Внутренний смысл 4 страница

[5] Эта прообразовательная Церковь была установлена после того, как было утрачено всякое внутреннее богослужение, и когда богослужение стало не только совершенно внешним, но также идолопоклонническим. Она была установлена для того, чтобы могло оставаться некоторое соединение неба с землей, то есть Господа через небо с человеком, даже после того, как погибло соединение через внутренние предметы богослужения. Но каким является соединение только через прообразы, по Божественному милосердию Господа будет сказано позже. Прообразы не начинаются до следующей главы, в которой, как и в последующих главах, все предметы являются полностью прообразовательными. Здесь говорится о состоянии тех, которые были праотцами, прежде чем некоторые из них и их потомков стали прообразами; выше было показано, что их богослужение было идолопоклонническим.

1362. Что Фарра был сыном Нахора, а также племенем, названным от него, как от отца, и что он означал идолопоклонническое богослужение, было показано прежде. Что Фаррой было племя, может быть видно из того, что племена, произошедшие от его сыновей, признавали его как своего отца, также как сыновья Иакова, то есть иудеи и израильтяне, а также измаильтяне, мадианитяне и другие признавали Авраама; а моавитяне и аммонитяне признавали Лота. Хотя эти племена были названы не от своих праотцев, а от их сыновей, тем не менее, когда все признают общего отца и называют себя его сыновьями, как сыновья Фарры, сыновья Авраама, или сыновья Лота, тогда под каждым из них в общем смысле понимается племя, как здесь под Фаррой, Аврамом, Нахором и Лотом; поскольку они являются основаниями или корнями племен. То же и с потомками Иакова, которые все были названы от его двенадцати сыновей, однако назывались Иаковом и Израилем, а также семенем и сынами Авраама (Ин. 8:33, 39).

1363. Что "Аврам, Нахор и Аран" были сыновьями Фарры, а также племенами, названными от них, как от своих отцов, и что здесь они означают формы идолопоклоннического богослужения, ясно из того, что было показано выше, а также из того факта, что Фарра, чьими сыновьями они были, означал идолопоклонство. Что здесь тремя сыновьями Фарры, а затем Лотом, сыном Арана, означаются идолопоклоннические богослужения, можно увидеть, если исследовать идолопоклоннические богослужения в соответствии с их видами. В общем, есть четыре вида идолопоклоннического богослужения, одно более внутреннее, чем другое. Три более внутренних вида подобны сыновьям одного родителя, тогда как четвертое подобно сыну третьего из них. Идолопоклоннические богослужения бывают внутренними и внешними; внутренние осуждают человека, внешние – не настолько. Чем более внутренним является идолопоклонническое богослужение, тем более оно осуждает; но чем более внешним, тем менее осуждает. Внутренние идолопоклонники не признают Бога, но поклоняются себе и миру, и принимают все свои желания за идолов, тогда как внешние идолопоклонники могут признавать Бога, хотя они не знают, кто есть Бог вселенной. Внутренние идолопоклонники узнаются по жизни, которую они ведут; в той мере, насколько эта жизнь отдаляется от жизни милосердия, в той же мере они являются внутренними идолопоклонниками. Внешние идолопоклонники узнаются по их богослужению, и хотя они являются идолопоклонниками, они могут еще иметь жизнь милосердия. Внутренние идолопоклонники могут профанировать святыни, тогда как внешние идолопоклонники этого делать не могут. Поэтому, чтобы предотвратить профанацию святынь, внешнее идолопоклонство допускалось, как можно видеть из того, что уже было сказано в п. 571, 582 и выше, в стихе 9 (п. 1327).

1364. Что от Лота произошли два племени, которые были идолопоклонническими, ясно на примере его двух сыновей, которых он имел от своих дочерей (Быт. 19:37, 38), Моава и Бен-Амми, от которых произошли Моавитяне и Аммонитяне, бывшие идолопоклонниками, как видно из Слова. Лот упоминается здесь как отец идолопоклоннических форм богослужения, обозначенных Моавом и Бен-Амми.

1365. [Стих 28] И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском.

