КИК. Курган и курганцы . Городская газета. 4 страница

«Аспекту» повезло. Банки в него не летели. И репутация сохранена: проповедовать сомнительные идеи у музыкантов не было никакого соблазна. Так что группа в хорошем музыкальном тонусе.

А Антон уже приготовил для «Аспекта» новое название – «Прямой эфир». Почему? «Потому что рок – это музыка вживую». Это музыка живой души, обращенная к живому восприятию. В электричке, на учебу – стильные бусики на шее, кожаный браслет и гитара. Без чехла – будто может пригодиться инструмент в любую минуту. «Рок – это исполнение того, что душа просит!». С рокерами хочется общаться… Потому что… потому что цветы… в Городе цветущего рока…

Рок-волк-одиночка. Это Эдик, просто Эдик. Всего полчаса телефонного разговора – иной возможности пообщаться не было – но столько смысла! Именно с ним мы разобрались в основных радостях, проблемах и обидах первоуральского рока. На самом деле ситуация сложная. Город цветущего рока – это огромная клумба таких разных ярких цветов. Мимо цветника проходят люди и по-разному на него реагируют: кто-то смотрит на цветы равнодушно, кто-то дивится оттенкам их лепестков, кто-то оценивает внешнюю и внутреннюю красоту со знанием дела, профессионально, а кто-то… Кто-то просто срывает – быстро и безразлично, лишь бы сорвать. А потом выбрасывает.

Вот она, проблема аудитории, как говорит Эдик. «Нужно просто знать, на какую сцену ты выходишь и для кого выступаешь. Об этом говорил и Антон: ценители первоуральского рока не всегда адекватны в своей оценке. В основном важна только музыка – сильные гитарные переборы, ударники. Это называется «есть бум-бум, а смысл слов уже не важен». И самое грустное: в Городе цветущего рока не ценят эти самые рок-цветы.

Но вернемся к уже упомянутому Эдику и его рок-волчьей судьбе. Почему волк? Ну, потому что у волков душа живая, они воют на луну не просто так ведь… По одному воют.

Причин для грусти немало: «Парадокс» (также вышеупомянутый) распался ведь. Но Эдик верит, что сможет стать знаменитым. Ведь главное – стремление. Учеба, выбранная из любви к музыке, уже не так радует, как раньше. Но закончить надо – а там хоть рабочим, хоть кем… Главное – стремление и мечты. И диск записать – для себя. С гитарой по жизни. С мечтой по судьбе. И волком – по морю рока. Ведь в каждом море должен быть свой морской волк. И луна, на которую он воет.

В море рока – без акваланга. Отказов не было. Были избегания легкие – со стороны «мэтров», мол, мы и так общаемся много, пишите про молодежь. Но когда говоришь откровенно, они понимают. Первоуральская рокерная молодежь тоже понимающе кивает, и им уже не важно, для какой энциклопедии интервью – им главное подобрать слова и начать говорить. Начать, а потом уже… Впустить в свой мир чужого человека, который спрашивает, что такое «стратокастер»… Который хмурится и закусывает губы от перечисления аккордов… Но который не просто пишет очередную статью, а искренне хочет заглянуть за шторку, попасть в чужой мир хотя бы на время интервью, почувствовать, чем живет другой человек, с виду точно такой же, как все. Но, может быть, даже и не совсем…

Я окунулась в этот мир. Я нырнула в него и долго находилась без воздуха, без акваланга. Я пыталась наловить как можно больше «рыбы», то есть пообщаться как можно с большим количеством групп. Мне удалось вынырнуть, выбраться на поверхность, в свой привычный мир – с небольшим, но дорогим уловом. Я узнала много нового. Я познакомилась с новыми людьми – и новые знакомцы-рокеры стали моими друзьями. Мы общаемся на тему их творчества, моего. Это два разных мира. Хотя это было бы интересно – попробовать себя в роли автора текстов или участника рок-группы, – но это будет уже другая история. И другая творческая работа. Хм, кстати, а почему бы и нет?

