Талергофскій Альманахъ

ПРОПАМЯТНАЯ КНИГА австрiйскихъ жестокостей, изуверстствъ и насилий надъ карпато - русскимъ народомъ во время Bceмiрной войны 1914 — 1917 гг.

Выпускъ второй

Терроръ въ Галичине. Терроръ въ Буковине. Отзвуки печати. Терезинъ, Гминдъ, Гнасъ и др. Беллетристика.

ЛЬВОВЪ, 1925

Изданiе ”Талергофскаго Комитета”

ТИПОГРАФIЯ СТАВРОПИГIЙСКАГО ИНСТИТУТА

под yправлением А. И. ЯСЬКОВА

Наша дорогая Галичина. Смотри брате – и помни.

П. В. ЮРЬЕВ

* * *

Старинный город русской славы,

Где бились, Русь спасая, Львы,-

И южнорусскіе Мстиславы

И братья северной Москвы.

С холмов напевных и зеленых

Зовет их жертвенная кровь, -

В их приношеніях священных

Была сыновняя любовь.

Нам, умирая, завещали

0ни бороться до конца,

Хотя-бы путь борца венчали

Шипы терноваго венца.

Был день: в расплывчатом тумане

Вставала красная заря,

Как кровь запекшаяся в ране

Морозным утром января, -

Звеня ножными кандалами

В неверном отблеске штыков

Прошли несчетными рядами

Они в далекій Талергоф...

Горит луна над небосклоном

Уходят в небо тополя

И зеленеющим восходом

Покрыта руская земля:

Она дала благіе всходы,

Сумела крестный путъ пройти

И в край прадедовской свободы

Поможет правнукам войти.

1914-1917

Описывая счастье народа, добрыя, светлыя минуты его жизни, изображая героическіе подвиги богатырей военнаго времени или мирнаго государственнаго строительства, или доторкаясь хотя-бы только его литературы и культуры, — вы всегда найдете массу интереснаго матеріала, который переплетая собственными соображеніями и наблюденіями изъ прошлаго, сумеете представить глазамъ читателя въ менее или более яркомъ свете. Отъ такъ изложеннаго вами матеріала повеетъ теплотой, ибо вы въ свой трудъ кроме сухой истины вложили часть души своей, некоторую долю поэзіи, присущую каждому человеку. „Дела давно минувшихъ дней” — которыя зарыты въ запавшихся подъ бременемъ времени родныхъ могилахъ, или которыя покрылись уже пылью въ хранилищахъ музеевъ, где они лежатъ веками, станутъ предъ вами живой картиной. Описывая героевъ и оставшіеся после нихъ памятники, или читая о ихъ деятельности, вы вторично переживаете то, что давно совершилось, о чемъ лишь сказка поветвуетъ, какъ о „преданіяхъ старины глубокой”. Все это объясняется, природой человеческаго ума и сердца — человеческой души. Вы переноситесь мысленно въ бывальщину, безсознательно принимаете участіе въ возстановленныхъ вами историческихъ событіяхъ, переживаете вместе съ воскресшими героями ихъ радость и горе. Изучаемая вами старина подсказываетъ вамъ новыя мысли; —изложенныя вами мысли воспринимаются вашими читателями.

Попробуйте, въ свою очередъ, передать словами постигшее народъ несчастье, горе, которое пришлось и вамъ лично перенести или бытъ его косвеннымъ свидетелемъ. Тутъ вы встретитесь съ тяжелой задачей, которая окажется не подъ силу даже недюжинному уму. Какъ бы вы ни старались скрасить нагую правду, убавить впечатленій, — на деле получатся одни лишь факты, отъ которыхъ всегда пахнетъ свежей кровью невинно замученныхъ жертвъ, заноситъ дымомъ сожженныхъ жилищъ, построенныхъ упорнымъ трудомъ многихъ поколеній и исчезнувшихъ съ лица земли по беззаконію, неисправимой ошибке судей, по злобной ненависти инакомыслящихъ, у которыхъ звериные инстинкты выходятъ наружу съ особой яркостью во время войны. Мечъ и пуля заступаютъ тогда законъ. Культурныя пріобретенія духа, отличающія человека отъ зверя, какъ по мановенію волшебной палочки, исчезаютъ или подавляются. На ихъ место выступаетъ звериный, кровожадный инстинктъ. Этотъ инстинктъ заразителенъ. Онъ передается толпе, а та уже вымещаетъ свою злобу за действительную или воображаемую обиду на противникахъ. Стоитъ указать пальцемъ на человека какъ на виновника, и толпа его растерзаетъ.

