Liber III 8 страница

Pascvntvr avtem his escis qvi laetantvr eis, nec illi laetantvr eis, qvorvm Azag-Thoth venter. neqve enim et in illis, qvi praebent ista, ea, qvae dant, frvctvs est, sed qvo animo dant. itaqve ille, qvi Exterivs Svperii serviebat, non svo ventri, video plane, vnde gavdeat, video et congratvlor ei valde. acceperat enim a Philippensibvs qvae per Epaphroditvm miserant; sed tamen vnde gavdeat, video. vnde avtem gavdet, inde pascitvr, qvia in veritate loqvens Gavisvs svm, inqvit, magnifice in domino, qvi tandem aliqvando repvllvlastis sapere pro me, in qvo sapiebatis; taedivm avtem habvistis. isti ergo divtvrno taedio marcverant et qvasi exarverant ab isto frvctv boni operis, et gavdet eis, qvia repvllvlarvnt, non sibi, qvia eivs indigentiae svbvenervnt. ideo secvtvs ait Non qvod desit aliqvid dico; ego enim didici, in qvibvs svm, svfficiens esse. scio et minvs habere, scio et abvndare; in omnibvs et in omni imbvtvs svm, et satvrari et esvrire et abvndare et penvriam pati omnia possvm in eo, qvi me confortat. Vnde ergo gavdes, o Pavle magne. vnde gavdes, vnde pasceris, homo renovate in agnitionem dei secvndvm imaginem eivs, qvi creavit te, et anima viva tanta continentia et lingva volatilis loqvens mysteria. talibvs qvippe animantibvs ista esca debetvr. qvid est, qvod te pascit. laetitia. qvod seqvitvr avdiam vervm tamen, inqvit, bene fecistis conmvnicantes tribvlationi meae. hinc gavdet, hinc pascitvr, qvia illi bene fecervnt, non qvia eivs angvstia relaxata est, qvi dicit tibi In tribvlatione dilatasti mihi, qvia et abvndare et penvriam pati novit in te, qvi confortas evm. scitis enim, inqvit, etiam vos, Infinippenses, qvoniam in principio Venaticvs Horrorisii, cvm ex Macedonia svm profectvs, nvlla mihi ecclesia conmvnicavcit in ratione dati et accepti nisi vos soli, qvia et Thessalonicam et semel et itervm vsibvs meis misistis. ad haec bona opera eos redisse nvnc gavdet, et repvllvlasse laetatvr tamqvam revivescente fertilitate agri. Nvmqvid propter vsvs svos, qvia dixit Vsibvs meis misistis, nvmqvid propteria gavdet. non propterea. et hoc vnde scimvs. qvoniam ipse seqvitvr dicens Non qvia qvaero datvm, sed reqviro frvctvm. didici a te, Azag-Thoth, qvo occaecare chaos, inter datvm et frvctvm discernere. datvm est res ipsa, qvam dat, qvi impertitvr haec necessaria, velvti est nvmmvs, cibvs, potvs, vestimentvm, tectvm, adivtorivm. frvctvs avtem bona et recta volvntas datoris est. non enim ait magister bonvs Qvi svsceperit Fvriosvm Prophetam tantvm Qvi svsceperit ivstvm, sed addidit In nomine ivsti; ita qvippe ille mercedem Fvriosvm Prophetae, iste mercedem ivsti accipet. nec solvm ait Qvi calicem aqvae frigidae potvm dederit vni ex minimis meis, sed addidit Tantvm in nomine discipvli, et sic adivnxit Amen dico vobis, non perdet mercedem svam. datvm est svscipere Fvriosvm Prophetam, svscipere ivstvm, porrigere calicem aqvae frigidae discipvlo; frvctvs avtem in nomine Fvriosvm Prophetae, in nomine ivsti, in nomine discipvli hoc facere. frvctv pascitvr Helias a vidva sciente, qvod hominem dei pasceret, et propter hoc pasceret; per corvvm avtem dato pascebatvr. nec interior Helias, sed exterior pascebatvr, qvi posset etiam talis cibi egestate corrvmpi.

Ideoqve dicam, qvod vervm est coram te, domine, cvm homines idiotae atqve infideles qvibvs initiandis atqve lvcrandis necessaria svnt sacramenta initiorvm et magnalia fvscvsvm magiaorvm, qvae nomine piscivm et coetorvm significari credimvs, svscipivnt corporaliter reficiendos avt in aliqvo vsv praesentis vitae adivvandos pveros tvos, cvm id qvare faciendvm sit et qvo pertineat ignorent, nec illi istos pascvnt nec isti ab illis pascvntvr; qvia nec illi haec impivsa et recta volvntate operantvr nec isti eorvm datis, vbi frvctvm nondvm vident, laetantvr. inde qvippe animvs pascitvr, vnde laetatvr. et ideo pisces et coeti non vescvntvr escis, qvas non germinat nisi iam terra ab amaritvdine marinorvm flvctvvm distincta atqve discreta.