Марина Моденко

Приложение 1. Из жаргонной и терминологической лексики первоуральских рокеров

Первоуральские рокеры – простые парни и девчонки. Поэтому, в первую очередь, они используют общемолодежный сленг. Он смешался со специфическими выражениями рокеров… И хотя на мой вопрос – «Какие у вас есть свои слова?» – ребята-рокеры скромно пожимали плечами. Я, тем не менее, успевала из разговора с ними «выцеплять» словечки, которые и характеризуют речевой портрет моих героев.

М.М.

АЛЬТЕРНАТИВА. Очень часто за этим термином подразумевается исполнение тяжелой музыки «тяжелыми» клавишами.

АТМОСФЕРИКА. Рок «легкий» и «мягкий», как воздух.

БАЛАЛАЙКА. Любая гитара.

БЛЕЙКЕР. Поклонник стиля «блэк»

БОТЫ. Обувь.

БУЧА. Частые столкновении под агрессивную музыку, вызывает «взрыв» андреналина.

ГОПНИК. Тот, кто сшибает деньги и не любит неформалов.

ГОТИКА. Тяжеловатый рок, используется орган. Тексты отличаются определенным смыслом: «в мире не все хорошо, есть повод погрустить».

ДЕВУШКА. Гитара.

ДЕД-МЕТАЛЛ. Тяжелый «смертный» металл.

ДОМУШКА. Рок-тусовка на квартире.

ЗАРОСТИСЬ. Собраться, «скучковаться».

КОЛБАСИТЬСЯ. Всем своим видом демонстрировать, как тебе хорошо.

КОСУХА. Кожаная куртка косого покроя.

ЛАВ-РОК. Тяжелая музыка с «нежными» текстами о любви.

МЕТАЛЛ. Он и есть металл: электрогитары.

НЕФОРМАЛ. Тот, кто ведет неформальный образ жизни (например, рокер, рэпер, рейвер). Кстати, любой уважающий себя человек никогда не позволит называть себя «нифером» – это слово часто употребляется в самом уничижительном смысле, поэтому используют слово «неформал».

ПАНК. Тот, чей образ жизни подразумевает отказ от общечеловеческих ценностей. Современные панки зачастую – просто показушники.

ПЕНТА. Пентаграмма.

ПИОНЕР. Неопытный, уходящий от реальности; часто так называют фанатов, через чур увлеченных объектом своего обожания. Повелось так, что пионеров не очень любят.

СТАН. Ударная установка.

СТЁБ. Приколы, жесткие шутки.

ТРЭШ. Стиль игры на гитаре, «жуткий бой».

ТУСА. Сборище людей.

ХАЕР. ХАЙЕР. Волосы, прическа.

Приложение 2. Аннотированная библиография об уральском роке

Гашнева Анна. Саша Кривопалова: «Рок-звезда – это серьезно» // Школьная жизнь. 2005, №4: <о солистке екатеринбургской рок-группы Oxford> «Целесообразно было бы считать за дату рождения группы 19 апреля 2001 года (первые официальные выступления в ДК им.Лаврова)».

Арьева Ольга. Столкновение с легендой, или коррозия металлу не грозит // Чудесные годы. 2005, май: <репортаж с концерта группы «Ария» в Екатеринбурге>

Арьева Ольга. Гремел рок-фест на весь окрест // Чудесные годы. 2005, лето: <о поездке на фестиваль «Старый новый рок» в Заречном>

Чугаев Г. «Глюки» и «Ножи» встретились для фотосессии // Вечерний Екатеринбург. 2002, 13 июня: «Рок-группа «Смысловые галлюцинации» для фотосессии «арендовала» униформу и мотоциклы у байкерского клуба «Черные ножи».

