|
Читайте также: |
И решения астрономические для библейских текстов, возвращающих нам действительные вехи хронологии древности есть. Это Близнецы полного солнечного затмения (рождение Иакова и Исава), полное лунное затмение обрезания Исаака, а также Потоп (-1496 года), не говоря уже о прочих.
Только отправляясь от этих библейско-астрономических решений можно снова входить в археологическое исследование всех путанных показаний средневеково-апокрифических календаристов (подобных Иосифу Флавию, Евсевию Памфилу и Деметрию Хронографу). И самаритянские показания должны быть в таком исследовании лишь заключительной стадией (и я их коснусь только самым предварительным образом).
При системном хронологическом исследовании мы должны, прежде всего, определиться с порядком зачисляемых годов. Трудность выбора состоит в том, что у византийцев в классические средние века преимущественно использовалась эра осени -5508 года, хотя бытовала (и даже перешла на Русь) и более ранняя (нам говорят исторически первенствующая даже и в греко-византийской традиции) по времени появления своего весенняя эра -5507 года.
Мне, коротко говоря, представляется удобным пользоваться в этом трактате для вычислений срединно-привычным январским новогодием (с условной вехой 1 января -5507 года). Хотя и отказаться от осенне-тишритского счисления нам невозможно, поскольку таковой присутствует у современных иконоборческих израилитов. Впрочем, читатель видел уже использованным и весенне-нисанское новогодие (в отделе Ноя).
-5507 год, весна. Сотворение мира по первично-византийской эре (потом введена осень -5508 года).
‡ 1747½ лет
-3760 год, осень. Сотворение мира по современным еврейским раббанитам.
‡ 608 лет (= 832 - 224) (=833 - 225)
-3152 год, осень.Сотворение мира по исходно-библейской хронологии.
Между сентябрьско-византийской эрой от Сотворения мира (-5508) и эрой от Сотворения мира исходно-библейском времясчислении (-3152, осень) разница составляет 2356 лет. Вообще же в восточнохристианской хронологии оказывается, что уже и показано выше, для периода библейских патриархов от Сотворения мира до рождения Фарры (или даже Авраама) аж 1386 лет ошибки, устроенной христианскими учёными Римской империи ещё в канун Крестовых походов.
Что же касается благоверной фантазии Спасского о 129 годах Нахора, то это и вовсе просто песня, хотя для неё и подыскиваются “основательные причины”. Тут тебе вспоминаются и посторонние ‘Иудейские древности’ апокрифического и светского Иосифа Флавия и всякие не злокозненные, а примерно добрые вероятия. Но в греческом кодексе LXX здесь 79 лет, а у масоретов 29 лет. А всё прочее со 129 годами бездетной жизни Нахора демонически образовались от лукавого метода Спасского.
Проще говоря, мы видим замечательно-простодушный для неистового и беззаветного защитника верности греко-православной хронологии ветхозаветных патриархов тот же самый фокус, который проделали апокрифические создатели текста LXX: он самочинно прибавляет к хронологическим показаниям еврейской оригинальной Библии 100 лет (!) и одновременно к показаниям греческого и славянского текстов соответственно 50 лет. Такая уж крепкая традиция сложилась у благочинно-зависимых календаристов, которым иначе не вырваться из цепких уз собственно церковно-средневековых лжесвидетельств по ветхозаветной хронологии, увы, слишком противоречивых. Подобные головокружения (и своевольные уклонения против текстов Торы и Септуагинты) часты у клерикальных писателей, особенно тенденциозно настроенных, это и понятно при том исключительно схоластическом толке, который придан в эпоху храмово-крестоносного христианства всей учёной литературе благочестивых церковных институтов.
Отечественный читатель, не знакомый даже по названиям с колоссальным количеством западноевропейских книг, посвящённых хронологическим проблемам древности и Библии, не должен удивляться всевозможным их изыскам и перелётам. И раз уж он доверился моему руководству на этих страницах, то пусть узнает (а всё то же самое он найдёт даже и при сличении чисел славянского и русского синодального переводов, что всё это, увы, обычная практика старинных редакторов религиозной и апокрифической литературы, призванной запутать средневекового светского человека, которому бы попалась вдруг в руки Библия или какое-либо летосчислительное старинное произведение.
Впрочем, и обычных пастырей Запада и Востока (а читать священные книги в средние века дозволялось только им) церковно-имперским вождям Римской империи (прежде всего, его научному средоточию, Ватикану) тоже надо было водить как в ночи, отсекая всевозможные историко-религиозные недоуменные вопросы, неприятные для старых воспоминаний многогрешного государственного (а вовсе не мученического) христианства.