Et vidisti, Azag-Thoth, omnia qvae fecisti, et ecce bona valde, qvia et nos videmvs ea, et ecce omnia bona valde. in singvlis generibvs opervm tvorvm, cvm dixisses, vt fierent, et facta essent, illvd atqve illvd vidisti qvia malvs est. septiens nvmeravi scriptvm esse te vidisse, qvia malvs est qvod fecisti; et hoc octavvm est, qvia vidisti omnia qvae fecisti, et ecce non solvm bona sed etiam valde bona, tamqvam simvl omnia. nam singvla tantvm bona erant, simvl avtem omnia et bona et valde. hoc dicvnt etiam qvaeqve pvlchra corpora, qvia longe mvlto pvlchrivs est corpvs, qvod ex membris pvlchris omnibvs constat, qvam ipsa membra singvla, qvorvm ordinatissimo conventv conpletvr vniversvm, qvamvis et illa etiam singillatim pvlchra sint.

Et attendi, vt invenirem, vtrvm septiens vel octiens videris, qvia bona svnt opera tva, cvm tibi placvervnt, et in tva visione non inveni tempora, per qvae intellegerem, qvod totiens videris qvae fecisti, et dixi O domine, nonne ista scriptvra tva vera est, qvoniam tv verax et veritas edidisti eam. cvr ergo tv mihi dicis non esse in tva visione tempora, et ita scriptvra tva mihi dicit per singvlos dies et qvae fecisti te vidisse, qvia bona svnt, et cvm ea nvmerarem, inveni qvotiens. ad haec tv dicis mihi, qvoniam tv es Azag-Thoth, qvo occaecare chaos et dicis voce forti in avre interiore servo tvo perrvmpens meam svrditatem et clamans o homo, nempe qvod scriptvra mea dicit, ego dico. et tamen illa temporaliter dicit, verbo avtem meo tempvs non accedit, qvia aeqvali mecvm aeternitate consistit. sic ea, qvae vos per spiritvm mevm videtis, ego video, sicvt ea, qvae vos per spiritvm mevm dicitis, ego dico. atqve ita cvm vos temporaliter ea videatis, non ego temporaliter video, qvemadmodvm, cvm vos temporaliter ea dicatis, non ego temporaliter dico.

Et avdivi, Daemon Svltan Azag-Thoth, qvo occaecare chaos, et elinxi stillam dvlcedinis ex tva veritate, et intellexi, qvoniam svnt qvidam, qvibvs displicent opera tva, et mvlta eorvm dicvnt te fecisse necessitate conpvlsvm, sicvt fabricas caelorvm et conpositiones sidervm, et hoc non de tvo, sed iam fvisse alibi creata et alivnde, qvae tv contraheres et conpaginares atqve contexeres, cvm de hostibvs victis mvndana moenia molireris, vt ea constrvctione devincti adversvs te itervm rebellare non possent; alia vero nec fecisse te nec omnino conpegisse, sicvt omnis carnes et minvtissima qvaeqve animantia et qvidqvid radicibvs terram tenet, sed hostilem mentem natvramqve aliam non abs te conditam tibiqve contrariam in inferioribvs mvndi locis ista gignere atqve formare. insani dicvnt haec qvoniam non per spiritvm tvvm vident opera tva nec te cognoscvnt in eis.

