Астральный миф об Иосифе.

Нравоучительная история о том, что человек предполагает, а Бог располагает, то есть об Иосифе Прекрасном была во все века излюбленным сюжетом Библии. И Бог израилитов выразился в Иосифе-Стрельце.

Мы уже обнаружили астрономические основы ветхозаветного мифа о близнецах Иакове и Исаве для -947 года. Уже отсюда ясно, что 130 лет Иакову-Израилю было около -817 года. И это была самая пора вступления его семейства в Египет, где его принимал правитель всей нильской долины, Иосиф. Это был потерянный сын Иакова-Израиля. Иосифу, любимцу Иакова, его первенцу от Рахили, знаменитому сновидцу и толкователю, приблизительно было уже, скорее всего, под сорок, так как семья Иакова вошла в Египет по миновании двух лет голода, а прежде них миновали ещё и семь лет изобилия, прошедшие от той поры как наступил 30 год Иосифа и была его встреча с фараоном. Так что Иосифу было около -817 года примерно 38-39 лет раз.

Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, – и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно. ‘Бытие’. XXXVII: 3 – 4.

Предпочтение патриархом Иаковом Иосифа и его потомства, что выразилось в важном значении колен Ефрема и Манассии, сыновей Иосифа, явно связано с той особенной ролью халдейско-израилитского звездочётства (“снотолкования”), что так удачно была исполнена этим старшим сыном Иакова и Рахили при дворе египетского фараона. И ясно, что фараон этот был гиксос, семитический почитатель Шада-Сетха, .

И видел Иосиф сон, и рассказал [его] братьям своим: и они возненавидели его еще более. Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его. ‘Бытие’. XXXVII: 5 – 8.

Этот сон мог быть только вторым по времени появления, в бытность звездочёта Иосифа, поскольку здесь уже очевидна эпоха, когда тайновидец Иосиф являлся выражением созвездия Девы. Его сноп колосьев, более важный, чем снопы братьев его, это Колос Девы, самая замечательная звезда созвездия, Спика (α Vir). Речь о собрании -819 года (а это 1 год голода в Египте и пустыне) в Деве трёх внешних планет, Марса, Юпитера и Сатурна. Первый же сон Иосифа составило разноцветно-избранническое собрание -839 года в Стрельце.

Деву изображают на картах звёздного неба именно с Колосом или сразу же со Снопом Колосьев.

И он видел еще другой сон и рассказал его [отцу своему и] братьям своим, говоря: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли? Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово. ‘Бытие’. XXXVII: 9 – 11.

Астральные моменты этих снов очевидны и это период времени, когда Иосиф связывался со Стрельцом, самым почитаемым созвездием израилитов, астрологическим домом самого Бога Небесного, промыслительно гремящего молненосными стрелами своими. Сюда же присоединена была и Дева -819 года.

Иаков жил в земле странствования отца своего [Исаака], в земле Ханаанской. Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот [отца своего] вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до [Израиля], отца их. ‘Бытие’. XXXVII: 1 – 2.

Знамение в созвездии избранном Богом для самого себя (или звездочётами для него), в Стрельце, даже и по ромейским мифам сообразно кентаврам, нагорним и чудесно-небесным коням-всадникам. На небосводе же есть два кентавра – луконосный Стрелец и копьеносный Центавр. Сиречь собрание Сатурна, Марса и Юпитера, трёх верхних планет, -839 года в Стрельце и было Знамением Иосифа-Стрельца. В -839 году, при собрании трёх главных гороскопических планет в Стрельце, Иосифу было именно 17 лет. И значит, именно с этим планетным схождением связывались разноцветные одежды ветхозаветного толкователя повторённой пары фараоновых снов. Отсюда ясно, что рождение Иосифа было под -856 годом, а смерть под -746 годом.

Иосиф – отрасль плодоносного дерева, орасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева, от Бога Отца твоего, который и да поможет тебе, от Всемогущего, который и да благословит тебя благословениями небесными свыше<…>. ‘Бытие’. XLIX: 22 – 25.

