КИК. Курган и курганцы . Городская газета. 3 страница

Конечно, прежде всего «Рунный камень» контактирует с клубами исторического фехтования, реконструкции, единоборств (упомянутый выше «Северный ветер», «Горный щит», «Рыцарский союз», «Бойцовский кот», «Злые солнышки» и другие). Не теряют связей с «Каравеллой».

Также ребята общаются с ролевиками Екатеринбурга и области («Амбер», «Братство Нод», «Уния наемников», «Волки» («Тунцы»), «Сталкер» и т.д.). По музыкальным пристрастиям пересекаются в основном с рокерами, готами, панками, хотя сами больше предпочитают фолк-рок или просто фольклорную музыку.

К гопниками отношения как у всех: «Урод и до столба докопается!». Хотя особой неприязни к ним нет (некоторые гопники, получив ответы на свои вопросы «А чё?», «А зачем?», понимают, что ребята занимаются спортом, и больше не пристают).

Всех друзей, знакомых не перечесть, а уж разобраться, кто из них в какой субкультуре, вообще невозможно.

Несмотря на то, что реконструкторы немалое место отводят изучению истории древних славян и скандинавов, истории России, о связи с радикальными национальными движениями и говорить не приходится. Вражды со скинхедами нет, отношения абсолютно нейтральные. Свои идеи и чужие ролевики четко разделяют. Идеология и символика НСДП Германии 30-40-х годов, «акклиматизированная» под РФ конца 20-го, начала 21-го века (скинхеды), – это одно, а неподдельный интерес к истории своих предков и патриотическое отношение к своей многонациональной стране, наследнице интернациональной империи (реконструкторы) – совершенно другое.

Был случай, когда один из членов клуба по своим личным причинам перешел в неформальное скинхед-сообщество «Заречный фронт». Можно считать, что это не уникальное явление. Некоторые ролевики, многие панки, «неформалы» (рокеры, алисоманы, металисты), рэперы, гопники и т.д., и т.п., не добившись желаемого статуса или не получив желаемой защиты (от тех же гопников и национал-радикалов), или по каким-то жругим своим причинам (безудержная эмиграция множит число сочуствующих радикально правым взглядам) примыкали к скинхедам. Повторюсь, это становится достаточно распространенным явлением. Я не буду подробнее разбирать этот вопрос, давать положительных или отрицательных оценок – у каждого свой путь.

Хотелось обойти вопрос о неоязычниках, но чувствую, что не получится.. После скандалов, связанных со скандинавским блэк-металом, у многих историческая реконструкция (особенно возрождение быта викингов, изучение Старшей и «Младшей Эдды») ассоциируется с неоязычеством. Да, среди реконструкторов есть язычники, среди язычников есть реконструкторы, но из этого не следует знак равенства. Неоязычество – сложный вопрос, мало кто, положив руку на сердце, назовет эту мировоззренческую позицию полноценной религией.

«Рунный камень» уже четыре года проводит показательные выступления в ЦПКиО им. Маяковского на масленицу, некоторые члены клуба по традиции пионерских лагерей празднуют день Ивана Купала, на ролевой игре «Парад миров» ребята воссоздали быт славян эпохи язычества (даже сварили настоящую медовуху). Язычество? Нет, никто из членов клуба даже в страшных снах не представляет себя идолопоклонником. Насаждать какую бы ни было веру – дело неблагодарное. Представители Русской Православной Церкви посещали фестиваль «Молодецкая удаль – Урал-2004, -2005». Но нельзя сказать, что члены клуба экспериментальной истории «Рунный камень» все поголовно православные (или язычники, католики, баптисты, буддисты, сатанисты, мусульмане, пуритане и т. д.). Вопросы веры остаются на личное усмотрение каждого (как и вопросы политических пристрастий).

