Праздники иудаизма

ШАВУОТ/ ------ПЯТИДЕСЯТНИЦА Один из аграрных праздников, отмечаемых через семь недель после Прохождения. Он также является памятью о том, как Бог даровал Моисею Тору.

ПЕСАХ/ПРОХОЖ-ДЕНИЕ И ПЕРВЫЕ ПЛОДЫ

Полный радости семейный праздник, которым отмечают освобождение евреев из египетского плена. Длящийся неделю праздник Прохождения заканчивается весенними празднествами урожая.

ПУРИМ

Радостное празднование в память о событиях Книги Есфири, когда евреи в Персии были спасены от массовой резни.

РОШ ГАШАНА/НОВЫЙ ГОД/ТРУБЫ

Время Божьего суда.

ЙОМ-КИПУР/СУДНЫЙ ДЕНЬ

Самый святой день в еврейском годичном календаре. СУККОТ/КУЩИ Длящийся неделю веселый аграрный праздник, благодарение благодати божьей и Его заботе о евреях в их сорокалетнем исходе из Египта в землю Израиля. СИМХАТ ТОРА/ ПРАЗДНИК ТОРЫ В конце Суккота. Веселое празднование, благодарение за Тору — первые пять книг Библии.

ХАНУКА/ПРАЗДНИК ОСВЯЩЕНИЯ

Восьмидневный праздник в память о новом освящении Иерусалимского Храма после изгнания сирийских оккупантов Иудой Маккавеем в 164 г. до н.э.

бственном саду или возле синагоги строят временное обиталище типа шалаша (кущи или сукка) и покрывают ветвями лиственных деревьев. Внутри этого шалаша проводят трапезы и даже спят в них — впрочем, это в зависимости от климата, потому что сквозь кровлю должно обязательно просвечивать небо.

Праздник Торы

После праздника Кущей (Суккота) приходит "Радость Торы", или Симхат-Тора. В течение года полностью прочитывается весь текст Торы, первых пяти Книг Библии. В этот праздничный день чтения завершаются последним отрывком Второзакония и начинают все снова. с первых строчек Книги Бытия. Молитвенная служба сопровождается большим ликованием и завершается ходом вокруг синагоги с песнями и танцами.

Праздник Освящения

Примерно в то время, когда христиане празднуют свое Рождество, евреи отмечают праздник Освящения, или Ханука. Этим праздником знаменуется победа Иуды Маккавея над сирийцами и очищение в виде освящения заново Иерусалимского Храма в 164 г. до Рождества Христова. Этот праздник длится восемь дней, и во многих еврейских семьях зажигают восьмис-вечник или менору. В нем на самом деле девять свечей, но от одной, добавочной, которая называется "ханукия" (шамаш — ивр.), зажигают каждый день на одну свечу больше, так что на восьмой день они горят все.

Пурим

В феврале-марте настает Пурим, праздник в ознаменование событий, описанных в Книге Есфири. Пурим значит "жребий", который бросал Гаман, чтобы выбрать таким образом день для уничтожения всех евреев в

И внушай их детям твоим, и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая. И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими. И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих".Писания

Земля, обетованная Богом людям как наследие, имела огромное значение для еврейского народа всегда. Плодородная долина реки Иордан, простирающаяся от севера Израиля до Мертвого моря на юге, лежит в ее центре.

Персидской империи. В синагоге читается в этот день Книга Есфири, и при каждом упоминании имени Гама-на каждый присутствующий и;

ЮЙ специально для этого трещоткой или топает ногами. В семьях — это время для веселья. часто в маскарадных костюмах, н для угощения выпеченным из теста по этому случаю гаманташем.

Прохождение

Праздник Прохождения (Песах) — наиболее известный из всех еврейских праздников. Он совпадает близительно с христианской Пасхой н установлен в честь освобождения народа Израиля от египетского рабства. В домах совершают особую трапезу Седер ("распорядок"). На стол подаются традиционные блюда, поются песни и рассказывается история освобождения от Египта. Самый младший из детей должен задать во-отличается от всех вечеров?" — а отец семейства в ответ рассказывает о событиях из библейского Исхода, размещаемых в особой очередности, которая называется Хагада (Хагада означает "рассказ" или "повествование"). По традиции за столом оставляется одно незанятое место и ставится бокал вина дня пророка Элнягу. Ожидают. что он придет как провозвестник начала мессианского века.

Накануне Прохождения в каждом еврейском доме проводится тщательная уборка, чтобы нигде не оставалось ничего квасного (дрожжевого).

Питаются, вместо обычного, плоским. пресным, неподошедшим хле Избранный народ: иудаизм

бом (мацой). Маца — это напоминание о "хлебе скорби", такой хлеб:>рейские рабы в Египте, его еще называют "хлебом свободы". ик этот известен еще как IK Опресноков.

Шавуот

После Прохождения длится период а в течение семи недель. Свя-i с провалом восстания против Рима во II столетии до Рождества Христова и со смертью из-за чумы многочисленных еврейских ученых в то же приблизительно время. Праздник Пятидесятницы называют еще "недели": он отмечает пятьдесят дней со дня Прохождения и дарование Богом на горе Синай Торы Моисею. В синагоге совершают молебен

и читаются Десять Заповедей, а некоторые евреи проводят всю ночь за изучением Торы. Еще одно название Шавуота — "день первых плодов". Синагогу украшают цветами и растениями, питаются в этот день молочными продуктами.

День траура

День Тиша Ь'ав (девятый день еврейского месяца Ав — примерно, июль-август) еврейским народом отмечается как разрушение римлянами Храма в 70 году Рождества Христова. Некоторые связывают этот день с разрушением первого Иерусалимского Храма Навуходоносором в 586 г. до Рождества Христова. Это день траура и поста, и все украшения в синагоге убираются.

Wzzm

JA

Люди Писания

Завет

Роберт Бэнкс

Сущность иудаизма заключается в вере в то, что между Богом и людьми существует завет. Термином "завет" обозначено такое согласие двух сторон, которое следует отличать от близких ему понятий, таких как "завещание" и "договор". В отличие от завещания завет требует и от второй стороны действия, чтобы приобрести силу. А в отличие от договора он не является взаимообязываю-щим и предложен односторонне: одна сторона — другой стороне. Заветы, о которых мы здесь ведем речь, простираются между Богом и человечеством, конкретно — народом Израилем. Впрочем, изучение чисто гражданских договоров из смежной хеттской культуры времен XIV-XV веков до Рождества Христова предоставляет интересные сведения. Эти договоренности между царем и народом всегда, наряду со всем прочим, содержали три составные части:

• исторический пролог с описанием деяний субъектов договоренностей;

• перечень обязательств, связывающих младшую из сторон-участниц;

• перечень наказаний и вознаграждений.

Заветы в иудаизме в общем воспроизводят эту структуру. Они имеют обоснование в виде божественно предопре Завет Бога своему народу записан в Торе, которую здесь зачитывает член еврейской общины в Лондоне.Избранный народ: иудаизм

деленных событий; в них имеется совокупность оговорок и условий; и они завершаются перечнем "кар" и "благ".

Дата добавления: 2015-08-02