Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 9 страница

И сказал фараон Иосифу: отец твой и братья твои пришли к тебе; земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом. ‘Бытие’. XLVII: 5 – 6.

Фараон гиксосов поселил Израиля в области богатой травой, у нильских берегов, но и в наиболее близкой к синайско-аравийским их родным просторам – на востоке Дельты. Даже и сама эта страна Гесем полагалась примыкающей к просторам Аравии, а в Славянской Библии (‘Бытие’. XLVI: 34) это прямо Гесем Аравийский, , то же самое и в Септуагинте – Γεσεμ Αραβιας.

Если фараон призовет вас и скажет: какое занятие ваше? то вы скажите: мы, рабы твои, скотоводами были от юности нашей доныне, и мы и отцы наши, чтобы вас поселили в земле Гесем. Ибо мерзость для египтян всякий пастух овец. ‘Бытие’. XLVI: 33 – 34.

Земля Гесем, в которой были обильные урожаи овощей и ловилась рыба, по справедливости соотносится с землёй города Пер-Рамсес. И даже сама область Гесем почитается тождественной с библейским местом ראמסס, РАМСС. У греков это Ραμεσση, славянское .

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXIV.

-495	318 год рабства
-494	319 год рабства
-493	320 год рабства
-492	321 год рабства
-491	322 год рабства
-490	323 год рабства
-489	324 год рабства
-488	325 год рабства
-487	326 год рабства
-486	327 год рабства

Считают 215 лет (25 лет от Призвания Авраама из Харрана в Ханаан + 60 лет до Рождения Исааком Иакова + 130 жизни Иакова до вступления в Египет). И ещё 215 лет отводят на Пребывание в Египте (215 + 215 = 430). Считают клерикальные историки иногда и так вот: 70 лет было якобы Аврааму при призвании в Халдее и при выходе из Ура в Харран (об этом ничего определённого в Библии нет),

30 лет миновало до рождения Исаака (= 30),

60 лет миновало затем до рождения Иакова (= 90),

130 лет миновало затем до вступления Иакова в Египет (= 220).

И далее 210 лет до Исхода, всего же 430 лет (= 220 +210).

По первому призванию, бывшему в Уре, которым по изъяснению Петавия [Петавиус, Petavius ^_ авт. ], повелевалось изъити из земли своей, Авраам на 70 году своей жизни, вместе с отцом своим и племянником Лотом пошел из Халдеи в Харран. После пятилетнего пребывания в Харране, на 75 году своей жизни и на 145 году Фарры, Авраам имел снова призвание, коим повелевалось не только изыти из земли своей, но и от роду своего и от дома отца своего.

Cпасский И. ‘Исследование библейской хронологии’. С. 69.

Правильный же счёт таков:

75 год шёл Аврааму во время Призвания его при выходе из Харрана в - 1031 году по 4 стиху XII главы ‘Бытия’.

25 лет оставалось до рождения Исаака в -1006 году (= 25),

59 лет миновало до рождения Иакова в -947 году (= 84),

130 лет миновало до вступления Иакова в Египет в -817 году (= 214).

С -812 года пошёл 1 год Рабства.

Исход был весною -383 года (430 год рабства).

До Исхода в реальности от Прихода Иакова-Израиля в Египет оставалось ещё 435 лет, поскольку самые годы рабства стали считать не от времени спасительного прихода в Египет, а только после минования годов голода, с -812 года (1 год рабства). Так что здесь тоже 5 лет, но “избытка”, тогда как у классиков, напротив, обычно образовывается недостаток 5 лет.

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXV.

-485	328 год рабства
-484	329 год рабства
-483	330 год рабства
-482	331 год рабства			СОБРАНИЕ В КОЗЕРОГЕ.
-481	332 год рабства			СОБРАНИЕ В ВОДОЛЕЕ.
-480	333 год рабства
-479	334 год рабства
-478	335 год рабства
-477	336 год рабства
-476	337 год рабства

Раньше учёные мужи склонялись к воможности двадцатилетнего царствования Минепты, но теперь, когда уже окончательно удостоверились, что далее его 8 года нет надёжных указаний на годы правления, обычно останавливаются на том, что признают за ним лишь около десяти лет такового царствования.

И теперь, вместо того чтобы числить, как это у Казанского П. (‘Свидетельства памятников о пребывании евреев в Египте’. С. 58) рождение Моисея под 6 годом царствования Рамсеса II Великого, мы приходим к выводу, что появление на свет библейского Избавителя (хотя бы ещё в виде звездочётного дневника его подвигам тождественного) было пятью-шестью годами ранее начала самого этого правления.

