Читайте также:
|
| Н |
есмотря на обилие пророчеств и свиде-
тельств подвижников благочестия тема
искупительного подвига Государя Им-ператора Николая II до 30-х – 40-х годов прошлого века никем серьезно не рассматривалась. Обществен-ное мнение (православно верующих) долго еще не было готово к принятию этого подвига. И когда святитель Сан-Францизский и Шанхайский Иоанн (Максимович) поставил перед Собором РПЦЗ вопрос о необходимости прославления Государя именно в этом чине, его поддержали только три архиерея Зару-бежной Церкви. Сербский святитель Николай (Вели-мирович) в своих проповедях поднимал этот вопрос и благословил почитание в своей епархии Николая Александровича в качестве Царя-искупителя.
В России впервые серьезно поднял этот вопрос Вадим Петрович Кузнецов. Он много выступал с беседами на эту тему в различных аудиториях и на радио, написал письма всем правящим архиереям РПЦ МП, встречался с ними, обосновывал право-славно-монархические позиции[1].
В Санкт-Петербурге – Петрограде эту тему про-должил и развил Роман Сергиев. Свои взгляды он изложил в книге «Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресе-ния Царской России». Несмотря на некоторые перекосы и местами неточно расставленные акценты, мы считаем нужным и полезным чтение этой книги.
Следует отметить также книгу иеродиакона Авеля Семенова «Государь», которая первоначально вошла в совместную его с А.Дроздовым книгу «На рубежах веры».
В последнее время появилась брошюра Александ-ра Русинова «Духовный смысл искупительного подвига Государя Императора Николая II». Автор считает, что богословски корректно говорить о взятии Государем не греха, а именно вины Русского народа на Себя, что лишает оснований обвинения в ереси.
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 91 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Введение | | | Подвигоположник и подвижники |