Читайте также:
|
20. Приемы на этой стадии следующие.
21. Когда ты при смерти, оборви все препятствующие влечения к миру и мирским владениям вместе с ненавистью (к врагам или другому человеку, покидаемому позади).
22. Предоставляя уму оставаться спокойным от мысле-форм во время ступеней процесса убывания, опыты процесса убывания соответственно поглощаются в естественном состоянии успокоения, сколь скоро они возникают. С помощью этого возникает Сыновний Ясный свет.
23. Тогда как вторичный результат возникает Материнский Ясный Свет, четвертый Ясный Свет1.
24. Интеллектуальное узнавание этих двух аспектов Ясного Света, подобно узнаванию, происходящему при встрече со старым знакомым (т. к. смерть прежде бывала испытана много раз),— известно как слияние Материнского и Сыновнего Ясного Света.
25. Путем твердого пребывания в состоянии Ясного Света столь долго, сколько желается, а затем подъемом из него в тело Божественных Соединенных Ясных Светов за счет троичного обратного процесса2 и переноса сознания через Дыру Брахмы, на вершине головы, тот, кто является адептом (в йоге переноса сознания), переходит в состояние Будды (полностью Озаренного). Тот, кто слабее в практике, становится Держателем Дордже в одном из десятиступных состояний 3 (Высочайших Божественных Боддхисаттв).
Примечания:
1 Как мать еше, в сущности, не мать, пока она не дала жизнь ребенку, так и Материнский Ясный Свет логически возникает после появления Сыновнего. Это иначе известно, как четвертая степень пустоты Ясного Света.
2 Этот очень трудный йогический процесс может быть описан следующим образом. В момент, непосредственно предшествующий смерти, как объяснено в тексте, сияет белый свет, подобный свету луны, затем красный свет, подобный солнечному, затем наступает темнота. В порядке, обратном их появлению, йогин должен ментально рассеивать одно за другим — темноту, красный свет и белый свет, соответственно они должны быть трансформированы назад с помощью сознательного усилия в каждом из испытываемых но время убывания в послесмертном панорамном обозрении процесса смерти. Состояния следующие: 1) состояние четвертого Ясного Света, 2) убывание Тонкого и 3) убывание Грубого. Находясь в каждом из этих состояний, как рассмотрено в этом обратном порядке, йогин поддерживает соответствующую мысль. Так, в первом мысль должна быть — «Где Я?», во втором— «Что Я такое?» и в третьем —«Что это за состояние, в котором я нахожусь?» Тогда, овладев этим йогическим процессом, он продолжает применять йогу переноса сознания, именуемую по-тибетски Пхо-Ва, которая есть предмет нашей следующей книги. Если он адепт в Пхо-Ва, то сознание отделяется от тела через Дыру Брахмы (санск.— Брахмарадха), которая образует выход среднего нерва, а не через одно из девяти внешних отверстии тела, описанных в аннотации к § 30. Этим методом мастер йоги достигает состояния Будды.
3 «Облако Истины» (санск.— Дхарма-Мегха) —имя, данное Десятиступенным состояниям высочайших Сангсарных небес, известных в Тибете, как «Без Низа»,— реальность, откуда нет падения. Термин «Держатель Дорджа», мистического символа Сверхнормальной силы, относится, прежде всего как здесь, к Духовному Озарению, или Божественному Вдохновению тантрической Доктрины, учащему пути к Освобождению.
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 55 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Бардо мгновений смерти | | | Реализация состояния САМБХОГА-КАЙЯ во время БАРДО |