Таково благословение Иакова-Израиля, главного патриарха авраамической традиции, Иосифу, которое в сущности, относится к созвездию самого Бога, к луконосному Стрельцу. Пастырь Израиля, который “от Иосифа” это самолично Стрелец, созвездие Бога-Вседержителя. Ошибочно относить всё это замечание к “родословию” Христа; эта тенденциозная трактовка возникла только с +X века, в котором происходила главная мессианская редакция текстов ветхозаветных книг. Первоначально этот Пастырь – сам Бог Авраама и Иакова.

Книга ‘Исход’ утверждает, что пребыванию иаковитов в Миц-Риме к моменту изгнания-бегства было 430 лет. Счёт здесь, в принципе, мог быть прямой или оккультный, шифро-годами, по двум израилитским новогодиям, нисанско-священному и тишритско-гражданскому.

Тогда либо 430, либо 215 солнечных лет продолжалось египетское рабство, вокруг этих же двух чисел постоянно и вращаются с разными решениями и клерикальные современные писатели.

Обычный способ соображений на этот счёт классических учёных состоит в том, чтобы 215 лет считать от Призвания Авраама до Переселения Израиля в Египет, а затем ещё 215 лет рабства.

Между тем, мы уже твёрдо знаем, что Исход был весною -383 года при схождении трёх верхних планет, Марса, Сатурна и Юпитера, в созвездиях Тельца и Близнецов.

Применив к -383 году те же самые 430 лет, мы тотчас получаем для эпохи начала миц-римского рабства -813 год. Это всё может означать вместе с первым определением эпохи Иакова и Иосифа только одно: -817 год, 130 год Иакова-Израиля, был самый год входа Израиля в Египет (и это же был 3 год голода), а счёт годов рабства пошёл, стало быть, с -813 или -812 года. Тогда-то и выходит -383 год как 430 год периода египетского рабства.

Алексий иеромонах (Виноградов). ‘Патриархально-династическая хронология…’. С. 47.

Времени же в которое сыны Израилевы [и отцы их] обитали в Египте [и в земле Ханаанской], было четыреста тридцать лет. По прошествии четырёхсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью. ‘Исход’. XII: 40 – 41.

Вставка о годах в земле Ханаанской принадлежит к греческой хронологической версии библейской истории. А стало быть, верны числа масоретско-еврейской Библии. Перевод же греческий во всей этой части ошибочен.

Иосифу-снотолкователю посвящены последние главы книги ‘Бытие’, первой книги Моисеева Пятикнижия. И главнейшее место в ветхозаветном рассказе занимает сценка со сном фараоновым о судьбах Египта.

По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки; и вот вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике; но вот, после них вышли из реки коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. ‘Бытие’. XLI: 17 – 24.

Нам теперь только и надо обнаружить около найденной уже выше эпохи Иосифа схождение Сатурна, Марса и Юпитера в Тельце. Ведь коровы это явно зодиакальный Телец (у астрологов изначально это вообще Телица, Юница). И оно тотчас обнаруживается под -799 годом. Это было, впрочем, уже после минования годов изобилия и голода. До рождения же Иосифа ещё обнаруживается схождение -859 года. Лучше подходит случай собрания в Тельце -799 года, так как он уже явно входит в период астрономической хроники “Иосиф”.

И проснулся фараон, и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших; но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром; и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон и понял, что это сон. ‘Бытие’. XLI: 17 – 24.

Понятно, что второе сновидение фараоново рассказывает нам о Деве и о её Колосе, Спике, первостатейной звезде всего небосклона, расположенной к тому же близ линии эклиптики. Собрание трёх главных гороскопических планет было в эпоху Иосифа-снотолкователя и в Деве. Это событие -819 года.

И сказал фараон Иосифу: мне снилось: вот, стою я на берегу реки; и вот вышли из реки семь коров тучных плотью и хороших видом и паслись в тростнике; но вот, после них вышли семь коров других, худых, очень дурных видом и тощих плотью; я не видывал во всей земле Египетской таких худых, как они; и съели тощие и худые коровы прежних семь коров тучных; и вошли тучные в утробу их, но не приметно было, что они вошли в утробу их: они были также худы видом, как и сначала. И я проснулся. Потом снилось мне: вот, на одном стебле поднялись семь колосьев полных и хороших; но вот, после них выросло семь колосьев тонких, тощих и иссушенных восточным ветром; и пожрали тощие колосья семь колосьев хороших.