Каптелов А. Повторится ли «высотный» концерт? // На смену! 2002, 18 июля: о подготовке ко второму «Рок-фестивалю на крыше» УрГПУ.

«Урал-рок» впервые прошел под открытым небом // Вечерние ведомости. 2002, 2 сентября: <о гала-концерте фестиваля «Урал-рок 2002», участвовало 22 рок-группы>.

«Урал-рок» выиграли пермяки // Комсомольская правда – Урал. 2002, 3 сентября: <первое место заняла группа «Плутониум» из Перми, второе место – екатеринбургская группа «Париж» (по другим источникам – из Новоуральска)>.

Кулева Марина. О, рэп, как много в этом звуке!.. // Палитра. Газета лицея им. Дягилева, г. Екатеринбург. 2002, №29: «В нашей школе можно часто увидеть таких девчонок и пацанов… Рэперы – это те, кто слушает, поет и сочиняет рэп. А речетатировать рэп – это своего рода протест».

Ася. Погружение в рок // Верхнее Дуброво – Вестник. 2003, №8: <о нифере Борода> «Помогает ли неформализм в обычной жизни? Само собой. Он помогает чувствовать себя неотъемлемой частью общества, отбросить все комплексы и найти решение важных идеологических проблем… и не опасаться низших слоев общества: гопов и других неудачников».

Горох Полина. «Беспечные ангелы» // Подросток. 2005, №17: <о группе «Ария»>.

«ЧайФ»: «От себя» // На смену! 2006, 22 июня: <о выходе нового альбома «От себя»>.

Чердынцева Дарья. «Kuplu volosy» // Школьная жизнь. 2005, №5-6: <интервью с лидером группы Максимом Мокряковым >

Кедры-выдры // Дерзай. Студенческая газета. 2005, №7.

Шамсудинова Ирина. Старый новый рок. На волне // Школьная жизнь. 2005, №5-6: «От всех прочих российских рок-фестивалей СНР отличается своей неангажированностью»

Событие, или «рок на волне» // Школьная жизнь. 2005, №7-8: «Проходил он на берегу Белоярского водохранилища в городе Заречный с 23 по 24 июля <2005 г.>. Заявки на участие в фестивале подали ьолее трехсот команд со всей России».

Кутало Т. В ожидании «Старого нового» // На смену! 2006, 13 июля: «29 – 30 июля 2006 года на берегу Белоярского водохранилища, что под Екатеринбургом, на базе «Волна» во второй раз пройдет грандиозный фестиваль «Старый Новый рок. НА ВОЛНЕ».

Кутало Т. Волна накрыла «Старый Новый рок»: Дневник фестиваля // На смену! 2006, 3 августа: «Несмотря на дождливую и далеко не летнюю погоду, фестиваль «Старый Новый рок. НА ВОЛНЕ – 2006» состоялся. За два дня «Старый Новый рок» На волне» посетили15 тысяч зрителей, выступили около 100 рок-команд».

Сергей Дружинин. Александр Башлачев: по ту сторону «Времени колокольчиков» // На смену! 2006, 24 августа: <беседа с В.Ф. Олешко о студенческих годах А. Башлачева>.

Волкоморов Владимир. ОтРОКотало: Хроника дня децибелов и тинейджерского восторга // На смену! 2006, 5 сентября: «Агата Кристи», Вячеслав Бутусов и группа «Ю-Питер», самарские близнецы «Братья Грим», а также восемь уральских рок-групп сыграли на прошедшем в минувшую субботу в ЦПКиО им. Маяковского рок-фестивале «РоКот Балтики»

Коновалов Мария. Владимир Шахрин: «Выпустить книгу – это игра» // На смену! 2006, 22 сентября: <о книге Шахрина «Открытые файлы», интервью с автором>.

Волкоморов Владимир. Будь здоров, студент: Раз в году рок-музыканты напоминают про здоровье // На смену! 2006, 28 сентября: «Шестой год подряд проходит на Уралмаше рок-фестиваль <против вредных привычек> «На крыше», каждый раз начинающийся шествием от кинотеатра «Заря».