«Рунный камень» – самодостаточное сообщество, которое стремится закрепиться в общей культуре, занять пустующую нишу просоциальных молодежных организаций. Ребята хотят, что бы общество признало экспериментальную историю нормальным, здоровым способом самопознания и саморазвития, а историческое и позднесредневековое фехтование – профессиональным видом спорта, подобным, например, футболу, баскетболу, боксу, фигурному катанию, классическому фехтованию и прочим олимпийским дисциплинам.

Александр Зиновьев

+

+ РОКЕРЫ В НИЖНЕМ ТАГИЛЕ, или Тагильские музыканты «Против смерти», за «Новый край»

Провинциальный музыкант – кому нужен твой талант?

В каждой ноте без обмана кровоточащая рана.

Провинциальная звезда по дороге в никуда,

В ложе старого дивана опускается в нирвану…

«Слышь, пацан! Ты «Эгэйнст дэт» слушаешь?!» – в один из весенних вечерков на обычной улице в обычном городе Нижнем Тагиле позади меня в тишине раздался чей-то хриплый бас. Блин, влип. Не сбавляя скорости, я незаметно оглянулся назад. Честно сказать, увиденное не внушало доверия: трое типичных «бугаев» лет семнадцати в стандартной для местной шпаны одежде, с такой же «типичной» походкой вразвалочку и дымящимися сигаретами в зубах. Ситуация довольно обычная: нужен предлог, чтобы дать по роже за «неправильный ответ», попутно «отработать мобилу», да и просто повеселиться от души.

«Чего-чего, «Эгэйнст дэт»? Ещё бы про Киркорова спросили, «искусствоведы», блин!» – бурча себе под нос, я завернул в родной двор.

«Сань, да куда ты щемишься?! Свои мы!» – вновь раздался голос.

Оглянувшись и вглядевшись в темноту получше, я разглядел в «босотняке» до боли знакомые лица своих друзей из музыкального училища. Поздоровались. И я начал выяснять цель их вечернего соцопроса. Про какую группу они расспрашивают? Я о такой даже не слышал.

Оказывается, «Against Death» – это известная нижне-тагильская рок-группа, основанная в середине 90-х годов. Дальше друзья с упоением начали рассказывать об альбомах группы, а я понял: нужно срочно знакомится с творчеством музыкантов. Хотя бы для того, чтобы еще какой-нибудь ночной опрос не застал меня врасплох.

Покопавшись поглубже в истории тагильского рока, я выяснил для себя массу интересного[7]. Заострять внимание на «группах-одногодках», появившихся в середине 90-х и там же канувших в лету, не хотелось бы, – их слишком много. Но об одной из выдающихся тагильских рок-групп «Against death» («Против смерти») я вам расскажу обстоятельнее.

«Против смерти». Середина 90-х годов. Клавишник и по совместительству вокалист Вадим Вачаев с будущим ударником Михаилом Лободой познакомились в один из осенних вечеров. Протестантский приход «Свидетели Иеговы»[8], куда обоих музыкантов в детстве привели родители, оказался для парней тем роковым местом, где навсегда и в корне изменилась их жизнь.

При встрече оказалось, что у ребят много общего. В частности, серьезное увлечение музыкой. Вадим в то время уже сочинял стихи, одновременно пытаясь подобрать к словам нехитрую мелодию на синтезаторе. Миша же не мог ни на секунду расстаться со своими барабанными палочками и тарабанил по всему, что издавало хоть какой-нибудь звук. Ребята играли, даже не думая о создании группы.

Вскоре на пороге прихода появились их единомышленники: Антон Аксенов (будущий соло-гитарист) и Артем Мазырин (басист). И на рубеже тысячелетий на эстраду местного шоу-бизнеса буквально ворвалась излучающая амбиции и надежды поп-роковая группа «Rise time» (в переводе «Время восхода»).