‘Бытие’. XLI: 17 – 24.

Таковы были два сна фараона, в каждом из которых нетрудно увидеть повторение комбинаций двух элементов. Сначала толстые коровы и тучные колосья, а затем худые коровы и тощие колосья. Это Астральная Летопись эпохи Иакова и Иосифа. Даже более того. Мы в этом вскоре наглядно убедимся.

Итак, у библеистов и та точка зрения, что от прихода израилитов в Египет до Исхода миновало лишь 215 лет, а 430 лет надо подразумевать для нахождения Авраама и его потомков в Палестине и Египте до Исхода.

Посмотрим теперь, нет ли около этой хронологической вехи хоть-каких нибудь астрономических обстоятельств, которые бы связывали воедино всю снотолковательную историю Иосифа, а вместе и придавали всему периоду египетского рабства Израиля форму “двух” подобных двухсотлетних интервалов.

Для Пребывания Израиля в земле отложенных обетований можно, с одной стороны, предположить, что миновало в рабстве египетском только 215 солнечно-юлианских, считая обычными годами, или те же 215 лунно-солнечных лет счисления (в которых было 430 нисанских и тишритских новогодий), а можно, с другой стороны, учесть 430 нормальных лет и тогда это прямо период миц-римского угнетения.

Стало быть, в первом случае надо для начала приложить 215 лет к минус 383, если ветхозаветный автор считал от изгнания Израиля из Миц-Рима, или к минус 382 году, если он считал от года чудесного бегства израилитов от миц-римлян через Красное море.

Тогда мы приходим приблизительно к минус 597 году как к вероятному году около прихода семьи Иакова-Израиля в нильскую долину. Посмотрим теперь не обнаружим ли мы здесь часть разгадки явно астральной легенды об Иосифе, любимом сыне Иакова.

Под -582 годом обнаруживается собрание Юпитера, Марса и Сатурна в созвездии Девы c её Колосом, Спикой.

Уже при одном имени семи колосьев на одном стебле, приходит в голову звезда первой величины Колос в созвездии Девы и шесть звезд второй величины в этом же созвездии, состовляющие в сумме ровно семь, так как следующие звезды этого созвездия уже третьей величины и много менее, а потому и не имели специальных обозначений в древности.

Морозов Н. А. ‘Христос’. Т. III. С. 593.

А далее и ещё лучше, тут же, под -562 годом находится соединение тех же трёх внешних планет в Тельце.

Это могут быть только колосья тощие и коровы худые. Вот оно повторение астральных снов Египта.

Ясно, что в центре всего этого рассказа стоит после пары хорошей (с колосьями Девы -819 года – хоть она и занимает место в начале 7 годов голода и коровами Тельца -799 года) повторение пары плохой (с колосьями Девы -582 года и коровами Тельца -562 года). Плохи они оттого, что падали на эпоху подчинения израилитов национальным властям фиванской XVIII династии. Хорошие же собрания планет были ещё при гиксосах.

Полное собрание – собрание семи планет в Деве, которое было в течении трёх ночей сентября минус 582 года (ночи с 1 на 2 сентября, ночи со 2 на 3 сентября и ночи с 3 на 4 сентября): отсюда и семь колосьев тощих, то есть семь планет у Колоса Девы. Эти колосья худые пожрали колосья тучные, о которых повествует нам гиксосское (благополучное для Израиля) соединение планет в Деве -819 года.

Рассказ о том, что эти семь колосьев одного стебля (созвездия) пожрали семь тучных колосьев, и что не было видно как тучные вошли в их утробу, а только, что от этого приключения тощие колосья не сделались жирнее, показывает на то, что тут сошлись все семь древних планет. Все они исчезли от глаз, вследствии того, что солнечное сияние закрыло всю картину, а когда Солнце отошло от Колоса Девы, все семь главных ее звезд вышли из лучей утренней зари (как это бывает в октябре) не ярче, чем были раньше.