Въ напечатанномъ нами изданіи изображены именно такіе безхитростные, но вместе съ темъ кошмарные факты, имевшіе место въ жизни галицко-русскаго народа съ 1914 года до развала Австріи. Предвестникомъ воспоминаемыхъ ужасовъ былъ рядъ политическихъ процессовъ въ Галичине, Буковине и Угорской Руси, начиная съ 80-ыхъ годовъ XIX столетія. Обвиняемые русскіе люди оправдывались коронными судами за неименіемъ доказательствъ, ибо исповедываніе культурнаго и національного единства галицко-русской ветви съ остальнымъ русскимъ міромъ не подлежало наказанію по австрійскимъ законамъ. Какъ видимъ, почва къ обговариваемымъ событіямъ подготовлялась австрійскимъ правительствомъ заранее.

Въ Прикарпатскомъ Крае живутъ три племена: русское, польское и еврейское.

Каждое изъ нихъ пропитано разною кулътурой, характеромъ и особенностями. Евреи устраиваютъ свое благополучіе на экономическомъ порабощеніи ими поляковъ и русскихъ. Поляки, собственно ихъ духовенство и шляхта проникнуты культурными налетами западной Европы стараются устроить благополучіе своего народа на счетъ закрепощеннаго ими еще въ средневековье части русскаго народа.

Галицко-русскій народъ несмотря на продолжительное подневольное пробываніе его подъ польскимъ и австрійскимъ владычествомъ благодаря своей стойкости, не потерялъ русско-восточного облика и всегда относился съ предубежденіемъ къ западнымъ завоевателямъ. Онъ смотрелъ на западъ, какъ на культурнаго хищника, стремящагося его съесть культурнымъ образомъ. Не по душе было галицко-русскому народу отдать западу свои русскія культурныя пріобретенія и растворится въ его стихіи. Онъ мечталъ о культурномъ возсоединеніи съ ближайшимъ, роднымъ востокомъ и лелеялъ надежду, что раньше или позже настанетъ пора, когда онъ освободится изъ подъ чуждаго ему владычества.

Сохраненіе русской души въ русскомъ населеніи Прикарпатской Руси объясняется еще и темъ, что русское боярство очень скоро ополячилось, пропиталось западной культурой и совершенно денаціонализировалось, а темъ самымъ и подрезало въ корне доверіе къ себе галицкаго простонародья и избавило его отъ нежелательнаго вліянія запада, стремившагося проникнуть въ русскую среду посредствомъ отпавшаго отъ народа высшаго сословія. Доказательствомъ сего служатъ разныя уніи, сулившія галицко-русскому народу блага на земле и небесе, а между темъ послужившія только для вящаго его закрепощенія иноплеменному элементу.

И русское населеніе Прикарпатья чувствовало эту чужую экспанзію. Оно сослужило русскому міру службу внешней предохраняющей оболочки, черезъ которую Западу необходимо было проникнуть въ русскую сердцевину. Уразумела это Австрія, которая, считая Прикарпатье Ахиллесовой пятой русскаго народа, пошла на него приступомъ.

Последнія описываемыя нами событія изъ жизни галицко-русскаго народа являются завершеніемъ движенія западно - европейской культуры на русскій Востокъ.

Въ дни великой войны грянулъ на нашу голову громъ и посыпались удары за ударомъ. Ополчились тогда противъ насъ представители австрійской власти съ своими аничарами галицкими украинофилами. Все вражія силы въ союзе съ украйнофильствующей австрійской мірской и духовной іерархіей использовали войну дпя уничтоженія галицко-русскаго населенія, исповедующаго свое единство съ остальнымъ русскимъ народомъ.

Въ чемъ обвиняли насъ? Въ измене и предательстве. По ихъ мненію исконное русское населеніе Галичины, не можетъ не чувствовать симпатіи къ своимъ закордоннымъ братьямъ.