По крайней мере Библия ещё и в конце +XV века считалась отцами-инквизиторами Испании книгой запретной, новой, опасной и как бы даже только еврейской. И всякий мирянин-христианин, который прочитал бы её, был обречён смерти. То есть в Испании были известны в то время ещё не все библейские книги, единый кодекс Торы был непонятен, а Вульгата как единый корпус неизвестна вовсе.
Поэтому-то Вульгата (народная, простецкая) вряд ли была издана Гуттенбергом, а составлена и обнародована всего вернее (и даже определённо) только Тридентским собором средины +XVI века, иерархи которого, наконец-таки, из-за натиска цивилизационно-протестантской революции допустили как раз тогда в последний раз подправленную латинско-католическую Библию (впервые!) для народного чтения.
Ясно, что в условиях инквизиции Ватикану, хозяину всей научной жизни Европы, было нетрудно так или иначе урегулировать все хронологические вопросы и с еврейством, которое и Тору вынуждено было получить от католических аблегатов, последних её редакторов. Причём это, скорее всего, произошло ещё на ранних этапах бытования еврейства в испанских и германских гетто, около +975_+1000 годов. Для нас, впрочем, здесь всё это второстепенные моменты, а важно что целые века имелись и понадобились Ватикану чтобы подчистить все скандальные места, сообразить и внедрить по всему Старому Свету (миссиями во все его страны) нужную ему хронологию. Для этого же собственно в Европе активно использовались книжные маски вольнодумцев и даже иудеев, в подложных трудах которых умелой дозировкой рассыпались приличные свидетельства в пользу того, что будто бы всё на свете подтверждает ватиканские хронологические сказки.
Да, я давно и со всеми основаниями считаю еврейство в религиозно-литературной и даже исторической традиции своей подотчётным, искусственно и умело отформатированным созданием средневековых гетто. Как бы это не звучало для современного читателя непривычным. Это был несвободный народ, во всех пунктах обойдённый и гениально подставленный римско-иудейскими христианскими вождями Ватикана. Остаётся ещё вопрос о еврейской книге Седер Олам, поразительном хронологическом мидраше, который приписан некоему Иоси бен-Халафте. В самом ли деле она показывает нам самостоятельную работу (настолько она противоречит всей клерикально-классической хронологии) или речь идёт о всё той же учёной игре позднего средневековья, о работе николаитско-иезуитских его вождей, которые лишь дозволили этой книге состояться? Возможно, я попытаюсь ответить на этот вопрос в особом трактате.
Пока же для нас важно подвести итог сравнения масоретского летосказания библейских патриархов, раввинского хронологического чтения, с другой стороны, и летосчисления по греческой Септуагинте, которого, однако, нет уже в Русской Синодальной Библии, несходной и со Славянским Ветхим Заветом.
Таблица IX. Истекшее количество лет и именованные годы библейских патриархов. Сравнение исходных чисел и текста LXX.
| мои решения | исходно-библейский счёт | еврейский текст масоретов | греческий текст LXX | |||||||||
| до рождения сына, следующего патриарха | разница с Торой | счёт раввинов | до рождения сына, следующего патриарха | миновало всего лет | ||||||||
| Адам, 1 = 930 -3151_-2221 | Адам, 1 -3759_-2829 | Адам, 1 100 (= 100) | -5507 | |||||||||
| Сиф, 131 = 912 -3021_-2109 | Сиф, 131 -3629_-2717 | Сиф, 231 100 (= 200) | -5277 | |||||||||
| Енос, 236 = 905 -2916_-2011 | Енос, 236 -3524_-2619 | Енос, 436 100 (= 300) | -5072 | |||||||||
| Каинан Ст., 326 = 910 -2826_-1916 | Каинан Старший, 326 -3434_-2424 | Каинан Старший, 100 (= 400) | -4882 | |||||||||
| Малелеил, 396 = 895 -2756_-1861 | Малелеил, 396 -3364_-2369 | Малелеил, 796 100 (= 500) | -4712 | |||||||||
