (в т.ч. дарственные над­писи на книгах) собираются и хранятся в крупнейших архивах, библиотеках и музеях, а также в частных со­браниях.

Лит.: Автографы поэтов Серебряного века: Дарственные надпи­си на книгах / Вступ. ст. Е.И.Яцунок. М., 1995.

АВТОНИМ (греч. autos — сам; onoma — имя) — подлинное имя автора, пишущего под псевдонимом. Напр., имя Вольтера (или его А.) — Франсуа Мари Аруэ, имя Максима Горького (или его А.) Алексей Максимо­вич Пешков.

АВТОР (лат. auctor — сочинитель) — создатель художественного произведения как целого. Сущность и функции А. во многом определяются его «вненаходи-мостью» (М.М.Бахтин) по отношению как к изображен­ному миру, так и к той действительности (природной, бы­товой, исторической), которую этот вымышленный мир воспроизводит (ср. Мимесис). В этом отношении А. противопоставляется в первую очередь герою. В то же время, будучи источником единства эстетической реаль­ности, инстанцией, ответственной за целостный смысл художественного высказывания, А. должен быть отгра­ничен, с одной стороны, от писателя как исторического и частного лица, с другой — от различных «изображаю­щих субъектов» внутри произведения (образ А., повество­ватель, рассказчик).

В истории художественного самосознания сменяет­ся ряд этапов и направлений в истолковании понятия А.: а) неразличение А. и исполнителя; этот двойствен-

ный субъект—медиум, посредник, соединяющий внелич-ную творческую силу с аудиторией (античность и Средне­вековье)', б) концепция гения (предромантизм и романтизм), уподобляющая личность А. — в единстве биографичес­кой и эстетически-творческой ипостасей — Богу-творцу, где произведение — одна из возможных (потенциально бесконечных) реализаций индивидуальной творческой силы; в) идея «имманентного» авторства, т.е. возмож­ности и необходимости читательской и исследовательс­кой реконструкции «организующей художественной воли» из состава и структуры созданной ею эстетической реальности (классический реализм и постреалистические направления конца 19-20 вв.). Эти последовательно возникавшие «парадигмы» осознания авторства, в сущ­ности, — его взаимодополнительные и взаимокор-ректирующие аспекты, что и проявилось в концепции А.-творца и его «внежизненной активности», создан­ной Бахтиным. «Внежизненная активность» А. по от­ношению к герою, его особая заинтересованность в нем подобны отношению Бога-творца к человеку и обуслов­лены тем, что изнутри самой жизни нельзя увидеть ее итоги — ни фактические, ни смысловые. Создать гра­ницы жизни героя и смысла этой жизни и тем самым «завершить» мир произведения возможно лишь извне, в абсолютном сознании, где эти итоги уже наличеству­ют, так что возможно любовное созерцание становящей­ся жизни как уже свершившейся. Создатель художе­ственного произведения иногда изображает самого себя и в этом именно качестве («Евгений Онегин»). В подоб­ных случаях мы встречаемся с литературной игрой, име­ющей не больше отношения к реальности, чем рассказ о персонажах, ищущих для себя автора (пьеса Л.Пиран-делло «Шестеро персонажей в поисках автора», 1921). Акт творчества есть момент преображения обыкновен­ного человека в творца, исчезновения его из привычной жизни (равносильного смерти) и воскресения уже в ином плане бытия (в пространстве — времени творчества) и в качестве существа иной природы: только внутрен­нее отчуждение от «житейского волненья» позволяет сделать его предметом искусства.

Лит.: Кормам Б.О. Итоги и перспективы изучения проблемы ав­
тора // Страницы истории русской литературы. М., 1971; Бахтин М.М.
Эстетика словесного творчества. М., 1979; Аверинцев С.С. Автор­
ство и авторитет//Историческая поэтика: Литературные эпохи и типы
художественного сознания. М., 1994. Н.Д.Тамарченко

АВТОРИЗАЦИЯ — одобрение автором текста сво­
его произведения, в частности при переводе на другой
язык (авторизованный перевод). Напр., «жандровская»
и «булгаринская» копии «Горя от ума» (1822-24, авторизо­
ванная редакция 1828) авторизованы А.СГрибоедовым,
читавшим их после переписки с не дошедшего до нас
автографа и внесшим некоторые исправления в текст;
первое издание «Мертвых душ» (1842) также авторизо­
вано Н.В.Гоголем, читавшим корректуры этого издания.
А. — важнейшее свидетельство доброкачественности
текста. Поэтому в текстологии при установлении под­
линного авторского текста пользуются только авторизо­
ванными ИСТОЧНИКаМИ. Е.И.Прохоров

АВТОЦЕНЗУРА — в отличие от цензуры государ­ственной или церковной, является волеизъявлением творческой личности. Выступила стилеобразующим фактором в развитии советской романтической поэзии

---

Дата добавления: 2015-08-20