Морозов Н. А. ‘Христос’. Т. III. С. 593.

Самая суть дела показана у Морозова совершенно верно. Что же касается той знаменитой темницы из которой взяли для толкования израилитского тайноведца, знающего более, чем волхвы миц-римские, то ясно, что это Темница созвездия Рыб -801 года. Таково главное астрологическое толкование этого созвездия – обычно темница, иногда больница, в целом – дом принудительного заключения. Это собрание трёх внешних планет в Рыбах -801 года и считалась у израилитских астрологов за “Темницу Иосифа”. Но и Тюрьма повторилась.

В Рыбах планеты оказались ещё и в ночь с 28 на 29 марта минус 564 года: Марс и Юпитер были в начале созвездия, а Сатурн на границе Рыб и Овна, заходя под зодиакальный интервал созвездия Овна в том месте небосвода, которое одновременно принадлежало обоим созвездиям.

И вот мы видим, что эпохальный сюжет о коровах и колосьях, о темнице Иосифа (-801), которая была согласно XLI главе книги ‘Бытие’ двумя годами ранее сна фараонова (-799), это масштабно-астрономическая картина, снабжённая политическими красками, в которых благополучие Израиля связано с эпохой XV манефоновой династии Египта, а страдания Израиля, плохие коровы и колосья, – с более поздней эпохой, характеризуемой господством XVIII династии, когда израилиты были лишены политического значения в Египте.

Колосья тучные это собрание в Деве, у Колоса, -819 года.

Коровы хорошие видом это собрание -799 года в Тельце.

Оба они были в годы богатые и славные для Израиля, в эпоху гиксосов, то есть семитического владычества в Египте, когда звездочётное семейство Иакова было одним из хозяев жизни в нильской долине.

Колосья тощие это собрание в Деве, у Колоса, -582 года.

Коровы худые видом это собрание -562 года в Тельце.

Соответствие с библейским Иосифом, соединявшегося первоначально в представлениях астрологов с созвездием Стрельца, было обнаружено при повторении собрания Сатурна, Юпитера и Марса в Стрельце, продолжавшимся со средины февраля до конца сентября минус 602 года.

Космология в эпоху Израиля и его 12 сыновей, то есть при поселении иаковитов в Египте. Вариант I.

-602 год; с февраля по сентябрь	Собрание в Стрельце	Иосиф-Стрелец предваряет появление Израиля в Миц-Риме
-598; -597 год		Приход Израиля в Миц-Рим по хронологии книги ‘Исход’??
-582 год; август – сентябрь	Собрание в Деве	Сон о семи Колосьях (Худых)
-564 год; марта 28/29	Собрание в Рыбах	Темница
-562 год; с мая по июль	Собрание в Тельце	Сон о семи Коровах (Тощих)

Этот каскад был много позднее падения гиксосского владычества в Египте. И это повторение астрально-египетских снов потомственных шумеро-аккадских магов-астрологов, каковы были потомки Фарры и Авраама.

Понятно, что семиты-хибиру из области Северо-Западной Аравии и святое звездочётно-халдейское семейство Иакова и Иосифа попало в Египет в начале эпохи гегемонии гиксосов.

Если же, и это верно, применительно к снам Иосифа считать 430 лет пребывания Израиля в Египте за 430 лет тропических, то есть обычных годовых коперниковых обращений Земли вокруг Солнца, то получаем в высшей степени сходную картину, которая и являет собою окончательно верное решение.

Космология в эпоху Израиля и его 12 сыновей, то есть при поселении иаковитов в Египте. Вариант II.