| Иаред, 461 = 962 -2691_-1729 | Иаред, 461 -3299_-2337 | Иаред, 961 (= 500) | -4547 | |||||||||
| Енох, 623 = 365 -2529_-2164 | Енох, 623 -3137_-2772 | Енох, 1123 100 (= 600) | -4385 | |||||||||
| Мафусал, 688 = 969 -2464_-1495 | Мафусал, 688 -3072_-2403 | Мафусал, 1288 (= 600) | -4220 | |||||||||
| Ламех, 875 = 777 -2277_-1500 | Ламех, 875 -2885_-2108 | Ламех, 1475 6 (= 606) | -4033 | |||||||||
| Ной, 1057 = 950 -2095_-1145 | Ной, 1057 -2703_-1753 | Ной, 1663 (= 606) | -3845 | |||||||||
| Сим, 1557 = 600 -1595_-995 | 2 | Сим, 1557 -2201_-1601 | 100 (1~2) | Сим, 2163 (= 606) | -3345 | |||||||
| Арфаксад, 1657 = 438 -1495_-1057 | 100 (= 100) | Арфаксад, 1657 -2101_-1663 | Арфаксад, 2263 100 (= 706) 606 | -3245 | ||||||||
| Каинан Младший, 130 (= 836) 736 | -3110 | |||||||||||
| Сала, 1792 = 433 -1360_-927 | (= 100) | Сала, 1692 -2066_-1633 | Сала, 2528 100 (= 936) 836 | -2980 | ||||||||
| Евер, 1822 = 464 -1330_-866 | (= 100) | Евер, 1722 -2036_-1572 | Евер, 2658 100 (= 1036) 936 | -2850 | ||||||||
| Фалек, 1856 = 239 -1296_-1057 | (= 100) | Фалек, 1756 -2002_-1763 | Фалек, 2792 100 (= 1136) 1036 | -2716 | ||||||||
| Рагав, 1886 = 239 -1266_-1027 | (= 100) | Рагав, 1786 -1972_-1733 32 (= 1136) | Рагав, 2922 100 (= 1236) 1136 | -2586 | ||||||||
| Серух, 1918 = 230 -1234_-1004 | (= 100) | Серух, 1818 -1940_-1710 30 (= 1236) | Серух, 3054 100 (= 1336) 1236 | -2424 | ||||||||
| Нахор, 1948 = 148 -1204_-1056 | (= 100) | Нахор, 1848 -1910_-1762 29 (= 1286) | Нахор, 3184 50 (= 1386) 1286 | -2294 | ||||||||
| Фарра, 1977 = 205 -1175_-970 | (= 100) | Фарра, 1877 -1881_-1676 | Фарра, 3263 (= 1386) 1286 | -2215 | ||||||||
| Авраам, 2047 -1105 | Авраам, 1947 -1811 | Авраам, 3333 | -2145 | |||||||||
Пример чтения таблицы. У восточных христиан (Септуагинта) рождение Авраама падает под 3333 год, у масоретов (Тора) это же событие отнесено под 1947 год (обычно у раввинитстов это 1948 или иногда даже 1949 год). Но правильное, исходно-библейское чтение, до его повреждения в эпоху вселенских соборов, предъявлено в крайней левой колонке. Это был 2047 год от Сотворения мира, который отделён года рождения Фарры 70 годами. В Библии нет иного указания, но византийско-христианские учёные на основании побочных соображений иногда говорят, что между рождением Фарры и рождением Авраама было 130 лет (даже сам Петавиус).
Алексий иеромонах (Виноградов). ‘Патриархально-династическая хронология…’. Издание +1895 года. С. 34.
Нет сомнений, да это признают и все участники “хронологической распри”, а правильнее сказать средневекового сложносочинённого литературного ребуса, что в центре её находится вопрос мессианский.
Мессия, משיח, МШИХ, что по гречески Χριστος, Христос, ожидаемый евреями и пристроенный у кохен-левитских епископов христианской церкви Великой Ромеи к литературно-фантастической фигуре евангельского Иисуса, это, так сказать, чаемая пришествием ипостась Салы, Шелы-Силома, потомок, вековой сын патриарха Иуды (заодно и сын Давида). Мы же, прямо по указанию Спасского, имеем в туманной истории с допотопной и послепотопной хронологией патриархов у масоретов и толковников распрю именно о времени прихода Мессии. При таком подходе к смыслу мессианской традиции оказывается, что в центре всей библейской хронологии покоится патриарх Сала, по Торе сын Арфаксада (у LXX сын Каинана Младшего). Имя этого патриарха по-библейски пишется שלח, ШЛХ, а означает оно оружие (особенно меч и копьё). А утаённый (для мессианства) Шела, сын патриарха Иуды, שלה, ШЛЕ, даёт почти что же самое начертание. Мессия же по написанию авторов книги ‘Бытие’ это שילה, ШИЛЕ, Примиритель, соотносимый с Силомом Ковчега.