"И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском" означает, что внутреннее богослужение было уничтожено и стало идолопоклонническим; "Араном" обозначено внутреннее идолопоклонническое богослужение; "Фаррой, отцом его" как прежде, идолопоклонническое богослужение в общем; "в земле рождения своего" источник, от которого оно произошло; "Уром Халдейским" обозначено внешнее богослужение, содержащее ложности.

1366. Что "умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском" означает, что внутреннее богослужение было уничтожено и стало идолопоклонническим, ясно из значения "Арана", "Фарры", "рождения" и "Ура Халдейского", а также из сказанного, что он "умер при Фарре, отце своем". В отношении того, что внутреннее богослужение изгладилось и прекратило существовать, ситуация такова. Церковь не может возникнуть вновь в каком-либо племени, пока оно не опустошено настолько, что ничего от зла и лжи не остается в ее внутреннем богослужении. Но пока зло пребывает во внутреннем богослужении, оно препятствует тому добру и истинам, которые составляют ее внутреннее богослужение; ибо до тех пор, пока зло и ложности пребывают там, добро и истины не могут быть приняты. Это может быть видно из того факта, что люди, рожденные в какой-либо ереси и утвердившиеся в ее ложностях, будучи совершенно убеждены в них, лишь с трудом могут, если и вообще могут, быть приведены к принятию истины, которая противоположна их ложностям. Но с язычниками, которые не знают, что такое истина веры, однако живут в милосердии, ситуация иная. В этом была причина, по которой Церковь Господа не могла быть восстановлена среди иудеев, но могла быть восстановлена среди язычников, которые не имели никаких познаний веры. Иудеи своими ложностями совершенно затемнили и таким образом угасили свет истины; но язычники не так, поскольку они не знали, что есть истина веры; а то, что люди не знают, они не могут затемнить и угасить.

[2] Поскольку теперь должна была быть восстановлена новая Церковь, то для её формирования были отобраны те, кому могли быть привиты добро и истины веры. Всякое познание добра и истины веры было в них уничтожено, и они стали внешними идолопоклонниками, подобно язычникам. Что касается Фарры и Аврама, то выше было показано, что они были таковыми, то есть почитали других богов и не имели никакого познания о Сущем, ни, следовательно, о том, что такое добро и истина веры. Таким образом, они больше подходили для принятия семени истины, чем другие люди в Сирии, среди которых еще оставались познания. Что познания еще оставались у некоторых, видно на примере Валаама, который был из Сирии, и который не только почитал Сущего, но также приносил жертвы, и в то же время был пророком. Эти рассуждения выражают то, что содержится в этом стихе, а именно, что внутреннее богослужение было уничтожено и стало полностью идолопоклонническим.

1367. Что "Аран" означает внутреннее идолопоклонническое богослужение, а "Фарра" – идолопоклонническое богослужение в общем, было сказано и показано прежде. Что "земля его рождения" означает источник, от которого произошло их идолопоклонническое богослужение, ясно из значения "рождения", как источника или происхождения, о чем говорилось выше, в стихах 10 и 27.

1368. Что "Ур Халдейский" означает внешнее богослужение, содержащее ложности, видно из того, что означает в Слове "Халдея". Выше было показано (стих 9), что "Вавилон" означает богослужение, внутри которого присутствует зло; тогда как "Халдея" означает богослужение, внутри которого присутствует ложь. Следовательно, "Вавилоном" означается богослужение, внутри которого нет ничего доброго; а "Халдеей" – богослужение, внутри которого нет ничего истинного. Богослужение, внутри которого нет ничего доброго и ничего истинного, является богослужением, которое внутри содержит скверну и идолопоклонство. Что такое богослужение, обозначено в Слове "Халдеей", может быть видно из следующих отрывков. У Исаии:

Вот земля Халдеев. Этого народа прежде не было; Ассур положил ему начало из обитателей пустынь. Они ставят башни свои, разрушают чертоги его, превращают его в развалины. (Ис. 23:13).

"Земля Халдеев" означает ложь; "Ассур положил ему начало" означает рассуждения; "башни" означают заблуждения. У того же пророка:

Так говорит Господь, Искупитель ваш, Святый Израилев: ради вас Я послал в Вавилон и сокрушил все запоры и Халдеев, величавшихся кораблями (Ис. 43:14).

