Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 10 страница

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXXII.

-415	398 год рабства
-414	399 год рабства
-413	400 год рабства
-412	401 год рабства
-411	402 год рабства
-410	403 год рабства
-409	404 год рабства
-408	405 год рабства
-407	406 год рабства
-406	407 год рабства

Ни один период священной истории не отличается, по видимому, такой ясностью и определенностью хронологических показаний, как период от сотворения Адама до призвания Авраама. Спасский И. ‘Исследование библейской хронологии’. C. 9.

И это у нашего путеводителя говорится о периоде, для которого одни числа между рождениями допотопно-библейских патриархов (за исключением Иареда и Мафусала) показаны у масоретов, а совершенно другие у толковников, “греческих переводчиков” Священного Писания. У самарян же в их Библии и вовсе третьи.

Таким образом, чтобы определить продолжение времени от Адама до Авраама, стоит только сложить в одну сумму лета каждого патриарха до рождения от него следующего патриарха, и эта сумма покажет общее число лет, протекших от Адама до Авраама, или по крайней мере до Фарры, отца Адамова. Спасский И. ‘Исследование библейской хронологии’. C. 10.

Возьмём пример патриарха Фарры, он обнаруживает, что по библейскому оригиналу масоретов от рождения Адама истекло до рождения Фарры 1876 лет. По греческому же тексту кодекса LXX, который воспроизводится и Славянской Библией, истекло, напротив того, 3262 года. И разность показаний составляет 1386 лет.

Отчётливость показаний двух вариантов ветхозаветной хронологии совершенно замечательная, учитывая наличные, всегда лишь схоластически-бумажные, инструменты исследования у самого Спасского.

Поразительны ещё лирические и архитектурные приёмы Спасского (С. 17), который выставляет в качестве летосчислительных аргументов высокую степень строительного искусства, необходимую для воздвижения аккадского зиккурата и моральную силу неизбежного влияния Ноя и Сима, по масоретской хронологии свидетелей Вавилонской башни и разделения народов, на Арфаксада, Салу и Евера, патриархов означенного этапа библейской истории. И этакими-то аргументами на голубом глазу “подтверждается” предпочтение греческой переводной хронологии в сравнении с хронологией якобы злонамеренно повреждённого еврейского оригинала, а тем самым и покушение на обоснование фантомно-систематических прибавок к годам жизни нескольких патриархов.

Но и сами же христианские апологеты иногда говорят нам, что не следует удревнять историю человеческой цивилизации. Это тем более относится к череде расширительным чисел всех кодексов LXX.

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXXIII.

-405	408 год рабства
-404	409 год рабства
-403	410 год рабства			СОБРАНИЕ В ДЕВЕ.
-402	411 год рабства
-401	412 год рабства
-400	413 год рабства
-399	414 год рабства
-398	415 год рабства
-397	416 год рабства
-396	417 год рабства

18 января -401 года утром точно на границе Козерога и Водолея в Палестине затмилось Солнце. Это была пора странствий Моисея в Азии, которыми он предуготовлял выход из Египта сынов Израилевых.

5MCSE-Map-04. А-192.

Считая это полное затмение Солнца за брак Моисея-Водолея с Сепфорой, означающей Козерога, получаем вполне приемлемое объяснение всех странностей зарисовок следующей сцены, предшествовавшей Исходу. Ясно, что ночлег это только шифр, а подразумевается мрак солнечного затмения. Каменные ножи и обрезание это постоянные атрибуты созвездия Водолея. Сепфора же означает Козерога. Сепфора, צפרה, ЦПРЕ, или ЦФРЕ, жена Моисея. צפיר, ЦПИР, или ЦФИР, означает козёл, потому и Козерог (Коза-Рыба).

Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови – по обрезанию. ‘Исход’. IV: 24 – 26.

Пусть мой читатель не полагает, что в священных книгах не может быть памяти о явлениях звёздного неба. Это только в привычных катехизисах профессиональных законоучителей он всякий раз встречает достохвальные басни о том, что Иона три дня пробыл во чреве морского кита.