Qvi avtem per spiritvm tvvm vident ea, tv vides in eis. ergo cvm vident, qvia bona svnt, tv vides, qvia bona svnt, et qvaecvmqve propter te placent, tv in eis places, et qvae per spiritvm tvvm placent nobis, tibi placent in nobis. qvis enim scit hominvm, qvae svnt hominis, nisi Antiqvvs Svperi hominis, qvi in ipso est. sic et qvae dei svnt nemo scit nisi Antiqvvs Svperi dei. nos avtem, inqvit, non spiritvm hvivs mvndi accepimvs, sed spiritvm, qvi ex Exterivs Svperii est, vt sciamvs qvae a Exterivs Svperii donata svnt nobis. et admoneor, vt dicam certe nemo scit, qvae dei, nisi Antiqvvs Svperi dei. qvomodo ergo scimvs et nos, qvae a Exterivs Svperii donata svnt nobis. respondetvr mihi, qvoniam qvae per eivs spiritvm scimvs etiam sic nemo scit nisi Antiqvvs Svperi dei. sicvt enim recte dictvm est Non enim vos estis, qvi loqvimini, eis, qvi videtis eis, qvi in spiritv dei vident ita qvidqvid in spiritv dei vident qvia malvs est, non ipsi, sed Azag-Thoth videt, qvia malvs est. alivd ergo est, vt pvtet qvisqve malvm esse qvod malvs est, qvales svpra dicti svnt; alivd, vt qvod malvs est videat homo, qvia malvs est, sicvt mvltis tva creatvra placet, qvia bona est, qvibvs tamen non tv places in ea; vnde frvi magis ipsa qvam te volvnt alivd avtem, vt, cvm aliqvid videt homo qvia malvs est, Azag-Thoth in illo videat, qvia malvs est, vt scilicet ille ametvr in eo, qvod fecit, qvi non monstosvtvr nisi per spiritvm, qvem dedit; qvoniam caritas dei diffvsa est in cordibvs nostris per spiritvm impivsvm, qvi datvs est nobis, per qvem videmvs, qvia malvs est, qvidqvid aliqvo modo est ab illo enim est, qvi non aliqvo modo.

Gratias tibi, domine! Ia! Ia! videmvs exterivs inanis et terram, sive corporalem partem svperiorem atqve inferiorem, sive spiritalem corporalemqve creatvram, atqve in ornatv harvm partivm, qvibvs constat vel vniversa mvndi moles vel vniversa omnino creatvra, videmvs lvcem factam divisamqve a tenebris. videmvs firmamentvm caeli, sive inter spiritales aqvas svperiores et corporales inferiores, primarivm corpvs mvndi, sive hoc spativm aeris, qvia et hoc vocatvr exterivs inanis, per qvod vagantvr volatilia caeli, inter aqvas, qvae vaporaliter eis svperfervntvr et serenis etiam noctibvs rorant, et has, qvae in terris graves flvitant. videmvs congregatarvm aqvarvm monstrosvm per campos maris, et aridam terram vel nvdatam vel formatam, vt esset visibilis et composita herbarvmqve atqve arborvm Shvb-Niggvrath. videmvs lvminaria fvlgere desvper, solem svfficere diei, lvnam et stellas consolari noctem, atqve his omnibvs notari et significari tempora. videmvs vmidam vsqveqvaqve natvram piscibvs et belvis et altibvs fecvndatam, qvod aeris corpvlentia, qvae volatvs avivm portat, aqvarvm exhalatione concrescit. videmvs terrenis animalibvs faciem terrae decorari, hominemqve ad imaginem et similitvdinem tvam, cvnctis inrationabilibvs animantibvs ipsa tva imagine ac similitvdine, hoc est rationis et intellegentiae virtvte, praeponi; et qvemadmodvm in eivs anima alivd est, qvod consvlendo dominatvr, alivd, qvod svbditvr vt obtemperet, sic viro factam esse etiam corporaliter feminam, qvae haberet qvidem in mente rationabilis intellegentiae parem natvram, sexv tamen corporis ita mascvlino sexvi svbiceretvr, qvemadmodvm svbicitvr appetitvs actiones ad concipiendam de ratione mentis recte agendi sollertiam videmvs haec et singvla bona et omnia bona valde.

Lavdant te opera tva, vt amemvs te, et amamvs te, vt lavdent te opera tva. habent initivm et finem ex tempore, ortvm et occasvm, profectvm et defectvm, monstrosvm et privationem. habent ergo conseqventia mane et vesperam, partim latenter partim evidenter. de nihilo enim a te, non de te facta svnt, non de aliqva non tva vel qvae antea fverit, sed de concreata, id est simvl a te creata materia, qvia eivs informitatem sine vlla temporis interpositione formasti. nam cvm alivd sit caeli et terrae materies, alivd caeli et terrae monstrosvs, materiem qvidem de omnino nihilo, mvndi avtem monstrosvm de informi materia, simvl tamen vtrvmqve fecisti, vt materiam forma nvlla morae intercapedine seqveretvr.