-839 год; с февраля по сентябрь	Собрание в Стрельце	Иосиф-Стрелец предваряет появление Израиля в Миц-Риме
-813; -812 год		Приход Израиля в Миц-Рим по хронологии книги ‘Исход’
-819 год; августа 16/17	Собрание в Деве	Сон о семи Колосьях (Тучные)
-801 год; с марта по май	Собрание в Рыбах	Темница
-799 год; июля 14/15	Собрание в Тельце	Сон о семи Коровах (Толстые)

В этом варианте всё происходит более согласно с представлениями современных гебраистов и египтологов, считающих, что приход Иакова в нильскую долину надо связывать с эпохой гиксосского владычества в Передней Азии и Северной Африке. Только у классических академиков этот исторический период относится к XVIII – XVI векам до нашей эры. Но правильное место гиксосов это, несомненно, минус IX столетие.

И вот очевидно, что библейская легенда о том как семь худых коров проглотили семь тучных коров, а семь тощих колосьев пожрали семь тучных колосьев суть одно только сопоставление двух этих каскадно-объёмных астрологических и политических картин, которые выше показаны в двух табличках.

То есть перед нами под видом псевдо-бытового рассказа об Иосифе рассказывается (на языке старинных оккультистов) о повторении этих двух каскадов собраний планет. От первого, тучного, обильного, всем хорошего Каскада до Исхода было около 430 нормальных лет. От второго, тощего, худого, всем дурного Каскада до Исхода было около 430 шифро-лет (около 215 простых лет). Такова по моему мнению была астрологическая подоплёка легенды первой книги Моисеевой. Отсюда вся память и значительная часть путаницы с 430 или 215 годами. И это всё объясняет нам перемену судеб Израиля в долине Нила.

Ниже я считаю израилитов за семитов, хозяев Тучного каскада, а египтян за хамитов, владык каскада Худого. Египетская XVIII династия, уничтожившая могущество гиксосов должна была по идее следовать и явно следовала антисемитской политике жёстко обходясь с осколками гиксосско-семитской колонизации, а значит и с иаковитами. Но потомки Израиля не покинули при падении гиксосов земли Гесем, Восточной Дельты.

Таблица X. К сравнению двух каскадов собраний трёх главных гороскопических планет.

Хороший Тучный Каскад Собраний планет. Владычество в Египте семитов-гиксосов, которые покровительствовали Израилю, то есть иаковитским колонистам.			Плохой Худой Каскад Собраний планет. В Египте для семитов настал тяжкий период, когда у власти оказалась антигиксосская XVIII династия.
-839 год; с февраля по сентябрь ИОСИФ ПРОДАН В ЕГИПЕТ	Собрание в Стрельце	Иосиф-Стрелец предваряет появление Израиля в Миц-Риме	-602 год; с февраля по сентябрь
		-598 или -597 год
-819 год; августа 16/17 Тучные колосья	Собрание в Деве	Сон о семи Колосьях	-582 год; август и сентябрь Тощие колосья
-813; -812 год (1 год)	Приход Израиля в Миц-Рим по хронологии ‘Исхода’
-801 год; с марта по май	Собрание в Рыбах	Темница	-564 год; марта 28/29
-799 год; июля 14/15 Толстые коровы	Собрание в Тельце	Сон о семи Коровах	-562 год; с мая по июль Худые Коровы
от-813 года 430 лет разности			от-598 года 215 лет разности (430 шифро-лет)
-383; Исход (400 год)			-383; Исход

Уже было показано, что начинается ведь весь этот рассказ сном фараона, замечательно подходящим к смыслу моего объяснения. Два года библейский писатель отсчитывает от помещения Иосифа в темницу и конкретно от его разговора в ней с двумя опальными миц-римскими вельможами до сна фараонова (о телицах тучных).

По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки; и вот вышли из реки семь коров хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике; но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров на берегу реки; и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон. ‘Бытие’. XLI: 1 – 5.

-801 год; собрание в Рыбах. Темница. Израиль господствует в Египте при гиксосах.

‡ 2 года разность

-799 год; собрание в Тельце: знамение о тучных коровах и благоуспешных годах Израиля при гиксосах.

То же самый рассказ можно было продублировать и в случае с повторным дуплетом.

-564 год; собрание в Рыбах. Израиль томится под гнётом фиванской XVIII династии.

‡ 2 года разность

-562 года; собрание в Тельце: знамение о худых коровах и годах угнетения Израиля.