К сожалению, радужным мечтам исполнителей не суждено было сбыться. Спустя три года Артем покинул группу. Парни не опустили руки, не сдались, а продолжали упорно играть и репетировать. Терпение было вознаграждено сполна: в июне 2003 года Тагил увидел совершенно новую команду. «Against death» («Против смерти») – нынешнее название рок-коллектива.

Смысл названия соло-гитарист Антон Аксенов пояснил, давай интервью местной газете (оно было опубликовано в июле 2003 года): «Все тексты и музыка, которые мы исполняем, направлены против алкоголя, наркотиков, смерти, – поэтому так и назвали свой коллектив. Почему по-английски? Надеемся гастролировать не только по России, но и за рубежом. И хотя у нас в репертуаре пока всего две темы: «Против смерти» и «Instrumental», мы надеемся на успех».

Основной состав команды закрепился несколько лет назад: Вадим Вачаев (клавишные, вокал, а также авторство всех текстов и музыки), Михаил Лобода (барабаны), Антон Аксенов (соло-гитара), Антон Бабурин (ритм-гитара) и Илья Воробей (бас).

Времени у музыкантов в обрез: они учатся и работают. Миша, например, торговый представитель одной из фирм, Вадим и Илья работают на Нижнее-Тагильском металлургическом комбинате, Антон Аксенов – продавец в одном из музыкальных магазинов города. Ритм-гитарист учится на машиностроительном факультете инженерно-педагогического института в Екатеринбурге. Поэтому полным составом репетировать ребятам удается только по выходным.

Но несмотря на занятость, музыканты уже успели кое-чего добиться: выступали в городском Дворце молодежи, в «Современнике», гастролировали в Верхней Салде, Кушве, Красноуральске,. Последние успехи – блеснули «на крыше уборной» на «Аморальном концерте», в апреле 2006 года «зажигали» в Дегтярске.

Август прошлого года ознаменовался ярким для группы событием: у «Against death» появился «первенец» – дебютный death-metal¢ический альбом «Crisis» («Перелом»). Он буквально перевернул у любителей музыки потяжелее представление об этом музыкальном стиле. «Мы хотели донести людям мысли Господа, рассказать о Боге», – так определил цель своего творчества лидер команды Вадим, и, нужно признать, такое видение «металла» кардинально расходится с традиционными трактовками этого музыкального направления.

В альбом вошли шесть песен, плюс инструментальная тема. Большая часть мелодий – забойные, ритмичные. Только две из них: «Выбор» и «Instrumental» можно с уверенностью назвать «балладниками». Сразу же огорчу фанов группы: «первенца» «Against death» в продаже нет, диск музыканты распространяют только среди своих близких, из рук в руки.

Сразу после выхода альбома у группы «Against death», как у любой уважающей себя музыкальной команды, возникает идея снять видеоклип. Тагильские парни пригласили операторов из телекомпании «Телекон», подготовили две песни: «Кризис» (ею открывается диск) и «Бог воскрес». Но телевизионщики остановили свой выбор на песне «Выбор».

Клип снимали в офисе церкви. Сюжет таков: молодая девушка (в реальности – подруга группы Алиса Гарифьянова) мечется по комнате, выбирая по очереди то одного, то другого участника рок-коллектива. Периодически гаснет свет, и на экране появляются смонтированные фрагменты репетиций. В конце концов Алиса останавливает свой выбор на вокалисте Вадиме, а остальные участники группы растворяются в стене.

Общие затраты на съемку клипа составили около 15 тысяч рублей (10 «штук» стоит сам видеоролик). Деньги парни выложили из собственного кармана.

После съемок видеоклипа для «Against death» вновь настали нелегкие времена. Из рок-коллектива ушел Антон Аксенов. «У Тошика наступил кризис веры!» – так объясняют уход своего соло-гитариста о «собратья по оружию». Антон этого мнения не отрицает. После расставания с «Against death» он музыкальную карьеру решил не бросать. Сейчас активно сотрудничает с тагильской power-metal¢ической группой «Портал».