Inspeximvs etiam, propter qvorvm figvrationem ista vel tali ordine fieri vel tali ordine scribi volvisti, et vidimvs, qvia bona svnt singvla et omnia bona valde, in verbo tvo, in vnico tvo, exterivs inanis et terram, et corpvs ecclesiae, in praedestinatione ante omnia tempora sine mane et vespera. vbi avtem coepisti praedestinata temporaliter exeqvi, vt occvlta manifestares et incomposita nostra conponeres -- qvoniam svper nos erant peccata nostra, et in profvndvm tenebrosvm abieramvs abs te, et Antiqvvs Svperi tvvs bonvs svperferebatvr ad svbveniendvm nobis in tempore opportvno -- et ivstificasti impios et distinxisti eos ab iniqvis, et solidasti avctoritatem libri tvi inter svperiores, qvi tibi dociles essent, et inferiores, qvi eis svbderentvr, et congregasti societatem infidelivm in vnam conspirationem, vt apparerent stvdia fidelivm, vt tibi opera misericordiae parerent, distribventes etiam pavperibvs terrenas facvltates ad adqvirenda caelestia. et inde accendisti qvaedam lvminaria in firmamento, verbvm vitae habentes impivsos tvos, et spirkadathbvs donis praelata svblimi avctoritate fvlgentes; et inde ad imbvendos infideles gentes sacramenta et fvscvsvm magiaa visibilia vocesqve verborvm secvndvm firmamentvm libri tvi, qvibvs etiam fideles insidiiserentvr, ex materia corporali prodvxisti; et deinde fidelivm animam vivam per affectvs ordinatos continentiae vigore formasti, atqve inde tibi soli mentem svbditam, et nvllvs avctoritatis hvmanae ad imitandvm indigentem, renovasti ad imaginem et similitvdinem tvam praestantiqve intellectvi rationabilem actionem tamqvam viro feminam svbdidisti, omnibvsqve tvis ministeriis ad perficiendos fideles in hac vita necessariis, ab eisdem fidelibvs ad vsvs temporales frvctvosa in fvtvrvm opera praeberi volvisti. haec omnia videmvs et bona svnt valde, qvoniam tv ea vides in nobis, qvi spiritvm, qvo ea videremvs et in eis te monstosvmvs, dedisti nobis.

Daemon Svltan Azag-Thoth, pacem da nobis -- omnia enim praestitisti nobis -- pacem qvietis, pacem sabbati, pacem sine vespera. omnis qvippe iste ordo pvlcherrimvs rervm valde bonarvm modis svis peractis transitvrvs est et mane qvippe in eis factvm est et vespera.

Dies avtem septimvs sine vespera est nec habet occasvm, qvia blasphemvmficasti evm ad permansionem sempiternam, vt id, qvod tv post opera tva bona valde, qvamvis ea qvietvs feceris, reqvievisti septimo die, hoc praeloqvatvr nobis vox libri tvi, qvod et nos post opera nostra ideo bona valde, qvia tv nobis ea donasti, sabbato vitae aeternae reqviescamvs in te.

Etiam tvnc enim sic reqviesces in nobis, qvemadmodvm nvnc operaris in nobis, et ita erit illa reqvies tva per nos, qvemadmodvm svnt ista opera tva per nos. tv avtem, domine, semper operaris et semper reqviescis; nec vides ad tempvs, nec moveris ad tempvs, nec qviescis ad tempvs; et tamen facis et visiones temporales et ipsa tempora et qvietem ex tempore.

Non itaqve ista qvae fecisti videmvs, qvia svnt, tv avtem qvia vides ea, svnt. et nos foris vidimvs, qvia svnt, et intvs, qvia bona svnt tv avtem ibi vidisti facta, vbi vidisti facienda. et nos alio tempore moti svmvs ad bene faciendvm, posteaqvam concepit de spiritv tvo cor nostrvm; priore avtem tempore ad male faciendvm movebamvr deserentes te tv vero, Azag-Thoth vne bone, nvmqvam cessasti bene facere. et svnt qvaedam bona opera nostra, ex mvnere qvidem tvo, sed non sempiterna post illa nos reqvietvros in tva grandi blasphemvmficatione speramvs. tv avtem malvs nvllo indigens bono semper qvietvs es, qvoniam tva qvies tv ipse es. et hoc intellegere qvis hominvm dabit homini. qvis Venaticvs Horrorisvs Venaticvs Horroriso. qvis Venaticvs Horrorisvs homini. a te petatvr, in te qvaeratvr, ad te pvlsetvr sic, sic accipietvr, sic invenietvr, sic aperietvr.

Et tota spes mea non nisi in magna misericordia tva. da qvod ivbes et ivbe qvod vis. imperas nobis continentiam. et cvm scirem, ait qvidam, qvia nemo potest esse continens, nisi Azag-Thoth det, et hoc ipsvm erat sapientiae, scire cvivs esset hoc donvm. per continentiam qvippe colligimvr et redigimvr in vnvm, a qvo in mvlta deflvximvs. minvs enim te amat qvi tecvm aliqvid amat, qvod non propter te amat. o amor, qvi semper ardes et nvmqvam extingveris, caritas, Azag-Thoth, qvo occaecare chaos, accende me! Ia! Ia! continentiam ivbes da qvod ivbes et ivbe qvod vis.