Бальзамирование в Египте.

Иосиф пал на лице отца своего, и плакал над ним, и целовал его. И повелел Иосиф слугам своим – врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Израиля. И исполнилось ему сорок дней, ибо столько дней употребляли на бальзамирование, и оплакивали его Египтяне семьдесят дней. Когда же прошли дни плача по нем, Иосиф сказал придворным фараона, говоря: если я обрел благоволение в очах ваших, то скажите фараону так: отец мой заклял меня, сказав: вот, я умираю; во гробе моем, который я выкопал себе в земле Ханаанской, там похорони меня. И теперь хотел бы я пойти и похоронить отца моего и возвратиться. ‘Бытие’. L: 1 – 6.

По общепринятому мнению старинных библеистов Иосиф Прекрасный был правителем страны пирамид при Апофисе (Синкелл). Но первый же взгляд на спагирическую хронологию гиксосского Египта обнаруживает, что весь период Иосифа (тем паче от продажи его в -839 году) совпадает с нею. Апофис, , был четвёртый фараон XV – гиксосского – династического дома согласно Манефону и Иосифу Флавию. Впрочем, реальная последовательность и даже число фараонов его весьма туманно. Хронологию гиксосов-шазу я не исследую.

Далее падения владычества гиксосов (а это -746_-723 годы) гегемония семейства Иакова – и всей массы семитических иноземцев в Египте – уже не могла простираться. Египтяне вытеснили воинство гиксосов в эпоху начала XVIII династии, а израилиты, потомки Иакова остались и после того в Дельте, в земле Гесем.

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXVI.

				полных лет текущий год
-475	338 год рабства
-474	339 год рабства
-473	340 год рабства
-472	341 год рабства
-471	342 год рабства
-470	343 год рабства
-469	344 год рабства
-468	345 год рабства
-467	346 год рабства
-466	347 год рабства

Затмение Иакова. Солнце над аль-Лаусом помрачилось 22 мая -947 года, будучи на Пяте Близнеца.

Это был, пожалуй, один из решительных моментов в истории еврейства, которое в лице Иакова, Моисея и Ездры приобрела своих самых важных вождей.

Иаков был знаменит тем, что стал отцом 12 сыновей, патриархов двенадцати колен.

Тогда началось некое иаковитство, избрание потомству Иакова особенного наследия.

Впрочем, религиозные и мистические моменты здесь совсем неуместны, а тем паче мне неведомы.

Ясно лишь, что с Иакова началось особенное возвышение духовных и материальных сил Израиля, собственное имя которого начинается как раз с этого библейского патриарха, Иакова.

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXVII.

-465	348 год рабства
-464	349 год рабства			СОБРАНИЕ В ДЕВЕ.
-463	350 год рабства
-462	351 год рабства			СОБРАНИЕ В ВЕСАХ.
-461	352 год рабства
-460	353 год рабства
-459	354 год рабства
-458	355 год рабства
-457	356 год рабства
-456	357 год рабства

Согласно сообщению египетского жреца и историка Манефона, опиравшегося, по его собственным словам, в работе над «Историей Египта» на данные древних отечественных писаний, Моисей вывел своих адептов их Египта в эпоху Сети I и Рамсеса II. О том же, вероятно, писал и Херемон. Тантлевский И. Р. ‘История Израиля и Иудеи до разрушения первого храма’. С. 81.

Писатель этот утраченный в первоисточнике и, всего вероятнее, вовсе небывалый в том археологическом значении, который придаётся его призрачной фигуре, Манефон, оставил нам в трудах некоторых цитирующих его авторов хронологические фрагменты, напрасно теперь принимаемые за важный самостоятельный источник.

Имена царей тридцати (даже тридцати одной) династий, бытовавших в Египте от Менеса-Нармера до прихода Александра Македонского (и начала более правильного летосчисления) можно, конечно, сопоставлять с данными монументов нильской долины, но не более того.

Баснословной истории Манефона о жреце Озарсифе как вожде выхода египетско-израилитского народа нельзя доверять. При всём том Моисей вполне мог быть египетский вельможа и жрец, как говорится в манефоновских отрывках, и усыновлённый принцессою, одною из дочерей Рамсеса II (около -420 года), еврейский мальчик.