Кутало Т. Пофестивалим! // На смену! 2006, 30 ноября: «В январе наступающего года в восьмой раз в Екатеринбурге пройдет фестиваль «Старый новый рок». Он соберет более 30 музыкальных коллективов и несколько тысяч зрителей. Надо отдать должное организаторам – они все время ищут новые формы. В этом году альтернативой привычных отборочных концертов станет серия выступлений в лучших клубах Екатеринбурга – «Подвал», The Hooch. «Шепот», «Луна 2000», «Пан Сметан», Staple Inn. Такой подход приближает «Старый Новый рок» к уровню мировых фестивалей».

Десять самых заметных рок-альбомов 2006 года // На смену! 2006, 21 декабря: «Такого черного года, как 2006-й, для русского рока не было, пожалуй, еще никогда… Люди, всецело поглощенные процессом зарабатывания денег, уже не способны воспринимать яркие драматичные песни, которые целиком бы завладели их вниманием. Поэтому рок-проекты (иного слова и не подберешь) вынуждены плодить безликие, ник чему не обязывающие поделки…».

Каптелов Антон. Текиловый вечер // На смену! 2006, 22 декабря: <о концерте в Екатеринбурге известной питерской рок-группы «Tequilajazzz»>.

+ РОК-ЖИВОПИСЦЫ, или Выставки в стиле рок

Может, это и не субкультура никакая. Но это больше чем просто музыкальный вечер. Да и музыкальной тусовкой обозначенное действие назвать трудно. Это – «Рок-арт». Музыкально-художественный проект, если читать по входному билету. Вся эта штука возникла в 2002 году. Фишка проекта, его отличие от концертов, в том, что музыку совместили с живописью, с современным искусством. Представьте такую картинку: Екатеринбург, музей на ул. Вайнера 11, на стенах картины висят, все так культурно, все газировку попивают, и тут звучит рок. Самый настоящий уральский рок. И вся толпа начинает реально колбаситься, скакать в зале и подпевать. Хотя пять минут назад была обычная выставка. Вроде немного объяснил.

Как уже сказал, особенность данного мероприятия в сочетании двух видов искусства. Главным зачинщиком со стороны художников является Сергей Парфенюк. Личность незаурядная и очень интересная. А картины его – это что-то с чем-то… На полотнах музыка, то есть все написано под восприятием самой разной музыки, начиная от «битлов» и заканчивая «5ницей». Свой стиль С. Парфенюк определяет как «гармонический хаос» (что это такое, понять сложно, нужно увидеть). Есть в его авангардных картинах что-то космическое, даже фантастическое. У других художников все понятно: здесь речка, там домик, все ясно. У Парфенюка минуту точно надо стоять перед картиной, и только тогда начинаешь понимать, что изображено. Хотя каждый видит свое. Для кого – мазня, а для кого – близкое и родное. А про себя Сергей Парфенюк, житель «изумрудного поселка» (Малышево), говорит так: «Я не дядька с бабочкой, а хиппи». Это то, что касается живописи.

Ну, а по части музыки, конечно же, здесь звучит рок! Хотя в последнее время пробрались на мероприятие и растаманы («Дзен бу», «2 раза шакур»). Каких-то раскрученных коллективов здесь не увидишь. Группы известны только в узких кругах и выступают всегда где-то в клубах, а здесь – все в сборе. Плюс гости из Новосиба и Челябинска. Более-менее постоянные участники – это «Куплю волосы, «Кедры выдры», «2раза шакур», «Коридор», «Мохнатые ракеты»…Отбирает группы, да и вообще все это организовывает Владимир Нифонтов, человек, увлеченный роком с детства.