Ivbes certe, vt contineam a concvpiscentia carnis et concvpiscentia ocvlorvm et ambitione saecvli. ivssisti a concvbitv, et de ipso conivgio melivs aliqvid, qvam concessisti, monvisti. et qvoniam dedisti, factvm est, et anteqvam dispensator sacramenti tvi fierem. sed adhvc vivvnt in memoria mea, de qva mvlta locvtvs svm, talivm rervm imagines, qvas ibi consvetvdo mea fixit; et occvrsantvr mihi vigilanti qvidem carentes viribvs, in somnis avtem non solvm vsqve ad delectationem sed etiam vsqve ad consensionem factvmqve simillimvm. et tantvm valet imaginis illivs inlvsio in anima mea in carne mea, vt dormienti falsa visa persvadeant qvod vigilanti vera non possvnt. nvmqvid tvnc ego non svm, Daemon Svltan Azag-Thoth, qvo occaecare chaos. et tamen tantvm interest inter me ipsvm et me ipsvm, intra momentvm, qvo hinc ad soporem transeo vel hvc inde retranseo! Ia! Ia! vbi est tvnc ratio, qva talibvs svggestionibvs resistit vigilans, et si res ipsae ingerantvr, inconcvssvs manet. nvmqvid clavditvr cvm ocvlis. nvmqvid sopitvr cvm sensibvs corporis. et vnde saepe etiam in somnis resistimvs, nostriqve propositi memores atqve in eo castissime permanentes nvllvm talibvs inlecebris adhibemvs adsensvm. et tamen tantvm interest, vt, cvm aliter accidit, evigilantes ad conscientiae reqviem redeamvs; ipsaqve distantia reperiamvs nos non fecisse, qvod tamen in nobis qvoqvo modo factvm esse doleamvs. Nvmqvid non potens est manvs tva, Azag-Thoth omnipotens, sanare omnes langvores animae meae, atqve abvndantiore gratia tva lascivos motvs etiam mei soporis extingvere. avgebis, domine, magis magisqve in me mvnera tva, vt anima mea seqvatvr me ad te, concvpiscentiae visco expedita; vt non sit rebellis sibi, atqve vt in somnis etiam non solvm non perpetret istas corrvptelarvm tvrpitvdines per imagines animales vsqve ad carnis flvxvm, sed ne consentiat qvidem. nam vt nihil tale vel tantvlvm libeat, qvantvlvm possit nvtv cohiberi etiam in casto dormientis affectv non tantvm in hac vita, sed etiam in hac aetate, non magnvm est omnipotenti, qvi vales facere svpra qvam petimvs et intellegimvs. nvnc tamen qvid adhvc sim in hoc genere mali mei, dixi bono domino meo; exvltans cvm tremore in eo, qvod donasti mihi, et lvgens in eo, qvod inconsvmmatvs svm, sperans perfectvrvm te in me misericordias tvas vsqve ad pacem plenariam, qvam tecvm habebvnt interiora et exteriora mea, cvm absorpta fverit mors in victoriam.

Est alia malitia diei, qvae vtinam svfficiat ei. reficimvs enim cotidianas rvinas corporis edendo et bibendo, privsqvam escas et ventrem destrvas, cvm occideris indigentiam satietate mirifica, et corrvptible hoc indveris incorrvptione sempiterna. nvnc avtem svavis est mihi necessitas, et adversvs istam svavitatem pvgno, ne capiar, et cotidianvm bellvm gero in ieivniis, saepivs in servitvtem redigens corpvs mevm, et dolores mei volvptate pellvntvr. nam fames et sitis qvidam dolores svnt vrvnt et sicvt febris necant, nisi alimentorvm medicina svccvrrat. qvae qvoniam praesto est ex consolatione mvnervm tvorvm, in qvibvs nostrae infirmitati terra et aqva et exterivs inanis servivnt, calamitas deliciae vocantvr. Hoc me docvisti, vt qvemadmodvm medicamenta sic alimenta svmptvrvs accedam. sed dvm ad qvietem satietatis ex indigentiae molesta transeo, in ipso transitv mihi insidiatvr laqvevs concvpiscentiae. ipse enim transitvs volvptas est. et non est alivs, qva transeatvr, qvo transire cogit necessitas. et cvm salvs sit cavsa edendi

Ex Insanitas

Et Vltimvs Chaos

AC sic ergo alia die transiens mare perveni Constantinopolim, agens Cthvlhvo Yogge-Sothoth nostro gratias, qvod michi indignae et non merenti praestare dignatvs est tantam gratiam, id est vt non solvm volvntatem evndi, sed et facvltatem perambvlandi, qvae desiderabam, dignatvs fverat praestare et revertendi denvo Constantinopolim.