"Вавилон" означает богослужение, которое внутри содержит зло; "Халдеи" означают богослужение, которое внутри содержит ложь; "корабли" означают познания истины, которые были извращены.

[2] У того же пророка:

Сиди молча и уйди в темноту, дочь Халдеев: ибо вперед не будут называть тебя госпожею царств. Я прогневался на народ Мой, уничижил наследие Мое и предал их в руки твои; но внезапно, в один день, придет к тебе то и другое, потеря детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих (Ис. 47:5, 6, 9).

Здесь ясно видно, что "Халдеи" означают профанацию истины и называются "чародеями" и "волшебниками". У того же пророка:

Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев (Ис. 48:20).

Это значит избегать профанации добра и истины в богослужении. У Иезекииля:

Выскажи Иерусалиму мерзости его: отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттеянка; Блудила с сыновьями Египта, блудила ты с сынами Ассура; блудила с ними, но тем не удовольствовалась; и умножила блудодеяния твои в земле Халдеи (Иез. 16:2, 3, 26, 28, 29).

Это сказано в частности о Иудейской Церкви. "Сыновья Египта" означают знания; "сыновья Ассура" – рассуждения; "земля Халдеи, в которой она умножала свои блудодеяния" означает профанацию истины. Всякий может видеть, что под Египтом, Ассуром и Халдеей не понимаются страны, и что речь не идет о другом блудодеянии.

[3] У того же пророка:

И стала Огола блудить от Меня и пристрастилась к своим любовникам, к Ассириянам, к соседям своим, не переставала блудить и с Египтянами; но эта еще умножила блудодеяния свои, потому что, увидев вырезанных на стене мужчин, красками нарисованные изображения Халдеев, опоясанных по чреслам своим поясом, с роскошными на голове их повязками, имеющих вид военачальников, похожих на сынов Вавилона, которых родина земля Халдейская, она влюбилась в них по одному взгляду очей своих и послала к ним в Халдею послов. И сыны осквернили ее блудодейством своим (Иез. 23:5, 8, 14-17).

Здесь Халдеи, названные "сынами Вавилона", означают истины, которые были профанированы в богослужении. "Огола" означает духовную Церковь, которая названа Самарией.

[4] У Аввакума:

Я подниму Халдеев, народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями. Страшен и грозен он; от него самого происходит суд его и власть его. Быстрее барсов кони его и прытче вечерних волков; издалека приходят всадники его, прилетают как орел, бросающийся на добычу. Весь он идет для грабежа; устремив лице свое вперед (Авв. 1:6, 9).

Здесь Халдейское племя описано многими прообразами, означающими профанации истины в богослужении.

[5] Кроме того, Вавилон и Халдея описаны в двух полных главах у Иеремии, в главе 50 и 51, где ясно видно, что они означают, а именно, Вавилон означает профанацию небесных предметов, а Халдея – профанацию духовных предметов в богослужении. Из всего этого ясно, что означается "Уром Халдейским", а именно, внешнее богослужение, которое внутри содержит то, что является нечестивым и идолопоклонническим. Мне также было позволено узнать от самих этих людей, что их богослужение было таким.

1369. [Стих 29] Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски.

"Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски" означает браки зла и лжи в идолопоклонническом богослужении, которые состоят в отношениях, здесь указанных. Мужья означаются зло, а жены – ложности.

1370. Что означают эти предметы, было бы слишком долго объяснять в подробностях, поскольку это касается объяснения родов и видов форм идолопоклонства. Они не могут быть известны, кроме как от своих противоположностей, то есть от профанаций, таких как профанация небесных предметов любви, духовных предметов любви, рациональных вещей, происходящих оттуда, и, наконец, знаний. Сами профанации этих предметов составляют роды и виды идолопоклонства, но не формы богослужения идолам, которые являются внешними формами идолопоклонства и могут быть соединены с чувствами добра и истины, и таким образом с милосердием, как в случае с язычниками, которые живут во взаимном милосердии. Внутренние формы идолопоклоннического богослужения обозначены внешними формами идолопоклоннического богослужения в Слове. Рождения, поколения, а также их браки, которые являются браками зла и лжи, в точности похожи на те родственные отношения и браки, которые были описаны в стихе 27, а также в этом.

