Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 10 страница

Летопись ветхозаветных патриархов. | Астральный миф об Иосифе. | Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 1 страница | Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 2 страница | Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 3 страница | Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 4 страница | Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 5 страница | Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 6 страница | Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 7 страница | Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 8 страница |


Читайте также:
  1. 1 страница
  2. 1 страница
  3. 1 страница
  4. 1 страница
  5. 1 страница
  6. 1 страница
  7. 1 страница

 


 

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXXII.

           
-415 398 год рабства          
-414 399 год рабства          
-413 400 год рабства          
-412 401 год рабства          
-411 402 год рабства          
-410 403 год рабства          
-409 404 год рабства          
-408 405 год рабства          
-407 406 год рабства          
-406 407 год рабства          

Ни один период священной истории не отличается, по видимому, такой ясностью и определенностью хронологических показаний, как период от сотворения Адама до призвания Авраама. Спасский И. ‘Исследование библейской хронологии’. C. 9.

И это у нашего путеводителя говорится о периоде, для которого одни числа между рождениями допотопно-библейских патриархов (за исключением Иареда и Мафусала) показаны у масоретов, а совершенно другие у толковников, “греческих переводчиков” Священного Писания. У самарян же в их Библии и вовсе третьи.

Таким образом, чтобы определить продолжение времени от Адама до Авраама, стоит только сложить в одну сумму лета каждого патриарха до рождения от него следующего патриарха, и эта сумма покажет общее число лет, протекших от Адама до Авраама, или по крайней мере до Фарры, отца Адамова. Спасский И. ‘Исследование библейской хронологии’. C. 10.

Возьмём пример патриарха Фарры, он обнаруживает, что по библейскому оригиналу масоретов от рождения Адама истекло до рождения Фарры 1876 лет. По греческому же тексту кодекса LXX, который воспроизводится и Славянской Библией, истекло, напротив того, 3262 года. И разность показаний составляет 1386 лет.

Отчётливость показаний двух вариантов ветхозаветной хронологии совершенно замечательная, учитывая наличные, всегда лишь схоластически-бумажные, инструменты исследования у самого Спасского.

Поразительны ещё лирические и архитектурные приёмы Спасского (С. 17), который выставляет в качестве летосчислительных аргументов высокую степень строительного искусства, необходимую для воздвижения аккадского зиккурата и моральную силу неизбежного влияния Ноя и Сима, по масоретской хронологии свидетелей Вавилонской башни и разделения народов, на Арфаксада, Салу и Евера, патриархов означенного этапа библейской истории. И этакими-то аргументами на голубом глазу “подтверждается” предпочтение греческой переводной хронологии в сравнении с хронологией якобы злонамеренно повреждённого еврейского оригинала, а тем самым и покушение на обоснование фантомно-систематических прибавок к годам жизни нескольких патриархов.

Но и сами же христианские апологеты иногда говорят нам, что не следует удревнять историю человеческой цивилизации. Это тем более относится к череде расширительным чисел всех кодексов LXX.


Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXXIII.

           
-405 408 год рабства          
-404 409 год рабства          
-403 410 год рабства       СОБРАНИЕ В ДЕВЕ.  
-402 411 год рабства          
-401 412 год рабства          
-400 413 год рабства          
-399 414 год рабства          
-398 415 год рабства          
-397 416 год рабства          
-396 417 год рабства          

18 января -401 года утром точно на границе Козерога и Водолея в Палестине затмилось Солнце. Это была пора странствий Моисея в Азии, которыми он предуготовлял выход из Египта сынов Израилевых.

5MCSE-Map-04. А-192.

Считая это полное затмение Солнца за брак Моисея-Водолея с Сепфорой, означающей Козерога, получаем вполне приемлемое объяснение всех странностей зарисовок следующей сцены, предшествовавшей Исходу. Ясно, что ночлег это только шифр, а подразумевается мрак солнечного затмения. Каменные ножи и обрезание это постоянные атрибуты созвездия Водолея. Сепфора же означает Козерога. Сепфора, צפרה, ЦПРЕ, или ЦФРЕ, жена Моисея. צפיר, ЦПИР, или ЦФИР, означает козёл, потому и Козерог (Коза-Рыба).

Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови – по обрезанию. ‘Исход’. IV: 24 – 26.

