Глава 13. О свете, в котором живут ангелы.

О СВЕТЕ, В КОТОРОМ ЖИВУТ АНГЕЛЫ.

1521. Из многих опытов мне стало ясно, что духи и ангелы обладают всеми чувствами, кроме вкуса, и что они гораздо более тонкие и совершенные, чем у человека. Ангелы не только видятся друг с другом и общаются вместе, испытывая величайшее счастье, происходящее от взаимной любви, но в их мире есть гораздо больше всего, чем человек может поверить. Мир духов и небеса полны прообразовательных явлений, подобных тем, которые видели пророки, столь удивительных, что если бы зрение человека открылось на несколько часов, чтобы он смог их увидеть, то он был бы потрясен. Свет на небесах таков, что весьма превосходит даже полуденный свет нашего физического мира. Однако пребывающие на небесах не имеют никакого света от этого мира, поскольку они над или внутри сферы этого света; но их свет исходит от Господа, который для них является Солнцем. Даже полуденный свет этого мира для ангелов подобен плотной темноте, и когда они имеют возможность видеть его, это подобно тому, как если бы они вглядывались в полную темноту, как мне дано было узнать из опыта. Это показывает, каково различие между светом небес и светом этого мира.

1522. Я так часто видел свет, в котором живут духи и ангелы, что, в конце концов, перестал этому удивляться, поскольку это стало для меня привычным. Но представлять весь мой опыт было бы слишком утомительно, поэтому позвольте упомянуть лишь немногое, что следует далее.

1523. Чтобы я мог бы познать природу этого света, меня часто приводили в обители добрых и ангельских духов, где я видел не только их, но также и их окружение. Я также видел детей и матерей во свете столь ярком и великолепном, что ничего не может быть ярче.

1524. Неожиданно перед моими глазами разлился сверкающий огонь, ослепляя своей силой не только зрение моих глаз, но также и внутреннее зрение. Вскоре после этого показалась темнота, подобная плотному облаку, в котором было нечто, как бы земное. Пока я удивлялся этому, мне дано было понять, что таким является свет у ангелов на небесах по сравнению со светом в мире духов, и, хотя духи живут во свете, все же существует такое различие. И что также как и свет, разум и мудрость ангелов превосходят разум и мудрость духов, и не только их разум и мудрость, но также и все, что к ним относится, как, например, их речь, мысли, радости и счастье, ибо они соответствуют свету. Из этого мне стало ясно, насколько велико совершенство ангелов, и какова их природа по сравнению с людьми, которые пребывают даже в большем мраке, чем духи.

1525. Мне был показан свет, в котором жили принадлежавшие к некоторой внутренней области лица. Он великолепно переливался лучами золотого пламени для тех, которые пребывают в расположении к добру, и лучами серебряного света для тех, которые пребывают в расположении к истине. Иногда они видят небо, но не то, которое является перед нашими глазами. Перед их глазами предстает прообраз неба, живописно усеянный небольшими звездами. Причина такого различия в свете состоит в том, что все добрые духи, находящиеся на первом небе, и все ангельские духи, пребывающие на втором, и все ангелы, обитающие на третьем небе, в общем различаются на небесных и духовных; небесными являются те, которые пребывают в любви к добру, а духовными являются те, которые пребывают в любви к истине.

1526. Я был отведен от понятий относительно частностей, то есть, телесных предметов так, чтобы я мог удерживаться в духовных понятиях. Тогда появилось яркое зарево бриллиантового света, и это продолжалось достаточно долгое время. Я не могу описать свет каким-то другим способом, поскольку он, действительно, был подобен бриллианту, ярко сверкавшему каждой мельчайшей гранью. И пока я оставался в этом свете, я постиг частности, которые были предметами мирскими и телесными, находившимися, так сказать, ниже меня и в отдалении. Через это я познал, в каком удивительном свете пребывают те, которые удаляются от материальных понятий к духовным. Кроме того, я так много раз видел свет духов и ангелов, что, если бы подробно изложить весь мой опыт, это заполнило бы множество страниц.

1527. Когда это угодно Господу, добрые духи являются другим, а также друг другу, подобно ярким звездам, сияющим соответственно качеству их милосердия и веры; но злые духи кажутся подобно кускам горящего угля.