1371. [Стих 30] И Сара была неплодна и бездетна.

Эти слова означают, что зло и ложь больше не воспроизводились.

1372. Это может быть видно из значения "бесплодности". Ибо, как было показано раньше, сын и дочь означают истину и добро, а в противоположном смысле – зло и ложь. Следовательно "бесплодна" означает, что зло и ложь идолопоклоннического богослужения не воспроизводились больше.

1373. [Стих 31] И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там.

Эти слова означают, что пребывавшие в идолопоклонническом богослужении были наставлены в небесных и духовных предметах веры, чтобы от них могла произойти прообразовательная Церковь.

1374. Что означают эти предметы, может быть видно из того, что было сказано выше, и из того, что будет сказано в следующей главе.

1375. [Стих 32] И было дней [жизни] Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране.

"И было дней [жизни] Фарры двести пять лет" означает продолжительность и состояние идолопоклоннического богослужения, понимаемого под Фаррой; "и умер Фарра в Харане" означает конец идолопоклонства и начало прообразовательной Церкви через Аврама.

ПРОДОЛЖЕНИЕ О РАСПОЛОЖЕНИИ И МЕСТЕ, А ТАКЖЕ О РАССТОЯНИИ И ВРЕМЕНИ В ДРУГОЙ ЖИЗНИ

1376. Я часто беседовал с духами о понятии у них места и расстояния, что оно не является чем-то реальным, но лишь кажется таковым, являясь ничем иным, как их состоянием мыслей и чувств, которые так различаются и таким образом предстают зримо в мире духов. Но это происходит не настолько, как на небесах среди ангелов, ибо они не имеют понятия о месте и времени, но только о состоянии. Однако духи, которые придерживаются плотских и земных понятий, не понимают этого, поскольку полагают, что все действительно происходит точно так, как они видят. Таких духов едва ли можно заставить верить иначе, чем что они живут в теле, и они отказываются убеждаться в том, что они духи. Таким образом, они едва ли могут поверить, что возможна какая-либо казательность или обманчивость, поскольку они желают жить в заблуждениях; таким образом, они закрываются от понимания и признания истин и добра, которые очень далеки от иллюзий. Им было показано много раз, что изменение места является ничем иным, как только казательностью, а также обманом чувств. В действительности, в другой жизни существует два вида изменения места; о первом уже упоминалось, когда говорилось, что все духи и ангелы в Большом Человеке постоянно сохраняют свое положение там, это казательность. Другой вид таков, что духи появляются в каком-то месте, когда в действительности там совершенно не находятся, это обманчивость.

1377. Что в мире духов место, изменение места и расстояние являются казательностью, ясно из того факта, что все души и духи, которые существовали от создания мира, кажутся постоянно находящимися на своих местах, и никогда не изменяют своих мест, кроме как в тех случаях, когда изменяется их состояние; а так как изменяется их состояние, то меняются у них места и расстояния. Но поскольку каждый имеет общее главенствующее состояние, и поскольку частные и отдельные изменения состояния относятся к общему состоянию, поэтому после таких изменений духи возвращаются к своему местоположению.

1378. Я узнал, как посредством бесед с ангелами, так и посредством живого опыта, что духи, как духи в отношении органических форм, которые составляют их тела, не находятся в том месте, где они видятся, но могут быть далеко оттуда, и все же являться там. Я знаю, что люди, находящиеся под влиянием заблуждений, не поверят этому, однако это так. Это было показано духам, ничего не считавшим истинным, чего они не видели собственными глазами, даже если это была чистая иллюзия, через то, что нечто подобное было показано у людей в мире. Возьмем, например, звук голоса говорящего, достигающий уха другого человека: если этот человек не знает, как различить звуки – чему он учился на опыте с раннего детства – и если он не видит говорящего на расстоянии, он неизбежно подумает, что говорящий был рядом с его ухом. То же происходит с человеком, который видит удаленные объекты: если он в то же время не видит промежуточные объекты, и от них знает, или предполагает расстояние от того, что уже знает, он будет считать удаленный объект находящимся перед его глазами. Все это еще более истинно в отношении речи духов, которая является внутренней речью, а также их зрения, которое является внутренним зрением.