Пусть мой читатель не полагает, что в священных книгах не может быть памяти о явлениях звёздного неба. Это только в привычных катехизисах профессиональных законоучителей он всякий раз встречает достохвальные басни о том, что Иона три дня пробыл во чреве морского кита.

Но в этих учебниках, кроме постоянных неправильностей церковных переводов Библии, зависящих от незнания переводчиками древней астрологии, всегда производилась еще и тенденциозная чистка тех мест, которые, по мнению составителя, являлись неподходящими к отродоксальным представлениям, или рисующими в смешном виде как самого библейского бога, так и его пророков. Вот почему и историческое значение такого изложения Библии, как все “священные истории ветхого и нового заветов”, не только ничтожно, но прямо отрицательно: оно совершенно искажает первоначальную сущность этой замечательной древней книги.

Морозов Н. А. ‘Христос’. Т. II. С. 540.

В действительности же Кит Ионы это созвездие нашего неба. И три дня длилось знамение над Пастью Кита.


Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXXIV.

         
-395 418 год рабства        
-394 419 год рабства        
-393 420 год рабства       Кольцеобразное затмение в Сирии и Месопотамии.
-392 421 год рабства        
-391 422 год рабства        
-390 423 год рабства        
-389 424 год рабства        
-388 425 год рабства        
-387 426 год рабства        
-386 427 год рабства        

Солнечное затмение на официальной границе Водолея и Козерога (очерчена красным) 18 января -401 года.

 


Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXXV.

         
-385 428 год рабства        
-384 429 год рабства        
-383 430 год рабства. ГОД ИСХОДА.     1 год Исхода ИСХОД СОБРАНИЕ В ТЕЛЬЦЕ И БЛИЗНЕЦАХ.
-382 ГОД ПЕРЕХОДА.   2 год Исхода СИНАЙСКИЙ ЗАКОН  
-381 странствия Израиля в пустынях Аравии и Синайского полуострова   3 год Исхода    
-380     4 год Исхода    
-379     5 год Исхода   Гибридно-кольцеобразное в Египте и Аравии (какк раз над аль-Лаусом).
-378     6 год Исхода    
-377     7 год Исхода    
-376   8 год Исхода     КОНЕЦ ИНТЕРЕСУЮЩЕГО НАС ПЕРИОДА    

Моисей умер 120 лет, из которых 80 прошли до исхода израильтян из Египта, и 40 по исходе. Эти цифры вместе с общим указанием, что от дарования Аврааму обетования до закона прошло 430 лет (Гал. III. 17), служат основой для летосчисления этого периода.Если половину последней цифры положить на время пребывания в Египте, до дарования закона (что вполне согласуется с показаниями относительно лет Моисея, а также с тем, что он был представителем третьего поколения после Левия, т. е. правнуком его) и присоединить 40 лет странствования по пустыне, то сумма этих цифр (215 + 40 = 255) и будет приблезительно определять собою продолжительность четвертого периода библейской истории. Лопухин А. И. ‘Библейская история Ветхого Завета’. Издание +1896 года (электронное издание +2007 год а). С. 191.

Вот так по-простецки на место 4 библейских столетий, 430 лет прямо отмеченных в книге ‘Исход’ для продолжительности египетского рабства у Лопухина заступают два века, 215 лет. Но нет надобности в подобных перелётах цензурно-благочинного фантазёра, каковыми и были все штатные библеисты от эпохи гуманизма до нашего компьютерного века. Ведь в масоретской Библии сказано прямо: 430 лет израилиты обретались в рабстве в Египте. Никаких других прибавлений не сделано, как это в Септуагинте с пребыванием в Ханаане и Египте. И масореты правы, от окончания годов голода, что и было сочтено за веху для счёта годов рабства (-812 год), и по год Исхода (который = -383 году) миновало 430 лет включительным счётом. Это вполне ясно по исходно-библейской хронологии, которая весь период от рождения Авраама до Исхода освещает нам астрономически.

Времени же, в которое сыны Израилевы [и отцы их] обитали в Египте [и в земле Ханаанской], было четыреста тридцать лет. По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью. Это — ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской; эта самая ночь бдение Господу у всех сынов Израилевых в роды их. Лопухин А. И. ‘Исход’. XII: 40 – 42.

Что касается продолжительности поколений, то уж в Библия на этот счёт предоставляет широкие возможности.


Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 36 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 9 страница| Вавилонская Башня при начале периода бездетной жизни Фалека.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)