С июня 2005 года началась работа над вторым альбомом. Его название пока держится в секрете. Выход альбома планируется в декабре 2006 года.

Сегодняшний состав группы: Вадим Вачаев – вокал клавиши;

Антон Бабурин – гитара;

Илья Воробей – бас-гитара;

Михаил Лобода – ударные.

Связаться с парнями и узнать самые последние новости о деятельности группы можно по Интернет-адресу: http://adeath.svweb.ru/main.swf

«Новый край». Поиск материала о тагильских группах настолько увлёк меня, что я решил добыть его о другой музыкальной рок-группе: «Новый край». Иногда кажется, что в современной музыке ничего не происходит. Рок-ветераны выпускают такие альбомы, что становится стыдно за их творчество. Звезды рока-попса выдохлись или ударились в самоповторы. Новая поросль подражает старичкам, горя желанием их переплюнуть, только никак не получается. Но не все так беспросветно. Встречаются музыканты, которые заставляют надеяться, что у отечественной музыки еще будут светлые времена.

Такой группой является «Новый край». Группа организована в 1996–1997 годах. С того времени команда претерпела немало изменений. От первоначального состава остался лишь Леонид Белкин, 29-летний вокалист, музыкант и поэт, автор всех текстов и музыки, лидер обоих составов. Он разъяснил для читателей «Тагильского рабочего» смысл названия группы: «В далекие 90-е годы в ДК им. Гагарина играла некая районная тагилстроевская группа под названием «Край». Нам необходимо было где-то репетировать. Познакомились с ребятами, стали к ним ездить, пробовали себя в рок-творчестве. Видимо, в то время группа «Край» как раз была на грани разлома, и через один-два месяца команда распалась. Раз у них был «Край», у нас стал, соответственно, «Новый край».

О своем приобщении к миру музыки Леонид Белкин вспомнил следующее: «Началось все с того, что в семь лет мама повела меня в музыкальную школу. Посчитала, что довольно неплохо получается исполнять некоторые оперные арии. Под «фанеру» телевизора, конечно. Но до школы не довела… метров тридцать! Узнав, что петь придется перед каким-то жюри, я испугался, и мы повернули назад.

В 39-й школе увлекся театральным искусством, ходил в кружок. По соседству (в спортзале или кабинете) была школьная музыкальная команда, играли что-то вроде Жана Мишеля Жара. Мой звездный час настал, когда одному из спектаклей понадобилась песня. В то время уже неплохо научился играть на гитаре, сочинял стихи. У тех парней были слова, а подобрать мелодию поручили мне».

Музыкальная карьера другого участника группы, гитариста Павел Кейхеля также началась со школьных времен. На один из вечеров он принес гитару, сыграл. После этого с ребятами из клуба «Бригантина» организовали рок-группу «Свободный жест». Группа просуществовала долго, даже участвовала в екатеринбургском фестивале «На крыше», но потом распалась. Ее участники к тому времени были уже знакомы с «Новым краем». Так Павел попал в состав этой группы.

В музыкальной карьере третьего участника группы гитариста Сергея Ларионова – недолгое пребывание в командах «Сэдвуд» и «Бриско Каунти». Потом – «Новый край».

В интервью с Евгением Черезовым лидер группы Леонид Белкин так определил стиль своей команды: «Можно смело утверждать, что в основе у нас заложен яркий, четко выраженный ритм. Кто-то скажет, что «корнем» является блюз-рок. Кто-то почувствует в мелодиях влияние диско, фанка или трип-хопа. Но все же любой стиль ограничивает. А мы творим, экспериментируем. Кто знает, чем мы займемся завтра».

А о проблемах, мешающих работе, высказался так: «Одна из самых больших проблем для тагильских музыкантов на сегодняшний день – состояние репетиционной базы».