Выход этот апокрифическая версия “древнеегипетского историка” Манефона (Μανεθως ο Σεβεννυτης) об Исходе рисует в фантастических красках. Кроме, пожалуй того, что в помощь израилитам на Египет нагрянули с войною когда-то изгнанные Яхмосом I в Палестину гиксосы-шазу. Что же касается 13 лет власти солимитов-гиксосов (союзных израилитам) над Египтом, то они явно не относятся собственно к истории Израиля.

По предварительному спагирическому решению египетской хронологии, которую я только теперь, в декабре +2013 года окончил, -383 год, год Исхода, был 9 год Мернептаха I, сына Рамсеса II, а -382 год, второй годИсхода, год чудесного Спасения при Переходе Красного моря и синайского Завета израилитов, был 10 и последний год жизни фараона Мернептаха.

Стела Мернептаха, отметившая под 5 годом царствования помимо побед в Палестине ещё и подавление ветреннего мятежа, опустошение Израиля, умаление его семени, достаточно соотносится с временным военным поражением израилитов (после которого, видимо и было недолгое ужесточение ига, отмеченное для кануна Исхода).

Царские картуши Мернептаха I, фараона Исхода.

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXVIII.

-455	358 год рабства
-454	359 год рабства
-453	360 год рабства
-452	361 год рабства
-451	362 год рабства
-450	363 год рабства
-449	364 год рабства
-448	365 год рабства
-447	366 год рабства
-446	367 год рабства

Израиль при заветах своих с Богом считается в Библии царством священников, כהנים מלכת ММЛКТ КЕНИМ.

Это было вписано в сакральные тексты, несомненно, римскими иереями лже-моисеева Закона, христами-левитами (непосредственными предшественниками иудео-христиан, Христа Воскресшего распявших и затем переквалифицировавшихся в христиан, соорудивших его культ в виде ловких Петра-предателя и Павла-гонителя). Это были, отпавшие ещё в эпоху Маккавейских войн, храмовые иереи-кохены, которые кормились от святынь, а затем предали народ и веру свою, чтобы влится в касту ромеев, религиозных вождей Везувианско-Средиземноморской империи, три кита которых были языческие почитания мощей, богородицы и икон.

Те многие тысячи иудеев, которые вступали в христианство (Спасский, С. 42), были, по большей части, кохен-левиты, священнослужители Хасмонейского царства, создавшие поначалу иудео-христианство, а затем и известное нам сотерическое христианство. Они были образованы и достаточно сообразительны, чтобы придумать какую-нибудь позарез нужную мессианскую хронологию и, уж конечно, не были столь глупы, чтобы устроить себе гонения от многобожных и заведомо разнокультовых язычников Римской империи. Они решились поместить своих староверческих собратьев (за отказ почитать рисованные, литые, резные, тканые и прочие “святые образы”) в резервации, где и держали их веками. Провинившихся только в этом евреев-идолоборцев (уже выправлявших себе под надзором тех же римских иереев первые талмудические списки) эти-то хитроумные иудеи-иереи, своего же Бога-Сына случайно и не до смерти распявшие, и обвинили затем в собственном же неудачном преступлении против Иисуса (и то лишь по прошествии покаянного века).

Дабы всех, и тем паче самих себя, запутать и явились все мессианско-хронологические каверзы, которые ещё долго предстоит разбирать по пунктам. Цель ромейских иудеев (христианских священников), стремительно перешедших в виде гонителя-Павла и предателя-Петра от покаянного своего христианства эпохи первых вселенских соборов к агрессивному христианству крестовых походов (когда только впервые и начались регулярные погромы в германских и испанских гетто) была достигнута. Христианские святители отказались от своего имени иудеев (хотя и в Новом Завете есть тексты, в которых оно славно!), предали полному забвению недавнюю эпоху Христа крещения, вознесённого на древо в Иерусалиме, и Христа “Воскресшего” и ускользнули от своего Судного дня.

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXIX.

-445	368 год рабства
-444	369 год рабства
-443	370 год рабства			СОБРАНИЕ В ТЕЛЬЦЕ.
-442	371 год рабства
-441	372 год рабства			СОБРАНИЕ БЛИЗНЕЦАХ.
-440	373 год рабства
-439	374 год рабства
-438	375 год рабства
-437	376 год рабства
-436	377 год рабства

Для промежутка между рождением Ламеха и рождением Ноя у Спасского показаны 182 года, и тут он решительно переходит на сторону масоретского текста, сообразно делая злокозненными фальсификаторами Священного Писания уже дорогих ему греческих семьдесят толковников, неизвестно зачем прежде жизненной необходимости создавших греческий текст Библии, а вместе и вызывая у меня подозрение, что кодекс LXX был создан (сразу с повреждённой хронологией) не при первых Птолемеях, как нам внушают, а только в эпоху вселенских соборов, незадолго до “перевода” Славянской Библии, в которой ещё случаются такие нововведения, которые отчётливо указывают на само время создания Священного Писания.

