Соответствие цели

На более зрелой стадии развития средневековой мысли Фома Аквинский скажет, что для Красоты необходима не только надлежащая пропорциональность, но также целостность (то есть каждая вещь должна иметь все составляющие части, а увечное тело считается уродливым), сияние (ибо прекрасным считается то, что окрашено в чистый цвет) и пропорциональность, или созвучие. Но для него пропор­циональность— это не только правильное распределение материи, но и приведение материи в полное соответствие с формой, то есть тело человека пропорционально, если оно отвечает идеальным признакам человеческой природы. Для Фомы пропорциональность — категория этическая, то есть добродетельный поступок характеризуется правильной пропорцией слова и дела в соответствии с рациональным законом, и поэтому следует говорить и о моральной Красоте (или моральном уродстве).

Решающую роль играет принцип соответствия цели, предназначению вещи; Фома не колеблясь назвал бы безобразным хрустальный молоток, потому что при всей внешней Красоте материала, он не при­годен для выполнения своей функции. Красота — это взаимодействие вещей, и прекрасными могут быть названы взаимные усилия камней, которые, поддерживая и подталкивая друг друга, обеспечивают прочность здания. Это правильное отношение интеллекта и вещи, интеллектом постигаемой. Таким образом, пропорция становится метафизическим принципом, объясняющим цельность самого космоса.

Пропорциональность. Фома Аквинский (XIII в.) Сумма теологии, I, 5, 4

Прекрасное заключается в должной про­порции, поскольку чувство наслаждается вещами, в которых соблюдена должная пропорция.

Сияние. Фома Аквинский (XIII в.) Сумма теологии, I, 39, 8

Для красоты требуются три свойства. Прежде всего это целостность, или завер­шенность, ибо вещи нецелые уродливы в силу своей ущербности. Посему [необходима] должная пропорция, или гармония [частей].

Моральная красота. Фома Аквинский (XIII в.) Сумма теологии, II, 145, 2

Духовная красота проявляется в том, что поведение и поступки человека обретают соразмерность под воздействием света разума*.

Соответствие цели. Фома Аквинский (XIII в.) Сумма теологии, 1,91,3

Всякий мастер стремится наилучшим образом скомпоновать свое произведение — не в абсолютном смысле, но сооб­разно поставленной им цели*.

Взаимодействие. Фома Аквинский (XIII в.) Комментарий на Божественные имена, IV, б

Подобно тому как многие камни соответствуют друг другу, благодаря чему возникает дом, и сходным образом все части вселенной, согласуясь друг с другом, объясняют ее существование, точно так же не только красота служит причиной того, что каждая вещь остается равной самой себе, но и все вещи вступают во взаимное общение, каждая в меру собственных свойств*.

Дата добавления: 2015-08-17