Основываясь на этомъ мненіи, а не на содеянныхъ преступленіяхъ противъ существующихъ законовъ, требующихъ положительныхъ фактовъ, — они искали лишь приметъ русскости, и безъ разбора возраста, пола и сословія вели на смерть тысячи галицко- и угро-русскаго народа. Разнузданность достигла крайнихъ пределовъ. Австрійскія власти не имея прямыхъ доказательствъ на которыхъ можна бы было опереться и судитъ законнымъ порядкомъ русскій народъ Прикарпатья и Закарпатья, пошла по примеру средневековой инквизиціи. Руководствуясь однимъ только подозреніемъ, Австрія наказывала жестоко за одни русскія убежденія, воспринятыя русскими галичанами, буковинцами и угророссами отъ предковъ и передаваемыя отъ рода въ родъ — за духовное единство Руси, котораго не отрицаетъ ни наука, ни австрійскіе императоры присоединившіе Галичину къ своей имперіи, за идею, которую разрешала исповедывать австрійская конституція, давшая всемъ націямъ на территоріи Австріи свободу культурнаго развитія и національнаго исповедыванія.

Въ Австріи — при наличіи правового порядка, установленнаго народнымъ представительствомъ — царствовало во время войны беззаконіе. Ответственность за содеянныя въ Галичине зверства несетъ правительственный центръ, и поощрявшіе его къ тому галицкіе предатели украинофилы, задумавшіе по трупамъ своихъ кровныхъ братьевъ добиться при помощи немцевъ господства надъ малорусскимъ населеніемъ.

Повторяемъ, что Австрія подготовляла почву къ уничтоженію галицко-русскаго народа давно. Во имя принципа Dіvіde еt іmрerа, стала пропагировать въ русскомъ народе идею національнаго отщепенства. Идея изменника Мазепы дала неожиданные для самыхъ немцевъ плоды. Нашлись среди галицко-русскаго населенія люди, которые за іудины сребренники, получаемые отъ австрійскихъ властей въ виде жалованія, отреклись русской народности и положили основаніе подъ „украинскій” народъ, развращая русскій народъ Галичины извращеніемъ исторіи. Съ помощью правительственныхъ пособій воспитались кадры галичской молодежи въ слепой ненависти ко всему русскому. Такимъ образомъ за несколько летъ до войны габсбургскій тронъ располагалъ внушительнымъ количествомъ мазепинской интеллигенціи, являющейся съ одной стороны рабской опорой династіи и сохранившей эти традиціи до сихъ поръ (Василь Вишиваный-Габсбургъ), съ другой стороны продолжавшей насаждать въ народе мысли зародившіяся въ уме Мазепы и его последователей. Внутренная борьба съ мазепинцами была для насъ страшнее всего. Они съ помощью австрійскихъ властей вытесняли насъ систематически изъ одной культурной позиціи на другую. Рядъ русскихъ обществъ и институцій захватываютъ мазепинцы въ свои руки. Взбогатившись нашимъ трудомъ и имуществомъ, темъ энергичнее ведутъ они свою пропаганду до настоящаго времени.

Въ месяцъ после объявленія мобилизаціи и воинственнаго воззванія дряхлаго императора Франца Іосифа „Къ моимъ народамъ”, розосланнаго по всей Галичине при сопроводительномъ пастырскомъ архіерейскомъ посланіи — львовскій греко-католический митрополитъ Шептицкій разослалъ, независимо отъ перваго, второе пастырское посланіе, въ которомъ взываетъ галицко-русскій народъ схватить за оружіе. „Война ведется ради насъ, ибо лютый врагъ царь московскій не смогъ стерпеть того, что мы въ австрійской державе имеемъ свободу. Изменою хочетъ нашихъ людей побудить къ измене” — гласитъ посланіе.

Въ то время, когда греко-кат. митрополитъ такъ писалъ, мадьяро-австрійцы вели этапнымъ порядкомъ тысячи крестьянъ и сотни священниковъ на смерть; и ни одного слова защиты для своей паствы.

Годъ 1917 принесъ облегченіе. „Талергофы” кончились. Одни остались въ Талергофе „подъ соснами”, другіе потянули въ родную Галичину.

Въ 1918 г. развалилась Австрія; родилась Украина; но и она сошла скоро со сцены.

Галицко-русскій народъ медленно приходитъ къ себе. Начинаетъ возстанавливать разрушенныя хижины, берется за мирный, созидательный, культурный трудъ.

А какъ бытъ съ недавнимъ прошлымъ? Должно ли оно быть забытымъ? Нетъ, это было бы преступленіемъ, большимъ того, какое совершили враги. Пусть-же кровь галицко-русскаго народа, его страданія, слезы женъ и детей, вдовъ и сиротъ, пепелища его усадьбъ и селеній будутъ, хотя бы въ маленькой части занесены на страницы исторіи русскаго народа.

Первый періодъ австрійскаго террора въ Галичине

(Пополненія къ I выпуску)

Дата добавления: 2015-08-10