Французы

Французская культура, как полагает Мадариага, проникнута интеллектуализмом, рационализмом, рассудочностью. Француз «у себя дома», когда мыслит. Для него истина — самоцель, ка­ковы бы ни были ее последствия. Его ум стремится к полной ясности и не терпит нарушений логики. Он склонен опираться больше на четкие логические определения предметов и теоре­тическое размышление о них, чем на их практическое исследо­вание. Его интересует абстрактное, точное, «холодное» знание, помнению Мадариаги, французы недооценивают интуицию, иррациональные и бессознательные элементы психики. Они стремятся все выразить в словах и не признают того, что не поддается вербальному оформлению (отсюда отмечаемая нем­цами и русскими «болтливость» французов).

Познание для француза важнее действия. Прежде чем дей­ствовать, француз строит планы, программы, кодексы, прогно­зы. Создание рациональных проектов общественного устрой­ства — излюбленное занятие французских мыслителей. Основ­ные идеи социализма вышли из Франции, равно как кодекс законов Наполеона, повлиявший на правовые системы многих государств. Французы — любители математики, логики, меха­ники, архитектуры, военной стратегии и шахмат. Красота, изя­щество и строгость метода особенно важны для их философов и ученых. Характерно, что главные труды Декарта — «Рассужде­ние о методе» и «Правила для руководства ума».

В сфере действий француз чувствует себя гораздо менее уве­ренно, чем в области рационального мышления, поскольку живая действительность сопротивляется упорядочиванию и рациона­лизации, ограничивает свободу мысли. Поэтому в момент дей­ствия, когда теории надо воплощать в жизнь, француз начинает нервничать и колебаться. Англичанин активно включается в жизнь и готов быть алогичным, если того требует житейская практика. А француз считает действие оправданным, только если оно соответствует логике его концепций. Такой рационализм отдаляет его от жизни.

Следование своим принципам для французов дороже согла­сованности действий. Поэтому они в отличие от англичан противники компромиссов. Их история наполнена религиоз­ными и политическими конфликтами и распрями. Спасение от них французы ищут в легальной юридической регламента­ции прав и обязанностей. Конституция, правовые кодексы для них— основа общественного порядка. Если английская орга­низация общества практична и свободна от жестких ограниче­ний, то французский порядок официален и регулируется жес­ткой системой правил.

Во Франции, как нигде, высок авторитет интеллектуалов. Если в Англии наибольшим престижем обладает родовая аристокра­тия, то во Франции — писатели, художники, ученые, филосо­фы. Государство и общественность проявляют большое внима­ние систематическому отбору лучших умов в высшие эшелоны власти.

У французских предпринимателей рационализм и рассудоч­ность проявляется в расчетливости и жадности. Роль денег в человеческих отношениях особенно привлекает внимание фран­цузских писателей.

В отличие от политической сферы личная и семейная жизнь во Франции отличается естественностью, непринужденностью (поскольку тут каждый может действовать в соответствии со своими принципами). В личных отношениях никто не стремит­ся навязать другому свои взгляды. У француза нет той «корки» над страстями, которой покрывает их англичанин. Поэтому им неведом английский «сплин» и хандра, они большей частью уравновешены в любви, радости и горе, хотя могут и вспылить тогда, когда надо принимать решения. На поле боя англичане нередко проявляли больше выдержки и смелости, чем францу­зы, но в личных взаимоотношениях они выглядят по сравне­нию с французами более скованными и робкими, не подавлены разумом. Свобода и открытость в проявлении чувств у францу­зов иногда отдает легкомыслием и даже цинизмом. Однако рас­судочность их сказывается и здесь. Распространены браки по расчету. Физиологические и сексуальные проблемы обсужда­ются без флера стыдливости и настолько откровенно, что это нередко шокирует иностранцев. Но благодаря своей открытос­ти страсти и физиологические отправления подвергаются по­стоянной шлифовке культурой. Поэтому французский этикет издавна считался в-Европе образцовым, тогда как за англичанами долго держалась репутация людей «неотесанных».

Сочетание высокой интеллектуальности со свободой чувств создает благоприятную духовную среду для развития искусства. Париж— это мировая столица искусств, «Мекка художников и поэтов». Национальному французскому искусству свойственны познавательные, аналитические мотивы. Французские писате­ли — непревзойденные исследователи душевной жизни, кото­рую они препарируют с поразительным изяществом. «Наука любви» — плод французской литературы. Самые тонкие и не­уловимые нюансы любовных отношений находят яркое отра­жение в таких шедеврах, как «Опасные связи» Лакло, трактат Стендаля «О любви», в романах Мопассана, Флобера и др. Со­единение интеллекта и чувственности позволяет французом до­стигать совершенства и в других областях художественного ма­стерства. Недаром французы — законодатели моды.

Мадариага полагает, что высокий средний уровень интеллек­та во Франции создает ситуацию, когда в искусстве проявляет себя не столько гений, который выходит за рамки общеприня­того и пролагает новые пути, сколько талант, выражающийся в умении обрабатывать и упорядочивать материал. Такой талант больше гармонирует с французским характером, чем гений, на­рушающий сложившиеся в культуре законы художественной формы, чего французский вкус ire допускает.

Дата добавления: 2015-08-02