Сегодняшний состав рок-группы:

Гитара, вокал – Леонид Белкин

Гитара, вокал – Павел Кехель

Бас - Сергей Ларионов

Клавишные – Евгений Ляпцев

Барабаны – Простовиталик

Официальный сайт группы – http://noviy-kray.by.ru/contacts.html

В один из зимних вечерков на обычной улице в обычном городе Нижнем Тагиле однажды я снова услышал: «Слышь, пацан!..». Не дожидаясь окончания вопроса и не оборачиваясь на голос, я радостно ответил: «Слышал! И «Против смерти» слышал! И «Новый край» слышал! И могу сказать: рок в Нижнем Тагиле жив!».

И пока темные, гопнического вида фигуры в глубине двора переваривали информацию, я поспешил домой – слушать новые группы, родившиеся на тагильской земле.

Александр Мехоношин,

г. Нижний Тагил

+ РОКЕРЫ В ОРЕНБУРГЕ, или Ты слушаешь рок? Тебе на ОРЕНСТОК!

Каждый год в конце осени, вот уже в течение семи лет, те оренбуржцы, кто не представляет себя без рока, живут в предвкушении главного рок-события года в области – межрегионального рок-фестиваля «Оренсток». «Оренсток» – это громкая живая музыка, волнующие сердца звуки гитар и незабываемые песни, которые вы еще долго будете напевать (проверено на себе). На фестиваль приезжают группы из Оренбургской области, Самары, Уфы, Коркино, Магнитогорска и многих других уголоков Урала и России.

В этом году «Оренсток» проходил два дня, на нем выступили около 30 групп. Первый день (2 декабря) был разделен на дневной и вечерний сеты. В дневном сете выступали «Крылья» (г. Коркино) (они на этом фестивале уже не в первый раз, в прошлом году заняли второе место в дневном сете), «Свобода важнее моды» (г. Курган) с интересным названием и зажигательными песнями, «Ice-s Сream» – молодая, но уже довольно популярная в Оренбурге группа, а также «Театр Кукол» (г. Ульяновск) и другие.

С победителями дневного сета группой «Iota» мы и поговорили. Они приехали из Орска на фестиваль впервые, хотя сами уже были тут, но только в качестве зрителей. В группе 4 человека: Дима (вокалист), Саша (гитарист), Женя (бэк-вокал, бас-гитара) и Рост (барабаны).

– Ребята, расскажите, как давно создана группа, есть ли у вас альбом?

– Наша группа создана совсем недавно – ей всего четыре месяца. Альбома пока нет, но сейчас мы как раз работаем над ним. Также мы играем в группе с немного другим составом и стилем, под названием «Атавизм».

– Выступаете ли вы в своем городе, на каких-то других фестивалях?

– Конечно, в Орске мы выступаем в клубах, были на фестивалях в Магнитогорске, Кувандыке.

– Какие впечатления у вас от «Оренстока»?

– Это отличный фестиваль и публика хорошо принимает, танцует под музыку – это приятно! Но вот минус в том (и это касается организации фестиваля), что нам негде было даже вещи положить и переночевать.

– Ребята, поделитесь секретом, что нужно для того, чтобы стать хорошими музыкантами?

– Безусловно, нужны желание и способности!

Вечерний сет запомнился группами «Septem Voices» (г. Уфа) – красивые девушки привлекли зрителей не только музыкой, но и своими внешними данными. Наверняка, эта группа больше понравилась парням! Исполнители из «Карамазов Драмс» (г. Смоленск) выделились чтением стихов о машинке и панках. «Озеро эльфов» выступали в новом составе – теперь у них новый бас-гитарист Вадим, Коля поет и танцует, а Жора вообще ушел из группы. Группы из Башкирии придали своеобразие исполнению с помощью скрипок. Курганцы («Свобода важнее моды») играли на баяне. Из Самары («Полнеба») привезли бубен – и вовсю на нем зажигали. А рокеры из Златоуста («Вето») играли на губной гармошке. В общем, мы услышали новое и интересное звучание.