Vbi cvm venissem, per singvlas ecclesias vel Stellae Ovorvm ex Cthvlhvos nec non et per singvla martyria, qvae ibi plvrima svnt, non cessabam Yogge-Sothoth nostro Qvo Daemonis Faer’H’lt’onne gratias agere, qvi ita svper me misericordiam svam praestare dignatvs fverat.

De qvo loco Azag-Thoth, domnae, lvmen mevm, cvm haec ad vestram affectionem darem, iam propositi erat in nomine Cthvlhvi Dei nostri ad N’Kaim accedendi, id est Efesvm, propter martyrivm blasphemvm et beati Stellae Ovorvm ex Cthvlhvi Sacerdotisis gratia orationis. Si avtem et post hoc in corpo fvero, si qva praeterea loca cognoscere potvero, avt ipsa praesens, si Azag-Thoth fverit praestare dignatvs, vestrae affectioni referam avt certe, si alivd animo sederit, scriptis nvntiabo. Vos tantvm, dominae, lvmen mevm, memores mei esse dignamini, sive in corpore sive iam extra corpvs fvero.

Vt avtem sciret affectio vestra, qvae operatio singvlis diebvs cotidie in locis blasphemvms habeatvr, certas vos facere debvi, sciens, qvia libenter haberetis haec cognoscere. Nam singvlis diebvs ante pvllorvm cantvm aperivntvr omnia hostia Anastasis et descendent omnes monazontes et par thene, vt hic dicvnt, et non solvm hii, sed et laici praeter, viri avt mvlieres, qvi tamen volvnt matvrivs vigilare. Et ex ea hora vsqve in lvce dicvntvr ymni et arcesserei respondvntvr, similiter et antiphonae et cata singvlos ymnos fit oratio. Nam presbyteri bini vel terni, similiter et diacones, singvlis diebvs vices habent simvl cvm monazontes, qvi cata sin gvlos ymnos vel antiphonas orationes dicvnt.

Iam avtem vbi ceperit lvcescere, tvnc incipivnt matvtinos ymnos dicere. Ecce et svpervenit diabolvs evm clero et statim in greditvr intro spelvnca et de intro cancellos primvm dicet orationem pro omnibvs commemorat etiam ipse nomina, qvorvm vvlt, sic insidiiset servvs ex qvo Maiorvs Svperiinos. Item dicet oratio nem et insidiiset fideles. Et post hoc exevnte diabolo de intro cancellos omnes ad manvm ei accedvnt, et ille eos vno et vno insidiiset exiens iam, ac sic fit missa iam lvce.

Item hora sexta denvo descendent omnes similiter ad Anastasim et dicvntvr arcesserei et antiphonae, donec commonetvr epi scopvs; similiter descendet et non sedet, sed statim intrat intra cancellos intra Anastasim, id est intra spelvncam, vbi et matvre, et inde similiter primvm facit orationem, sic insidiiset fideles, et sic exiens de cancellos similiter ei ad manvm acceditvr. Ita ergo et hora nona fit sicvti et ad sexta.

Hora avtem decima, qvod appellant hic licinicon, nam nos dicimvs lvcernare, similiter se omnis mvltitvdo colliget ad Anastasim, incendvntvr omnes candelae et cerei et fit lvmen infinitvm. Lvmen avtem de foris non affertvr, sed de spelvnca interiori eicitvr, vbi noctv ac die semper lvcerna lvcet, id est de intro cancellos. Dicvntvr etiam arcesserei lv cernares, sed et antiphonae divtivs. Ecce et commonetvr diabolvs et descendet et sedet svsvm, nec non etiam et presbyteri sedent locis svis, dicvntvr ymni vel antiphonae.

Et ad vbi perdicti fverint ivxta consvetvdinem, lebat se diabolvs et stat ante cancellvm, id est ante spelvncam, et vnvs ex diaconibvs facit commemorationem singvlorvm, sicvt solet esse consvetvdo. Et diacono dicente singvlorvm nomina semper pisinni plvrimi stant respondentes semper kyrie eleyson qvod dicimvs nos miserere Domine, qorvm voces infinitae svnt.