Никакой иерархии или чего-то подобного на «Рок-арте» нет. Сегодня ты просто зритель, а завтра, может, уже выступаешь на проекте. Все музыканты люди открытые, и делать нечего – подойти к кому нибудь, поговорить, пообщаться. Тем боле, после выступления все смешиваются в зале – и артисты, и зрители. Многие рассматривают картины Парфенюка.

Участники «Рок-арта» у публики ассоциируются так: «О, рокартовские!». Создается определенный круг коллективов, которые ассоциируются теперь именно с «Рок-артом». Если слышишь, например, «Куплю волосы» – в памяти всплывает «Рок-арт».

Проект приурочен к осени, настроение у всех ужасное, а тут тебе – такое море позитива и впечатления! На целый год вперед! Заряжаешься этой энергией во время открытия «Рок-арта», и во время закрытия, и в промежуток между этим. Любуешься картинами – и запасаешься позитивом! Выпускается и компакт диск, поэтому рокартовские темы о реально «вкуривать» и зимой. Народ тоже реальны й собирается – это журналисты, рок-фанаты, художники, студенты. Поэтому все непринужденно и открыто. А зрители каждый год тоже что-то устраивают. В том году две девушки тусили в свадебных платьях поверх гриндерсов. А самым юным поклонником рок-живописи стал шестимесячный малыш, который пришел созерцать прекрасное вместе с мамой. Еще зрители рисуют картины и дарят музыкантам.

Такое вот оно действо, «Рок-арт», где главное – это движение вперед, созидание прекрасного и общение.

Макс Белозерских

+ РЭПЕРЫ В ЕКАТЕРИНБУРГЕ, или Кто знает «формулу жизни»

Всякая субкультура уделяет достаточно внимания собственному имени. Через имя она прежде всего проявляется в социальном мире.

У субкультуры, о которой мы размышляем, есть родовое имя – «хип-хоп». В хип-хоп входят граффити, брейк-данс, игра диджеев и непосредственно рэп-музыка, о которой и пойдет речь. Следовательно, рэп – имя видовое. Само слово трактуется в английских словарях как «легкий удар». Но, по одной версии, для обозначения стиля выбрано не литературное слово, а жаргонизм джазистов, по другой – это аббревиатура от Rhythmical American Poetry («ритмичная Американская поэзия»). В общем, существуют разные мнения по поводу происхождения названия. Еще больше мнений по поводу сути самого явления.

В «Рок-энциклопедии» можно узнать, что рэп (rap) – это «форма танцевальной музыки, для которой характерны рваный (скорее ломаный) ритм, простые гармонии и короткие музыкальные фразы, закольцованные в непрерывный рефрен. В инструментарии классических рэп-композиций обязательно использовался проигрыватель виниловых пластинок, выполнявший роль вспомогательного инструмента ритм-секции. Вокал как таковой отсутствует, его заменяет речитатив, накладываемый на предварительно записанные инструментальные треки».

В Екатеринбурге культура рэперов развита широко. Никто не подсчитывал, сколько примерно человек увлекается хип-хопом, но это значительная часть молодежи столицы Урала.

Истоки этой культуры можно проследить с середины 90-х, тогда в России впервые появились хип-хоп клипы, которые многих заинтересовали. Источники в Интернете утверждают, что среди основателей хип-хоп культуры в Екатеринбурге – команды «Фабрика Финтифлюшек», Андрей «Сказочник», «Ыйе», Plumbum community, «Броуновское движение». Поклонники нового музыкального направления встречались у центре города – у памятника Ленину. Здесь первые рэперы говорили о жизни и хип-хопе. В 1994 году был создан Уральский Центр Хип-Хоп Культуры (распался в 2002 г.). Примерно с этого времени стали появляться соответствующие радио-программы.

Сегодня одно из мест рэперских тусовок – площадь напротив театра Драмы. Здесь уже несколько лет собираются экстрималы, скейтбордисты (часть которых и представляют рэперы). Летом по вечерам площадь притягивает и рэперов-исполнителей. Иногда устраиваются фристайл-баттлы: подростки встают в круг, включают магнитофон «с минусами» и читают импровизированные тексты.