Неизменным ведущим «Оренстока» был Константин Конюхов, который проводил конкурсы и раздавал подарки. Еще раз о победителях:

Дневной сет: «Iota» (г. Орск).

Вечерний сет: «Septem Voices» (г. Уфа).

Победители по SMS-голосованию: «До завтра» (г. Магнитогорск).

Самая громкая поддержка: «October Rust» (г. Оренбург).

В заключение мы пообщались с группой «До завтра».

– Нас пятеро человек. Ваня (вокал, 17), Женя (гитара, 19), Ваня (гитара, 22), Вадик (бас-гитара, 17), Яша (барабаны, 20). Нашей группе в таком составе уже год. До этого мы играли в разных группах, а потом решили собраться вместе.

– А почему вы решили заняться музыкой?

– Нам всегда нравилось играть, да и рок-музыканты привлекают девушек (улыбаются). Правда, музыка занимает почти все время, но, конечно, не забываем и об учебе.

– А кто пишет тексты песен, музыку?

– Слова пишет Ваня (вокалист), а аранжировки делает вся группа.

– Где вы еще выступали и как вам «Оренсток»?

– Вчера вот только приехали с фестиваля «Живой звук», который проходил в Челябинске. Были и на Арт-платформе. Насчет «Оренстока» хотим сказать, что нам не понравилась организация: нет гримерок, комнат, где можно было бы оставить вещи и инструменты, отдохнуть после выступления. А главное, негде переночевать; конечно, предоставляют пансионат «Дубки», но там никаких условий.

Пока музыканты сетовали на организацию, публика вовсю развлекалась на танцполе. Кстати, у некоторых групп невозможно было разобрать смысла песен, который они хотели донести до публики, а вот некоторые песни пели все. Например, песни «Озера эльфов», их даже вызвали на бис, песни группы «Вето», такие как «Панк-рок не стареет» и «Лето». Хочется сказать, что больше всего запомнилась незабываемая атмосфера рок-общения. Конечно, организация играет большую роль, но есть что-то такое в «Оренстоке», что заставляет тебя приходить сюда снова и снова.

Анастасия Кисурина,

Ирина Васильева,

г. Оренбург

+ РОКЕРЫ В ПЕРВОУРАЛЬСКЕ, или Откуда цветы в Городе цветущего рока?

Небольшой город – не Екатеринбург. А Первоуральск. И рок здесь свой – первоуральский. Качественный. Поражает и слушателей, и обывателей, и подчас – самих рокеров. В этом городе – после очередного рок-концерта – долго теплятся воспоминания. И не забываются – до следующего концерта и даже еще дольше.

Первоуральские рокеры – простые ребята. Где я их нашла? В электричке – это студенты вузов третьей столицы России, через их друзей и знакомых, на сайте города Первоуральска. Они очень разные, они конкуренты, но они находят друг друга в «паутине», на страницах рок-порталов, и общаются. Рок-жизнь у них бьет ключом: то концерт скоро, все готовятся, то бас-гитарист срочно нужен… Там же, в «паутине», их контакты, и места встрея, небольшие секретики таких больших компаний. Видимо, для таких, как я. Один звонок или улыбка – «Я хочу про вас написать!» – открывает новую грань общения с первоуральскими рокерами: они не хвастают тем, что они есть, но не против об этом рассказать.

Такой разный первоуральский рок. В Первоуральске есть готический рок («Eutonazia Kordax»), хард-рок («Легион 33»), бак-рок («Saint»), дарк-рок («КРЭК»), старый добрый рок («Запасной выход») и так называемый «просто рок» («Scream», «Юджин»). Это все классика жанра, старый первоуральский рок. А вот старый новый рок нашего города – это «Крест», «Аспект», «Парадокс». И еще много других, о которых я не успела узнать и не смогу рассказать. Но ведь и в этом есть смысл: поймать и рассмотреть хотя бы пару рыбешек, чем получить рябь в глазах от целого косяка, за который не ухватиться. Итак, то, чем полнится мой невод…

«Играем для прославления. «Ты мне не говорил, что в рок-группе играешь!» – я была возмущена своим же собственным удивлением.