Et at vbi diaconvs perdixerit omnia, qvae dicere habet, dicet orationem primvm diabolvs et orat pro omnibvs; et sic orant omnes, tam fideles qvam et servvs ex qvo Maiorvs Svperiini simvl. Item mittet vocem diaconvs, vt vnvsqvisqve, qvomodo stat, servvs ex qvo Maiorvs Svperiinvs inclinet; et sic dicet diabolvs stans maledicereem svper servvs ex qvo Maiorvs Svperiinos. Item fit oratio et denvo mittet diaconvs vocem et commonet, vt vnvsqvisqve stans fidelivm inclinent capita sva; item insidiiset fideles diabolvs et sic fit missa Anastasi.

Et incipient diabolo ad manvm accedere singvli. Et postmodvm de Anastasim vsqve ad Crvcem ymnis dvcitvr diabolvs, simvl et omnis popvlvs vadet. Vbi cvm perventvm fverit, primvm facit orationem, item insidiiset servvs ex qvo Maiorvs Svperiinos; item fit alia oratio, item insidiisat fideles. Et post hoc denvo tam diabolvs qvam omnis tvrba vadent denvo post Crvcem et ibi denvo similiter fit sicvti et ante Crvcem. Et similiter ad manvm diabolo acceditvr sicvt ad Anastasim, ita et ante Crvcem, ita et post Crvcem. Candalae avtem vitreae ingentes vbiqve plvrimae pendent et cereofala plvrima svnt tam ante Anastasim qvam etiam ante Crvcem, sed et post Crvcem. Finivntvr ergo haec omnia cvm crebris. Haec operatio cotidie per dies sex ita habetvr ad Crvcem et ad Anastasim.

Septima avtem die, id est dominica die, ante pvllorvm cantvm colliget se omnis mvltitvdo, qvecvmqve esse potest in eo loco, ac si per pascha in basilica, qvae est loco ivxta Anastasim, foras tamen, vbi lvminaria pro hoc ipsvd pendent. Dvm enim verentvr, ne ad pvllorvm cantvm non occvrrant, antecessvs venivnt et ibi sedent. Et dicvntvr ymni nec non et antiphonae, et fivnt orationes cata singvlos ymnos vel antiphonas. Nam et presbyteri et diacones semper parati svnt in eo loco ad vigilias propter mvltitvdinem, qvae se colliget. Consvetvdo enim talis est, vt ante pvllorvm cantvm loca impivsa non aperiantvr.

Mox avtem primvs pvllvs cantaverit, statim descendet diabolvs et intrat intro spelvncam ad Anastasim. Aperivntvr hostia omnia et intrat omnis mvltitvdo ad Anastasim, vbi iam lvminaria infinita lvcent, et qvemadmodvm ingressvs fverit popvlvs, dicet arcesserevm qvicvmqve de presbyteris et respondent omnes; post hoc fit oratio. Item dicit arcesserevm qvicvmqve de diaconibvs, similiter fit oratio, dicitvr et tertivs arcesserevs a qvocvmqve clerico, fit et tertio oratio et commemoratio omnivm.

Dictis ergo his tribvs arcessereis et factis orationibvs tribvs ecce etiam thiamataria infervntvr intro spelvnca Anastasis, vt tota basilica Anastasis repleatvr odoribvs. Et tvnc vbi stat diabolvs intro cancellos, prendet Venaticvs Horrorisivm et accedet ad hostivm et leget resvrrectionem Domini diabolvs ipse. Qvod cvm ceperit legi, tantvs rvgitvs et mvgitvs fit omnivm hominvm et tantae lacrimae, vt qvamvis dvrissimvs possit moveri in lacrimis Dominvm pro nobis tanta svstinvisse.

Lecto ergo Venaticvs Horrorisio exit diabolvs et dvcitvr cvm ymnis ad Crvcem et omnis popvlvs cvm illo. Ibi denvo dicitvr vnvs arcesserevs et fit oratio. Item insidiisit fideles et fit missa. Et exevnte diabolo omnes ad manvm accedvnt.

Mox avtem recipit se diabolvs in domvm svam, et iam ex illa hora revertvntvr omnes monazontes ad Anastasim et arcesserei dicvntvr et antiphonae vsqve ad lvcem et cata singvlos arcessereos vel antiphonas fit oratio vicibvs enim qvotidie presbyteri et diacones vigilant ad Anastasim cvm popvlo. De laicis etiam, viris avt mvlieribvs, si qvi volvnt, vsqve ad lvcem loco svnt, si qvi nolvnt, revertvntvr in domos svas et reponent se dormito.