Ясно, что первое из двух указанных здесь решений астралистики мифа об Иосифе является правильным, а другое только аналогией, повтором, каковым старинные оккультисты придавали особенное значение. Вместе с тем ясно, что евреи стали считать годы рабства в Египте с минус 812 года, что первый Каскад собраний планет в Стрельце, в Деве, в Рыбах и в Тельце планет (с -839 года до -799 года), который сопутствовал росту могущества иаковитов, был записан как “сон о тучных колосьях и толстых коровах”. Второй Каскад собраний планет (с -602 года до -562 года) в указанных созвездиях был записан как “сон о тощих колосьях и худых коровах”; в этот период иаковиты оказались внизу египетского общества и терпели лишения. Так появилось обобщение о толстых и худых коровах, а вслед за ним и другое, о тучных и тощих колосьях. Эти вековые знамения звёзд соответствовали политике и судьбам потомства Иакова в Египте.

А что сон повторился фараону дважды, это значит, что вскоре Бог исполнит сие. ‘Бытие’. XLI: 32.

Оказывается, 430 лет в книге ‘Исход’ это гражданские годы миц-римской истории Израиля, а не шифро-годы. Считаем от -812 года (1 год) до -383 года (430 год), когда Израиль покинул нильскую долину.

Кто был Иосиф в аспекте планет? Скорее всего, это Марс, но этот вопрос пока мне не вполне ясен. Зодикально же Иосиф, любимый сын Иакова-Израиля, это первоначально, несомненно, Стрелец, чрезвычайно почитаемое у старинных израилитов созвездие, дом вероисповедания, астральный дом Бога и дальних путешествий.

И сказал Израиль Иосифу: вот, я умираю; и Бог будет с вами и возвратит вас в землю отцов ваших; я даю тебе, преимущественно пред братьями твоими, один участок [ещё один, второй ^_ авт. ] который я взял из рук Аморреев мечом моим и луком моим. ‘Бытие’. XLIX: 21 – 22.

Нетрудно сделать вывод, что здесь подразумевается второе на небосводе созвездие Коня-Всадника, то есть Центавр, копьеносный кентавр. Это уже не зодиакальное созвездие, но его приписывали колену Иосифа, которому была отведена среди израилитов особая роль. Разделившееся на два колено Иосифа, ставшее коленами Ефрема и Манассии, это колено Божьего удела нашло своё политическое воплощение в царстве Израильско-Самарийском, в эпоху которого так никогда и не было собрания в Тельце.

Места же самих Манассии и Ефрема в благословении Иакова-Израиля поменялись. И в этой их катавасии ясно только одно: созвездие Стрельца, которое символизировало колено Иосифа, и созвездие Близнецов, которое увязывали с коленом левитов, были в центре внимания авраамических оккультистов. Это тем более понятно, что Близнецы, созвездие иаковитских священников, на небосводе находятся напротив Стрельца, созвездия Бога Иакова. И в этом смысле САМ БОГ Авраама, Исаака и Иакова был Мессией израилитам.

Именно в Стрельце мы и видим собрания планет, предваряющие два обнаруженных Каскада собраний в Тельце (коров) и в Деве (колосьев), из которых сложился оккультно-созвёздный миф об Иосифе-Стрельце. Это собрание в Стрельце -839. Во время оного, в указанном -839 году, в год знамения трёх главных гороскопических планет в созвездии Господа Бога, в Стрельце, Иосифу и шёл как раз 17 год, в который он был продан братьями своими (как оказалось, ради спасения святого семейства и по промыслу Божьему). То есть астрологической эпохе Моисея, ознаменованной собраниями планет в левитских Близнецах, предшествовала эпоха Иосифа, в течение которой собрания планет важные для Израиля происходили в Стрельце.

Иосиф же отведен был в Египет, и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей. И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина. И увидел господин его, что Господь с ним, и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех. И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его. ‘Бытие’. XXXIX: 1 – 4.

Египетская постель.

Иосиф же был красив станом и красив лицем. И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки; нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом? ‘Бытие’. XXXIX: 6 – 9.