«А ты не спрашивала», – пожал плечами друг и дним глотокм расправился с остатками чая в стакане. И вот он, кого я знала года два уже, предстал передо мной совсем в другом свете. Он просто Андрей. Просто гитарист группы «Крест». Да, да – тот самый крест – основной символ распятия. Который на Голгофе. На котором Христос… Даже песня одноименная есть – о том, как Иисус пролил свою кровь ради людей…

Трое электро-гитаристов, басист, барабанщик, двое клавишников и пятеро солистов поют свои песни и играют на оборудовании, купленном собственные средства для прихожан протестантской церкви «Новая жизнь». Никаких денег не надо – лучше вознаграждение – собственное удовольствие и удовольствие слушателей. Поначалу рок вообще не играли – но наступили времена, когда нужно было привлечь внимание молодежи. Чем? Роком, конечно! Вот и получилось, что «Крест» – это две пересекающиеся черты: классический рок вплоть до дед-металла и атмосферики с джазовой основой, да песни религиозной тематики. Используют стихи чьих-либо песен, берут из Библии, в основном, псалмы. Кроме того, сама муза приходит. Есть определенные тематические подборки песен: для причастия, для других обрядов.

В целом – около шестидесяти песен. Диск не записывали. Спрашиваю: «Негде?». Отвечают: «А зачем?». И правда, зачем? Прихожанам нравится – и бабушкам-старушкам, и молодежи. Ведь «Крест» играет для прославления – для и ради Креста. А это – главное.

Куда уходит рок, или Почему распадаются рок-группы Первоуральска. В продолжение рок-религиозной тематики – рассказ о группе «Saint». «Святой», то бишь. Возникновению этой группы поспособствовали музыканты «Легиона-33». Основатель и лидер «Saint», первый ее вокалист – Максим Эдэльштейн – уникальный человек, по мнению ребят из группы, неплохой аранжировщик и человек, что «очень чутко слышит музыку и всесторонне музыкально развит, умеет играть на нескольких музыкальных инстреументах». Сначала «Святые» играли роко-попс, но затем несколько утяжелили свой стиль. В начале пути группы «Saint» и песни были лирические – их писал ударник группы Александр Еловских.

Состав группы неоднократно менялся. Мне удалось пообщаться с их последним вокалистом Максимом Хасановым. Он поведал мне много интересного о группе:

«Эдэльштейн всегда серьезно относился к созданию музыки, и неважно, что за музыка это была, важен был процесс, он не гнался за славой, он пытался самореализоваться, поэтому весь стиль группы «Saint» не имеет определенного стиля, это были попытки найти нужное для себя».

Немаловажную роль в формировании группы, по словам Максима Хасанова, сыграл ритм-гитарист Евгений Хлызов. Человек, любящий музыку, творец, генератор идей, правда, не все эти идеи воплощались в жизнь.

Особо стоит рассказать и про клавишника группы Олега. Он больше увлекается… танцевальной музыкой. Но тем не менее активно участвует в создании многих произведений. Помимо этого создал вместе с Эдэльштейном проект танцевальной музыки «NeoRon».

Сейчас группа прекратила свою творческую деятельность: вокалист переехал в лругой город, а лидер Максим Эдэльштейн стыл задумываться над тем, что «Saint» изживает себя. А потом и думать стало некогда: Максим пополнил Эдэльштейн собой ряды российской армии. Но его тезка – вокалист Макс Хасанов – верит, что когда вернется Эдэльштейн – группа возродится, может быть немного в другом свете.

Кстати, я заметила, что рок-группы Первоуральска распадаются именно по причине личных отношений самих музыкантов: между собой, к жизни, к творчеству.