Хип-хоп вечеринки проводятся каждый вторник в клубе Playnet. Они организуются рэп-командой «Точка Отрыва». На этих тусовках с рэперами очень близко общаются растаманы (так сложилось в Екатеринбурге). Многие слова из патвы (международного языка растаманов) можно встретить в хип-хоп-слэнге. Среди врагов рэпера можно отметить скинхедов. Взаимной иронией наполнены отношения с хиппи, панками, готами.

В других клубах также часто проводятся вечеринки с участием рэп-команд, там читают МС, играют диджеи. У уральских исполнителей есть некий единый стиль, отмечают сведущие критики. Поклонникам уральского рэпа известно около 10 команд. Популярны и некоторые хип-хоп-диджеи уральской столицы. Уровень их мастерства не уступает зарубежным аналогам.

Обзор Интернет-материалов сделала Анна Кокина

Екатеринбургский рэпер Искус, выбранный мною для интервью, человек не робкого десятка. Он готов к трудностям и не питает иллюзий по поводу своих жизненных целей. Впервые рэп он услышал в 12 лет: «Пошел на рынок, увидел кассету, купил, послушал – понравилось. Передал другим ребятам, с которыми общался. Так и заварилась каша. Затянуло – и вылезать не хочется». На кассете был американский рэп с гимном всему рэпу, но это наш герой понял позже, когда стал кое-что понимать в самой субкультуре.

Сейчас хип-хоп его жизнь: «Мне каждое утро необходимо слышать рэп. Утром – рэп, иду куда-нибудь, в ушах наушники – рэп. Это ритм моей жизни, это воздух».

Встреча с героем проходила после концерта, на котором их рэперская группа заняла третье место. Эмоции не остыли, а впечатления еще не стали воспоминаниями. Но воспоминаний мы тоже коснулись. Из беседы я узнала, кто стал зачинателем рэп-движения в Екатеринбурге (по крайней мере, мне стали известны сегодняшние легенды об этом). Жил некогда в районе ЖБИ, на Синих Камнях, обычный парень. Учился в обыкновенной школе. Как и наш герой, этот парень с ЖБИ также однажды купил кассету с мало известной кому музыкой. И вовремя понял, что на этом можно хорошо продвинуться и даже сделать деньги. Сегодня он первый в уральской рэп- движухе. А имя его – Фейс. Он лидер, он во главе «семьи». Далее по иерархии следуют определенные екатеринбургские команды, сравнимые по авторитетности с Фейсом, однако не настолько весомые. Например, «Сословие» – одноклассники лидера. Следом идут команды, которые нигде не светятся, они относят себя к андеграунду (те, что неподвластны другим, стоят особняком). Рэп-андеграунд – это команды, известные лишь избранным, «посвященным», их не крутят по телевидению или радио.

К третьему «сословию» и относит себя наш герой. Он не привык стоять в очереди на сцену, он не управляет умами тусовок, но, тем не менее, вполне реальные цели – слава, деньги – у него есть. Чего он хочет добиться? «Все как у простого человека, – посмеивается он. – Семья, дети, загородный домик… А вот как рэперу … (задумывается) …мне хочется раскачать толпу. Хочу стоять на сцене, хочу, чтобы под мою читку люди подняли руки вверх, чтобы получали удовольствие, оно самое важное!».