1528. Жизнь похотей и происходящих оттуда удовольствий иногда проявляется среди злых духов подобно угольному огню. В огонь такого рода превращается в них жизнь Господней любви и милосердия, а жизнь их фантазий проявляется как свет от этого огня, который является тусклым светом и не распространяется далеко. Однако при приближении жизни взаимной любви это горение угасает и превращается в холод, а тусклый свет превращается во тьму. Ибо злые духи живут во тьме, и, что удивительно, некоторые даже любят тьму и ненавидят свет.

1529. На небесах очень хорошо известно, но не так хорошо в мире духов, откуда происходит такой восхитительный свет, а именно, от Господа. И, что удивительно, Господь является небесным ангелам на третьих небесах как Солнце, но духовным ангелам как Луна. Нет иного источника света. Но яркость света ангелов зависит от того, в какой степени они являются небесными и духовными, и их качества определяют качество их света. Таким образом, само небесное и духовное Господа проявляется перед их внешним зрением через свет.

1530. Истинность этого может быть доказано всем из Слова; например, когда Господь предстал перед Петром, Иаковом и Иоанном, лицо Его просияло, как солнце, и Его одежды стали белыми, как свет (Мф. 17:2). Он явился перед ними таким образом, потому что их внутреннее зрение было открыто. То же самое подтверждается у пророков, как у Исаии, где говорится о царстве Господа на небесах:

И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней (Ис. 30:26).

И у Иоанна, где также говорится о царстве Господа, которое названо Новым Иерусалимом:

И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец (Откр. 21:23).

Также:

И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их (Откр. 22:5).

Кроме того, когда Господь явился Моисею, Аарону, Надаву, Авиуду и семьдесяти старейшинам, сказано, что:

Они видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное (Исх. 24:10).

Ибо небесное и духовное Господа предстает внешнему зрению ангелов как Солнце и Луна, поэтому "солнце" в Слове означает небесное, а "луна" – духовное.

1531. Чтобы я мог убедиться в том, что Господь является небесным ангелам как Солнце, а духовным ангелам как Луна, мое внутреннее зрение, по Божественному милосердию Господа, было открыто настолько, чтобы я ясно увидел сияющую Луну, окруженную множеством меньших лун, свет от которых был почти солнечным, как сказано у Исаии:

И свет луны будет, как свет солнца (Ис. 30:26).

Но мне не было позволено увидеть Солнце. Луна явилась впереди от меня, справа.

1532. От света Господа на небесах проявляются удивительные вещи, но их слишком много, чтобы можно было о них рассказать. Они являются постоянными прообразами Господа и Его царства, какие упоминаются у пророков и у Иоанна в Апокалипсисе, кроме других вещей, имеющих духовное значение. Человек никогда не может видеть эти вещи плотскими глазами, но в тот момент, когда внутреннее зрение, или зрение духа, открывается Господом, такие вещи становятся видимыми. Видения пророков были ничем иным, как открытием их внутреннего зрения, как, например, когда Иоанн увидел золотые светильники (Откр. 1:12, 13), и Святой Город, как чистое золото, с его светилом, подобным драгоценнейшему камню (Откр. 21:2, 10, 11), кроме того, многое другое, упоминаемое у пророков; из чего можно знать не только то, что ангелы живут в высшем свете, но также и что там есть множество вещей, в которые никто не может поверить.

1533. Прежде, чем мое зрение было открыто, я едва мог иметь какое-либо иное представление, чем имеет каждый о бесчисленных вещах, которые есть в другой жизни. Я полагал, что в другой жизни нет света и предметов, от него происходящих, так же как и нет объектов чувств. Такое представление происходило из заблуждений, в которых пребывали ученые в отношении нематериального, о чем они постоянно повторяли, говоря о духах и обо всем в другой жизни. В результате, не могло быть никакого иного представления о нематериальном, кроме как о чем-то слишком неясном для постижения разумом, или как о чем-то нереальном. Однако действительность совершенно противоположна, поскольку, если бы духи не имели органов, и если бы ангелы не были органическими существами, они никогда не могли бы ни говорить, ни видеть, ни мыслить.

1534. В конце этой главы, где продолжается повествование о свете, можно видеть, что в другой жизни, благодаря свету от небесного и духовного источника, происходящего от Господа, зрению духов и ангелов предстают удивительные вещи, такие как райские сады, города, дворцы, дома, прекрасные атмосферы и многое другое.

Дата добавления: 2015-08-02