ПОСЛЕСЛОВИЕ. «Неизведанный Гиндукуш» швейцарского альпиниста Мак­са Эйзелина — это не только

«Неизведанный Гиндукуш» швейцарского альпиниста Мак­са Эйзелина — это не только книга о трудном, мужественном и увлекательном альпинистском спорте, о романтике первовос­хождения на еще не покоренные высочайшие горные вершины. Это также книга об Афганистане, о сравнительно мало иссле­дованных районах Бадахшана и Вахана, о их суровой и по-своему яркой природе и, конечно, немного о людях, населяю­щих этот соседний с нашим Памиром высокогорный край.

Прежде чем достичь Вахана, экспедиция швейцарских аль­пинистов проехала на автомобилях через весь Западный Гин­дукуш — от столицы Афганистана на юге, в глубокой Кабуль­ской котловине, до северных предгорных оазисов Пули-Хумри, Баглана, Кундуза, являющихся житницей страны, центром ри­соводства, промышленного хлопководства и свекловодства. Здесь члены экспедиции в полной мере смогли убедиться, сколь важна для экономики Афганистана современная транс-гиндукушская автомагистраль «Саланг», которая в тот период (1963 г.) еще строилась при советской финансово-технической помощи, а в настоящее время уже открыта для круглогодич­ной эксплуатации. Вблизи перевала Зимистан на высоте 3300 метров проложен сквозной трехкилометровый туннель и воз­ведено около пяти километров противолавинных галерей.

Совершив затем автопутешествие через Бадахшан по доли­нам реки Кокчи и ее притоков, мимо древних высокогорных земледельческих оазисов Файзабада, Джурма, Бахарака, экспе­диция попадает наконец в знаменитый Ваханский коридор. Это узкая полоска афганской территории (шириной всего от 16 до 68 км) между Советским Таджикистаном на севере, |ШР на востоке, Пакистаном и Индией на юге. Граница с СССР здесь проходит по Пянджу, а затем по одному из его истоков — реке Памир (автор всюду Пяндж именует Амударьей или ее древнегреческим названием Оксус).

Южная граница афганского Вахана проходит в основном по осевому хребту Восточного Гиндукуша, так что Афганиста­ну принадлежат только его северные склоны. Высочайшая вер­шина Восточного Гиндукуша пик Тирич-Мир (7690 м) нахо­дится на южном отроге в пределах Пакистана, а на террито­рии Афганистана высшей точкой считается гора Нушак (7455 м).

Швейцарская экспедиция побывала лишь в западной части Восточного Гиндукуша и Вахана, которая значительно отли­чается от их восточной части. Если на западе, как это красочно описано и иллюстрируется прекрасными фотографиями М. Эйзелина, вздымаются высочайшие заостренные пики, покрытые ледниками, и склоны круто обрываются к горным долинам, то на востоке широко раскинулись высокогорные плато, местами покрытые сочными альпийскими лугами, над которыми возвы­шаются сравнительно невысокие горы с более мягкими форма­ми и более слабым оледенением. Второй исток Пянджа — река Вахандарья — течет по широкой Ваханской долине между Во­сточным Гиндукушем на юге и Ваханским хребтом на севере (по нему частично проходит советско-афганская граница). Обе части Ваханского коридора различаются и по населению. На западе в высокогорных долинах живут преимущественно припамирские таджики (ишкашимцы, ваханцы, шугнанцы и др.) — древнейшее автохтонное земледельческо-скотоводческое насе­ление этого района, говорящее по-таджикски, но частично со­хранившее свои древние восточноиранские языки (ишкашимский, зебакский, ваханский, шугнанский и другие, распростра­ненные также и в соседних районах советского Памира). Каж­дая их деревня имеет выше в горах постоянное летовье с жилыми и хозяйственными постройками, куда на теплый сезон перего­няется скот: коровы, овцы, яки. В то же время на обширных плато Восточного Вахана обитают в основном киргизы, частич­но осевшие, частично совершающие небольшие перекочевки со своими стадами яков, коров и овец и войлочными юртами.

Подавляющее большинство населения Афганистана испове­дует ислам суннитского толка. Только примерно десятая часть населения, в том числе упоминаемые М. Эйзелином хазарейды, придерживается другого направления в исламе — шиизма. Шиизм подразделяется на несколько сект. Наиболее значи­тельна секта исмаилитов.

Исмаилизм, приверженцами которого являются многие тад­жики Бадахшана и Вахана,— одна из известнейших сект, не­сколько отличающаяся в своем учении от правоверного шииз­ма. Центр исмаилизма, в том числе одной из его основных сект — ходжа, в настоящее время находится в Индии. Исмаилиты — ходжа, или неоисмаилиты, к которым принадлежат и таджики Бадахшана и Вахана,— до недавнего времени по­читали своего духовного главу индийского аристократа султа­на Мухаммад-шаха Ага-хана «живым богом» и сорок восьмым исмаилитским имамом. Ага-хан умер в 1957 году. Преемником его стал Карим, его внук. Фанатичные неоисмаилитские общи­ны в разных странах собирают и направляют в Бомбей в ре­зиденцию «живого бога» обильную дань, обеспечивающую ему сказочное богатство.

Местные религиозные наставники — ишаны (шахи) также пользуются исключительным влиянием и получают приноше­ния от своей паствы.

Вполне понятен тот постоянный и все растущий интерес, который проявляют советские читатели к нашему южному со­седу — Афганистану. Между тем количество издаваемых книг об этой стране, тем более о таких крайне любопытных ее угол­ках, как Бадахшан и Вахан, пока еще не велико. Поэтому можно надеяться, что опубликование на русском языке книги М. Эйзелина в какой-то мере поможет удовлетворить запросы читателей.

А.Д. Давыдов

СОДЕРЖАНИЕ

Введение.............................................................................................................. 4

Дата добавления: 2015-08-10