«Парадокс» – это так называемый лав-рок. Просуществовал около полутора лет и распался из-за внутреннего непонимания участников: Эдуард хотел одного, ребята из группы – другого. Не поняли друг друга, не разобрались, и вот вам итог – «Парадокса» больше нет. А ведь выступали на концертах города, претерпевая не самое лучшее качество барабанных установок. Почему же все рухнуло? Здесь вырисовывается еще одна проблема современного первоуральского рока: невозможность уйти дальше этого самого Первоуральска. Цвести только на этой клумбе, где видят тебя они и те же люди? Иметь лучшими друзьями своих поклонников, потому что поклонниками становятся как раз лучшие друзья? Смириться с тем, что музыка – всего лишь хобби, потому что роком в этой жизни не прокормиться? Лучший способ ответить на эти вопросы – сделать сумасшедший рывок, карьеру в музыке, выбиться из глубинки на трон эстрадного рока – как «Звери», например. Но ведь все понимают, что дано это единицам, и потому рок – это всего лишь хобби, помимо которого есть образование, работа, какие-то свои дела и даже личная жизнь.

Минимум агрессии, больше позитива – это «Смайл». Школьники поют рок с простенькой музыкой, рок с переходом на рок-н-ролл и роко-попс. Выступали на поселковых праздниках (поселок Динас вообще считается родиной первоуральского рока, все рокеры, в основном, оттуда), на Дне города пару раз, на «Рок-осени» в Первоуральске. Участвовали в одном рок-фестивале – ездили в Екатеринбург. Песен было около десяти – все о любви и беззаботной романтической молодости. Но потом беспечную улыбку группы «Смайл» разрушила серьезная и грубая реальность. Лидер группы и вокалист, автор песен Антон поступил в музыкальный колледж, учится на руководителя инструментально-вокального ансамбля и еще один участник группы А трое ребят не смогли поступить и потому приуныли. Группа распалась перед самым фестивалем «Рок-осень». Но раз заявились – нужно отыграть. Отыграли, – как попрощались со «Смайлом».

Но Антон собрал новую группу – «Аспект».

От «Аспекта» к «Прямому эфиру». «Аспект», если вспомнить значение слова, – это точка зрения на что-либо. Для солиста группы и автора песен Антона с «Аспектом» сменилась точка зрения на рок как на хобби. Из хобби можно сделать будущее. Тогда многие услышат песни, что сейчас он пишет и посвящает своей любимой девушке.

«Аспект» – это рок, блюз-рок, стилизованный блюз, утяжеленный рок-н-ролл. И даже рэгги. Музыка, по словам самого Антона, стала солиднее, богаче по сравнению со «Смайлом». Тексты полны юношеской лирики, нежности и романтической ласки. Но вместе с тем – в них реальность. Это живое восприятие такого живого и неживого мира. Песен сейчас около 25; «разобранных», то есть готовых для записи, около шести. Скоро будут альбом записывать. Первый альбом группы «Аспект»!

А пока «Аспект» испытывает общую для всех первоуральских рокеров проблему – недостаток инструментов. Гитары и барабаны дают ребятам во Дворцах культуры, где молодежь репетирует свои шедевры и готовится к концертам. Иногда недостаток репетиционного времени и сказывается на слаженности выступления, а следовательно – на зрительском восприятии. Не все группы находят понимание у слушателей. На одном из концертов какой-то дурак кинул банку из-под пива в музыкантов – и эта банка стала последней жирной точкой над «и» в творчестве по-своему замечательной группы.

«Публика хорошо слушает и воспринимает то, что потяжелее. «Грустные» вещи тоже идут на «ура». И с этим не поспоришь. А вот восприятие некоторых идей хочется оспаривать! Понимаете, в роке не должно быть нацизма! Не должно быть групп, которые только прикрываются музыкой, а на самом деле проводят свои акции «по чистке нации».

Дата добавления: 2015-07-21