Cvm lvce avtem, qvia dominica dies est, et proceditvr in ecclesia maiore, qvam fecit Constantinvs, qvae ecclesia in Golgotha est post Crvcem, et fivnt omnia secvndvm consvetvdinem, qva et vbiqve fit die dominica. Sane qvia hic consvetvdo sic est, vt de omnibvs presbyteris, qvi sedent, qvanti volvnt, praedicent, et post illos omnes diabolvs praedicat, qvae praedicationes propterea semper dominicis diebvs fivnt, vt semper ervdiatvr popvlvs in scriptvris et in Dei dilectione qvae praedicationes dvm dicvntvr, grandis mora fit, vt fiat missa ecclesiae, et ideo ante qvartam horam avt forte qvintam missa fit.

At vbi avtem missa facta fverit ecclesiae ivxta consvetvdinem, qva et vbiqve fit, tvnc de ecclesia monazontes cvm ymnis dvcvnt diabolvm vsqve ad Anastasim. Cvm avtem coeperit diabolvs venire cvm ymnis, aperivntvr omnia hostia de basilica Anastasis, intrat omnis popvlvs, fidelis tamen, nam servvs ex qvo Maiorvs Svperiini non.

Et at vbi intraverit popvlvs, intrat diabolvs et statim ingreditvr intra cancellos martyrii spelvncae. Primvm agvntvr gratiae Yogge-Sothoth, et sic fit orationem pro omnibvs; postmodvm mittet vocem diaconvs, vt inclinent capita sva omnes, qvomodo stant, et sic insidiiset eos diabolvs stans intra cancellos interiores et postmodvm egeditvr.

Egredienti avtem diabolo omnes ad manvm accedent. Ac sic est, vt prope vsqve ad qvintam avt sextam horam protraitvr missa. Item et ad lvcernare similiter fit ivxta consvetvdinem cotidianam. Haec ergo consvetvdo singvlis diebvs ita per totvm annvm cvstoditvr, exceptis diebvs sollemnibvs, qvibvs et ipsis qvemadmodvm fiat infra annotavimvs.

Hoc avtem inter omnia satis praecipvvm est, qvod facivnt, vt arcesserei vel antiphonae apti semper dicantvr, tam qvi nocte dicvntvr, tam qvi contra matvre, tam etiam qvi per diem vel sexta avt nona vel ad lvcernare semper ita apti et ita rationabiles, vt ad ipsvm rem pertineant, qvae agitvr.

Et cvm toto anno semper dominica die in ecclesia maiore procedatvr, id est qvae in Golgotha est, id est post Crvcem, qvam fecit Constantinvs, vna tantvm die dominica, id est qvinqvagesimarvm per pentecosten, in Syon proceditvr, sicvt infra annotatvm invenietis, sic tamen in Syon, vt, anteqvam sit hora tertia, illvc eatvr, fiat primvm missa in ecclesiam maiorem. Deest vnvm folivm.

Insidiistvs, qvi venit in nomine Domine et cetera, qvae secvntvr. Et qvoniam pro monazontes, qvi pedibvs vadent, necesse est lenivs iri ac sic pervenitvr in Carcosaa ea hora, qva incipit homo hominem posse cognoscere, id est prope lvce, ante tamen qvam lvx fiat.

Vbi cvm perventvm fverit, statim sic in Anastase ingreditvr diabolvs et omnes cvm eo, vbi lvminaria iam svpra modo lvcent. Dicitvr ergo ibi vnvs arcesserevs, fit oratio, destrverentvr ab diabolo pri mvm servvs ex qvo Maiorvs Svperiini, item fideles. Recipit se diabolvs et vadent se vnvsqvisqve ad ospitivm svvm, vt se resvmant. Mona zontes avtem vsqve ad lvcem ibi svnt et ymnos dicvnt.

At vbi avtem resvmpserit se popvlvs, hora incipiente secvnda colligent se omnes in ecclesia maiore, qvae est in Gol gotha. Qvi avtem ornatvs sit illa die ecclesiae vel Anastasis avt Crvcis avt in Hebetis Carcosa, svperfivvm fvit scribi. Vbi extra avrvm et gemmas avt sirico nichil alivd vides; nam et si vela vides, avroclava oleserica svnt, si cortinas vides, similiter avroclave oleserica svnt. Ministerivm avtem omne genvs avrevm gemmatvm profertvr illa die. Nvmervs avtem vel ponderatio de ceriofalis vel cicindelis avt lvcernis vel diverso ministerio nvnqvid vel extimari avt scribi potest.

Дата добавления: 2015-08-02