В Септуагинте же показано для упомянутого генеалогического отрезка 188 лет. Уличая во лжи – умышленном повреждении – драгоценный для него греческий текст, Спасский продолжает петлять в своём безнадёжном исследовании, не имея твёрдой астрономической точки, а единственно стараясь подогнать начало поколенческих чисел своего летосчисления под ^-5507 год (я беру его здесь за условно-январский, чтобы не решать дела в пользу византийско-осеннего предварения или “древнерусского” весеннего последования).

Только с переходом Римской имперской церкви к письменному Закону кохен-левитского своего отделения (что было окончательно произведено только при победе Константина Равноапостольного) возникла потребность в переводе Священного Писания на греческий и латынь, имперские языки Везувианско-Флегрейской иконопочитательской Амфиктионии. Но даже и тогда ещё не было надобности в мессианской подделке патриархальной хронологии. И только через одно-два столетия, уже после создания ватиканско-классической доктрины истории древности была (в самый канун крестовых походов) изобретена эта подмена годовых промежутков между рождениями немалой части ветхозаветных патриархов с прибавлением им, как правило, по 100 лишних лет для поры бездетности. И мы видим теперь, что большая часть искусственно- мессианского вброса хронологии была помещена ватиканскими аблегатами внутри библейско-патриархального отдела, что было, конечно, весьма удобно. И только 833 года Интегрального вольта и 237 лет хронологического остатка пришлось им распределять по иным местам. 5508 (византийская эра от Сотворения мира) - 3152 (исходно-библейская эра от Сотворения мира) = 2356.

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXX.

-435	378 год рабства
-434	379 год рабства
-433	380 год рабства
-432	381 год рабства
-431	382 год рабства
-430	383 год рабства
-429	384 год рабства
-428	385 год рабства
-427	386 год рабства
-426	387 год рабства

Разногласие, какое находится, или, по крайней мере, находилось в еврейских рукописях обличает намеренное повреждение хронологических показаний в еврейском тексте. Так на прим. Иареду восточные (еврейские) рукописи до рождения Эноха давали только 62, а западные 162 года<…>. Спасский И. ‘Исследование библейской хронологии’. С. 19.

Подцензурные и благочестивые изводы разномастных библейских хронологий мы здесь по большей части исследуем по Спасскому, писателю вполне клерикально-классическому, беззаветно-православному, что не мешает ему по собственному произволу выбирать верные и ошибочные показания текста Ветхого Завета. Мне тоже в отделе от Адама до Моисея придётся в хронологии патриархов Септуагинты принять меры к объяснению и исключению фантома Каинана Младшего, а в масоретском летосказании Торы найти одну-единственную ошибку с числом годов между рождениями Арфаксада и Салы (135, а не 35), предпочитая в этом месте данные Септуагинты, греческого перевода книг Священного Писания. Но я и не профессор теологии и мне дозволено, смею думать, следовать астрономической нити библейской хронологии.

Славянская Библия. Её единственно-верное во всех смыслах чтение библейской хронологии.

Во всех прочих пунктах (кроме интервалов Ноя и Сима) Септуагинта, в вариантах александрийском и римском, и Славянская Библия содержат подложную хронологию, задача которой состояла в сооружении под литературно-фантастическую фигуру Иисуса Христа требуемого в оккультных книгах для Мессии VI тысячелетия. Тора и Вульгата почти идеально верны в части библейских патриархов. Всё прочее это лишь детали так называемой сакральной хронологии, которую специально запутывали учёные ватиканские аблегаты во все средние века и даже не далеее как в новое время (перед всё “объяснившими” изданиями Скалигера, Петавиуса и Ашера).

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXXI.

-425	388 год рабства
-424	389 год рабства
-423	390 год рабства			СОБРАНИЕ В КОЗЕРОГЕ.
-422	391 год рабства
-421	392 год рабства			СОБРАНИЕ В ВОДОЛЕЕ. По древним его границам.
-420	393 год рабства
-419	394 год рабства
-418	395 год рабства
-417	396 год рабства
-416	397 год рабства

Собрание Сатурна, Юпитера и Марса -799 года в Тельце. Коровы изобилия.

Дата добавления: 2015-08-02