Все более и более неспокойной становилась Иудея. В городах побережья конфликт между греками и евреями являлся постоянным. Усугублялся конфликт между римскими правителями и народом. Наконец в 66 году Рождества Христова евреи поднялись в общем восстании против Рима. За первоначальным успехом последовало сокрушительное поражение. Был взят Иерусалим, и храм в 70 г. Рождества Христова разрушили.
Уничтожение Храма сказалось на будущем иудаизма. Храм, первосвященство и верховный суд (Сангедрин. известный также как Синедрион) больше не существовали. Не мог дальше Иерусалим как центр паломничества играть свою роль единящей силы в иудаизме. Отныне еврейские общины становились просто дочерними группами, произошедшими от более крупных общин. Хотя свои" традиции ими сохранялись. неизбежную печать на них налагала культура города или народа, в которых они находились. Если бы роль Храма не восполнялась чем-то другим. разбросанные общины и вовсе могли бы утратить свои подобия.
Произошло одно из внешне ничем не примечательных событий, которое дало иудаизму новую направленность. Иоханан
бен Заккай основал в Ямниа какую-то школу. Римляне никаких возражений по этому поводу не имели, потому что не видели за этим актом никаких политических последствий. Форма обращения в этой школе "рабби" ("учитель") стала формальным титулом. Учителя в школах вообще были "рабби". Сам Иоханан не был, возможно, фарисеем. но его преемник Гамалиель (внук Хиллеля) — наверняка был. Вся сущность ориентации в этой школе была фарисейской (правильнее было бы — фарисе-ической): и тем самым был задан тон нарождающемуся раввинскому иудаизму.
Данная школа в Ямниа (или же — Ябна) стала исполнять функцию суда и даже название приняла "Сангедрин". Иоханан установил для евреев за границей календарь, что в то время было прерогативой первосвященника. Евреи стали заглядывать в это учреждение за консультацией и судом, сфера влиятельности этого совета или суда не поддается определению. Как довольно часто случается, писания, исходившие из данного органа, зачастую становились авторитетнее, чем он сам. Раввины этого начального периода известны как "Танна" (во множественном числе "Таннаим", т.е. учителя). Дошедший до нас самый ранний их труд — "высказывания" в Пиркай Авот и комментарии второго столетия, или законы, написанные на иврите. Постепенно другие разновидности иудаизма вымирали.
Еврейское христианство держалось еще на протяжении второго столетия Рождества Христова, несмотря на то, что раввины старались исключать еврейских христиан из синагог после приблизительно 90 г. Рождества Христова. В греческом мире христиане полностью порвали с иудаизмом и постепенно обретали антиеврейскую направленность.
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 38 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Храм и синагога | | | Гонения продолжаются |