Но в этих учебниках, кроме постоянных неправильностей церковных переводов Библии, зависящих от незнания переводчиками древней астрологии, всегда производилась еще и тенденциозная чистка тех мест, которые, по мнению составителя, являлись неподходящими к отродоксальным представлениям, или рисующими в смешном виде как самого библейского бога, так и его пророков. Вот почему и историческое значение такого изложения Библии, как все “священные истории ветхого и нового заветов”, не только ничтожно, но прямо отрицательно: оно совершенно искажает первоначальную сущность этой замечательной древней книги.

Морозов Н. А. ‘Христос’. Т. II. С. 540.

В действительности же Кит Ионы это созвездие нашего неба. И три дня длилось знамение над Пастью Кита.

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXXIV.

-395	418 год рабства
-394	419 год рабства
-393	420 год рабства			Кольцеобразное затмение в Сирии и Месопотамии.
-392	421 год рабства
-391	422 год рабства
-390	423 год рабства
-389	424 год рабства
-388	425 год рабства
-387	426 год рабства
-386	427 год рабства

Солнечное затмение на официальной границе Водолея и Козерога (очерчена красным) 18 января -401 года.

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXXV.

-385	428 год рабства
-384	429 год рабства
-383	430 год рабства. ГОД ИСХОДА.	1 год Исхода	ИСХОД	СОБРАНИЕ В ТЕЛЬЦЕ И БЛИЗНЕЦАХ.
-382	ГОД ПЕРЕХОДА.	2 год Исхода	СИНАЙСКИЙ ЗАКОН
-381	странствия Израиля в пустынях Аравии и Синайского полуострова	3 год Исхода
-380		4 год Исхода
-379		5 год Исхода		Гибридно-кольцеобразное в Египте и Аравии (какк раз над аль-Лаусом).
-378		6 год Исхода
-377		7 год Исхода
-376		8 год Исхода	КОНЕЦ ИНТЕРЕСУЮЩЕГО НАС ПЕРИОДА

Моисей умер 120 лет, из которых 80 прошли до исхода израильтян из Египта, и 40 по исходе. Эти цифры вместе с общим указанием, что от дарования Аврааму обетования до закона прошло 430 лет (Гал. III. 17), служат основой для летосчисления этого периода.Если половину последней цифры положить на время пребывания в Египте, до дарования закона (что вполне согласуется с показаниями относительно лет Моисея, а также с тем, что он был представителем третьего поколения после Левия, т. е. правнуком его) и присоединить 40 лет странствования по пустыне, то сумма этих цифр (215 + 40 = 255) и будет приблезительно определять собою продолжительность четвертого периода библейской истории. Лопухин А. И. ‘Библейская история Ветхого Завета’. Издание +1896 года (электронное издание +2007 год а). С. 191.

Вот так по-простецки на место 4 библейских столетий, 430 лет прямо отмеченных в книге ‘Исход’ для продолжительности египетского рабства у Лопухина заступают два века, 215 лет. Но нет надобности в подобных перелётах цензурно-благочинного фантазёра, каковыми и были все штатные библеисты от эпохи гуманизма до нашего компьютерного века. Ведь в масоретской Библии сказано прямо: 430 лет израилиты обретались в рабстве в Египте. Никаких других прибавлений не сделано, как это в Септуагинте с пребыванием в Ханаане и Египте. И масореты правы, от окончания годов голода, что и было сочтено за веху для счёта годов рабства (-812 год), и по год Исхода (который = -383 году) миновало 430 лет включительным счётом. Это вполне ясно по исходно-библейской хронологии, которая весь период от рождения Авраама до Исхода освещает нам астрономически.

Времени же, в которое сыны Израилевы [и отцы их] обитали в Египте [и в земле Ханаанской], было четыреста тридцать лет. По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью. Это — ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской; эта самая ночь бдение Господу у всех сынов Израилевых в роды их. Лопухин А. И. ‘Исход’. XII: 40 – 42.

Что касается продолжительности поколений, то уж в Библия на этот счёт предоставляет широкие возможности.

Дата добавления: 2015-08-02