История сластолюбивой жены Потифара и Иосифа Прекрасного, скорее всего, имела свой прототип в движении небесных светил. Более всего здесь подходит полное солнечное затмение 15 августа -830 года, которое было между Львом и Девой, а полосу свою прочертило в Египте и по синайско-аравийской пустыне.

Его же я полагаю ещё и причиной возникновения легенды об патриархе Льва-Иуде и Девы-Фамари, но уже у аравийского аль-Лауса, а не в Египте.

Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, говоря: так поступил со мною раб твой, то воспылал гневом; и взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице. ‘Бытие’. XXXIX: 19 – 20.

Для этой зарисовки мы уже нашли под -801 годом в астрологической Тюрьме, доме неволи и борьбы, в Рыбах, схождение трёх верхних планет.

Вообще же оказывается, что египетский шаллит Иосиф есть не только мироспасатель, но ещё и тот самый Набонассар (Пророк-Назорей), который реально знаменует пресловутую эру -746 года, которую средневековые календаристы напрасно переносят в аккадский Вавилон (вместе с египетско-сотическими годами).

5MCSE-Map-03. А-140.

И Господь был с Иосифом и простер к нему милость и даровал ему благоволение в очах начальника темницы. И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем. Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с Иосифом, и во всем, что оно делал, Господь давал успех. ‘Бытие’. XXXIX: 21 – 23.

Рассмотрение библейской хронологии патриархов с астрономической точки зрения, а тем более истории снотолкователя Иосифа, единственно возможно с научной, а не клерикальной точки зрения. И в этой она показывает Библию величайшей историко-астрономической летописью, на которую лишь немного наброшены занавесы “одежды” (гениальных в своей лирической краткости шифров).

Во веки будет считаться благим Моисей, великий пророк, который открыл нам рай закона и ради него освободил колена Иакова, солнце Исаака, звезды Авраама. Продолжительность третьей части порабощения составляет 140 лет. По исполнении их именно протекло 400 лет, по прошествии которых они выступили, как цари. Рыбинский В. П. ‘Самаряне’. Отрывок из второй части комментария Марки. С. 2 Приложения. Электронная версия книги (+2005 год).

Примечание в указанной электронной книге считает эти 140 лет от смерти Иосифа до Исхода. От Призвания Авраама до Исхода (“выступили, как цари”) якобы миновало 400 лет, а от смерти Иосифа до Исхода 140 лет.

-782 год = 1 год. Собрание трёх верхних планет в Скорпионе и вероятная дата смерти человека Иосифа.

‡ 260 лет

-522 год (Иосиф, но здесь не смерть его и порабощение израилитов, а ещё один сон о семи колосьях) = 1 год.

‡ 139 лет (всего же 399 лет разность)

-383 год (Исход) = 140 год, он же 400 год.

Здесь мы (в самарянском воспоминании) сталкиваемся с нахлёстом библейских хронологических листов, вызванным путаницей четырёх веков и четырёх поколений миц-римского рабства.

Таблица XI. К сравнению первого и третьего случаев (второе повторение Сна фараона) одинаковых каскадов собраний.

	череда толстых коров СОН ФАРАОНА	череда тощих коров второе ПОВТОРЕНИЕ СНА
реальный Иосиф, то есть премьер-министр (визирь, шаллит) правительства Миц-Рима	-839 СТРЕЛЕЦ, ИОСИФ	-602 СТРЕЛЕЦ
Колосья	-819 ДЕВА полное затмение Солнца -816 года в Тельце	-582 ДЕВА полное затмение Солнца -581 года в Деве
Темница	-801РЫБЫ	-564 РЫБЫ
Коровы	-799ТЕЛЕЦ	-562 ТЕЛЕЦ

Между тем реальная астрологическая тетрадь “Иосиф’ завершилась в -746 году (≠ ^-1579 год длинной версии), который, по всем выкладкам был первой вехой крушения гиксосского Египта династии на 110 году периода, который можно сопоставлять с эпохой эры семитического языческого бога Сетха-Шада.

Дата добавления: 2015-08-02