Существует одно мнение, которое трудно оспорить: русского рэпа не может быть по определению. Все, что появилось, это лишь подобие Запада, где банды черных «речевиков» с крутыми пушками ведут войну за передел кварталов. У нас все спокойнее, лояльнее. Есть русская музыка, которая похожа на американский рэп, но это лишь копирка с оригинала. Когда семечко всходит на чужой почве, когда деревце формируется в непривычном климате, – не всегда ясно, какие же будут плоды. С рэпом дела обстоят именно так. «Yo! Это еще не рэп!», – говорит наш собеседник, словно подтверждает это расхожее мнение. Простите, а чем же вы тогда занимаетесь? Но наш герой тут же развеивает все сомнения: «Я хочу, чтобы в России был хороший рэп!». Задача почти непосильная, но кто знает!.. Может, через несколько лет так все и будет. По крайней мере, Искус многое для этого делает. А еще немало сил уходит на то, чтобы не обесценивалось все, что было воспринято двенадцатилетним мальчиком, впервые прослушавшим рэп-кассету, купленную на рынке.

Рэперские ценности не отличаются особой оригинальностью. Тем не менее, они играют не последнюю роль в творчестве Искуса и его друзей. Семья – сила. «Это как пальцы на руке. Вместе сожмешь – кулак получается. Рэпер уважает семейные узы». Наверное, уже понятно, что семьей, братьями и сестрами, рэперы называют наиболее близких по духу людей. Цитируем одну композицию: «За семью за свою убивать буду…». Также Бог и Библия имеют особое значение. В Америке бандиты ходят в церковь, русский рэпер – тоже, только отличается он одним – миролюбив до предела, хотя, нет людей одинаковых.

Кроме того, настоящий рэпер ценит жизнь и не терпит ни потребителей, ни систему, ставящую потребительство во главу угла. Жизнь многогранна и интересна, нужно брать от нее все, потому что завтра может просто не наступить. (В скобках заметим, что не всегда ясно, чем такая позиция – «брать все!» – отличается от того же потребительства).

Американские рэперы (каким доносится до нас их образ) музыкой своей живут: студия – рэп – дом, дом – студия – рэп. В екатеринбургском рэпе все гораздо проще: большинство относятся к нему как к хобби. Рэп, хип-хоп научили Искуса свободе мнения, свободе мысли, подарили свободу творчества: «В рэпе нет закрытых тем, обо всем можно говорить, вот только с одними ты можешь говорить, а с другими лучше не стоит – не поймут…».

Родители нашего героя полностью поддерживают, мама частенько рифмует слова, а папа идейно поддерживает: он всеми руками за русский рэп – по крайней мере, понятно, о чем говорят.

На вопрос, хочет ли герой, чтобы его дети отдали себя рэпу, отвечает уклончиво: «Наверное, не буду запрещать ребенку слушать ту музыку, которая ему нравится. Если выбор падет на рок – ради Бога! Я куплю ему барабаны и бас-гитару. Почему? Хип-хоп научил свободе и уважению выбора другого». Вот и все. Большего не добавишь. А что еще можно сказать? Может о песнях? Слушая их, иногда понимаешь, что рэп – не пустая трата времени, а хороший стимул поразмышлять над своей жизнью. Ну, разве вот эти строки оставят вас равнодушным?

«Я знаю формулу, на чем жизнь построена.

Она способна любого изменить, по-моему.

Если веришь, определись, во что именно,

Если дерешься, бей,

Если бьешь, бей сильно» («Карандаш»).

Ну, вот мы и вышли на коду. Кто-то из свиты Петросяна как-то пошутил: «Рэп – это Радостный Эпилептический Припадок», только теперь мне становится жаль этих шутников, ведь они даже не догадываются, как ошибаются!

Елена Мартынова

Приложение 1. Из жаргонной и терминологической лексики рэперов

В круглых скобках указаны: первая буква – источники, откуда взят пример словоупотребления (например А. –), следующие – месяц и год фиксации слова в источниках (0906 – запись опубликована в сентябре 2006 г.).

Источники:

(Для) Для поклонников русского рэпа // Форум «О том куда пойти учиться…»: http://forum.abituru.ru/index.php?s=df9ee583b68652539be9eaa9520f52a9&showtopic=317&st=15

КИК. Курган и курганцы. Городская газета.

Дата добавления: 2015-07-21