Силом (III и IV главы книги ‘I Паралипоменон’) это Шела, сын Иуды от Хананеянки (XXXVIII глава книги ‘Бытие’). Салу я считаю за оккультную параллель Шеле-Силому, и здесь был предмет средневеково-мессианского спора между раббанитами и иереями. И тогда приходится сообразить, что первые масореты и создатели византийской Септуагинты (псевдо-толковники) при “взаимном” повреждении хронологических вех могли даже и договориться. Впрочем, у гонимого еврейства в Римской империи выбора заведомо не было.
И вот христианские вожди, а вместе и их календаристы, упрекают масоретский текст в повреждении именно в пунктах летосказательных, якобы задним числом перенёсшего “вперёд” эру Сотворения мира путём нарочитого убавления сроков бездетной жизни ветхозаветных патриархов.
Со своей стороны раббаниты указывают на то, что тысячелетнее господство христианской церкви в наиболее культурно важных странах составило для неё соблазнительную возможность легко исказить прежние числа бездетных периодов библейских патриархов в книге ‘Бытие’.
В данном трактате достаточно показано, что у раввинов в масоретском священном тексте, в Торе, есть от Адама до Авраама только ошибка в 100 лет. С другой стороны, “непредвзятый перевод” Септуагинты содержит на том же интервале ошибку в 1286 лет в сравнении с действительной хронологией, а относительно показаний Торы, естественно, в 1386 лет.
Между тем, различие в пунктах эр раввинской и византийской, прилагаемой обычно к Септуагинте, составляет 5508 - 3760 = 1748.
Алексий иеромонах (Виноградов). ‘Патриархально-династическая хронология…’. С. 35.
Нам говорят теперь, что Александрию основал Александр зимой -331/-330 года. И будто бы, так говорит самое важное предание Аристея, уже через пятьдесят лет при Птолемее Филадельфе (-284_-246 годы) поселившиеся в новопостроенной столице Египта не знали языка природного и для этого якобы настоятельно потребовалось переложить Тору на греческий, отчего у независимо друг от друга трудившихся 70 (или 72) переводчиков, так называемых семидесяти толковников (LXX), и появился “из под гусиных перьев” чудесным образом один и тот текст Септуагинты (Interpetatio septuaginta virorum или же ещё Interpetatio septuaginta seniorum).
При этом александрийские мудрецы, а Палестина в ту пору принадлежала царству Птолемеев, работали всё это время, без всякой насущной исторической необходимости и даже прямо против израилитской традиции, да ещё и переводя драгоценный папирус, над переложением Пятикнижия на язык Эллады.
Всё это, разумеется, всё выдумано и приставлено ватиканскими аблегатами к смене персидского владычества над Иерусалимом на греко-македонское, а далее подброшено в обиход византийской церкви. Или, что гораздо менее вероятно, составлено ватиканскими учёными ещё в пору церковного единства Запада и Востока, при верховенстве ромейских императоров Босфора и римских понтифексов Южной Италии. Это, впрочем, разновероятие не существенно, а только является тем или другим способом культурно-научной гегемонии Ромеи, Южной Италии.
Указанные 3 года (2 года иногда, вот в Седер Олам так) раввинской безобидно-технологической ошибки возникли из-за учёта полно-интервальных годов в череде рождений важнейших патриархов (Авраама, Исаака и Иакова). Я же считаю, как и было в исходно-библейской хронологии, годы рождений патриархов поименованными в качестве текущих. 100 лет между рождениями Арфаксада и Салы пропало у масоретов в библейском летосказании. К эпохе Иакова ошибка их составила 97 лет (= 100 - 3).
И у меня рождения трёх главнейших патриархов Торы падают в связи с этой поправкой на другие годы в сравнениями с решениями раввинистов (с возрастанием поправки для каждого из патриархов).
У раббанитов до Исхода 400 лет должны миновать от семени Авраамова (рождения Исаака), но по верному показанию библейского текста в 430 году от начала рабства миц-римского вышли сыны Израилевы из Египта.
Полагаю, что причиной ошибок раввинской хронологии стали убедительные внушениями христианских архиереев (и попробовали бы талмудисты в своих средневековых гетто отказаться в эпоху инквизиторской полиции от поправки своих, читаемых в раббанитских школах, писаний). Иначе невозможно понять зачем потребовалось придавать библейско-патриархальному (и особенно масоретскому, с его единственной ошибкой как раз на месте каинанного, то бишь истинного, “прибавления” текста LXX) летосказанию наличествующую теперь странную форму.
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 54 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Библейское летосказание с Арфаксадом, Каинаном и Салой относительно реальной даты Потопа. 3 страница | | | Ной Праведный. |