[2] Духи также сказали, что когда очевидный опыт подсказывает что-то, они не должны сомневаться, а тем более это отрицать, на том основании, что это не проявлено для чувств, и что они не могут это ощутить. Ибо даже в природном мире существует много вещей, которые противоречат обману чувств, но которым люди верят, потому что видимый опыт учит их. Например, плавание корабля вокруг земного шара: люди, которые увлекаются обманами чувств, могут верить, что корабль и его команда упадут, когда достигнут противоположной стороны, и что люди на противоположном полушарии никогда не могут стоять на ногах. То же относится к этим и ко многим другим вещами в следующей жизни, которые противоречат обману чувств, однако являются истинными – например, тот факт, что человек обладает жизнью не от себя, но от Господа, и множество других вещей. Через эти и другие рассуждения, недоверчивые духи могут быть приведены к вере в то, что это действительно так.

1379. Из всего этого также можно видеть, что хождение, перемещение духов с места на место и продвижение их вперед, которое видится довольно часто, является ничем иным, как изменением состояния; то есть такие изменения видятся в мире духов как изменения места, но на небесах как изменения состояния. То же относится и ко многими другими вещами, которые являются прообразовательными и предстают там зримо, о чем по Божественному милосердию Господа будет сказано впоследствии.

1380. Что в другой жизни место, изменение места и расстояния являются иллюзией, было доказано мне тем фактом, что посредством иллюзий духи в одно мгновение могут вознестись на высоту, даже на очень большую высоту, и в тот же миг могут опуститься в недра, а также переместиться как бы из одного конца вселенной в другой. В действительности, посредством иллюзий чародеи и волшебники в следующей жизни заставляют других поверить в то, что когда они находятся в одном месте, они также одновременно находятся и в другом, даже в нескольких местах, таким образом создают эффект своего присутствия везде. Те, которые в телесной жизни стремились к высокому положению, также как и те, которые были обманщиками, часто видятся над головой, тогда как в действительности они находятся в аду под ногами; и как только у них отнимается их высокомерие, они падают вниз в свой собственный ад, как было мне показано. Их видимость наверху является не казательностью, но обманчивостью; ибо, как уже говорилось, есть два вида изменения места; первый, при котором все духи и ангелы постоянно остаются на своем месте, что является казательностью; и второй, при котором каждый видится в том месте, в котором его на самом деле нет, это обманчивость.

1381. Души и духи, которые еще не обрели постоянного положения в Большом Человеке, переносятся в разные места, то в одно, то в другое, и видятся то с одной стороны, то с другой, то наверху, то внизу. Они называются блуждающими душами или духами и сравниваются с жидкостями в человеческом теле, которые поднимаются от живота, иногда к голове, иногда к другим частям, и являются переносчиками. То же происходит и с этими духами, пока они не достигают назначенного им места и положения в соответствии с их общим состоянием. Это их состояния таким образом изменяются и блуждают.

1382. Люди постоянно смешивают Божественную Бесконечность с бесконечностью пространства; и поскольку они представляют бесконечность пространства как нечто несуществующее, хотя она существует, они не верят и в Божественную Бесконечность. То же происходит и с Вечностью, которую люди не могут представить, кроме как вечностью времени, так как она постоянно проявляется через время для тех, которые живут [в пространстве и] во времени. Истинное понятие о Божественной Бесконечности внушается ангелам посредством того факта, что они мгновенно предстают зрению Господа, без промежуточного пространства или времени, даже если бы они находились в самых отдаленных пределах вселенной. Истинное понятие о Божественной Вечности внушается им через тот факт, что тысячи лет не кажутся им периодом времени, но им кажется, что они прожили только минуту. Оба эти понятия внушаются посредством того, что их настоящее содержит в себе прошлое и будущее вместе. Поэтому они не тревожатся о будущем, не имеют никакого понятия о смерти, но только о жизни; так что во всем их настоящем присутствует Вечность и Бесконечность Господа.

Дата добавления: 2015-08-02