КИК. Курган и курганцы . Городская газета. 2 страница

Зимой, когда возможности тренироваться на улице практически нет, пойстеры обычно арендуют спортивные залы, подвалы и иные помещения. Все организационные моменты обговариваются между собой опять же по Интернету.

В нашем городе, по моим сведениям, такая забава еще не распространена. Хотя я слышала, что, например, в Челябинске уже можно найти людей, которые называют себя пойстерами.

Ксения Суетина –

по материалам Интернета

+ ПОКАТУШНИКИ, или Белого слона не видели?

Мы сидим на уютной кухне в одном из домов на ЖБИ в Екатеринбурге. Напротив меня – два студента, Макс и Дима. Обычные ребята, не особо выделяющиеся из круга своих друзей. Круг этот дружеский складывался тоже достаточно обычно (по сегодняшним временам): общались в форуме, потом как-то решили собраться. С тех пор не расстаются. О том, что было до встречи, Макс и Дима рассказывают без особых эмоций: «Ну, было, ну, общались в Интернете…». Зато о том, что происходит сейчас, я слушаю вот уже четыре часа, и кажется, что ребята могут рассказывать об этом бесконечно. Говорят же они об Игре.

Игра появилась полгода назад. Кто-то называет ее «покатушки», кто-то – «ночные гонки», в разных районах города она называется по-разному. Общепринятого названия у этой забавы пока нет, или мы просто об этом не знаем. Но в районе ЖБИ это так и называется: Игра.

Когда я узнала принцип Игры, то мне показалось, что ребята просто скучают по пионерскому детству, а Игра – ни что иное, как старая добрая «Зарница», только на машинах и в ночное время. Проведя много времени с теми, кто искренне увлечен этой забавой, я поймала себя на мысли: тоже хочу попробовать! Но оказалось, не все так просто! Доступа к Игре простые смертные не имеют.

«В зачет (то есть в игру и борьбу за призовые места) допускаются только люди из нашей сетки, – объясняет мне Макс, – то есть те, с кем мы общаемся по Сети. Это делается для того, чтобы команды с городской «Игрушки» не приезжали и не увозили первые призы…».

Но оказалось, что существуют всякие хитрости, и участие в Игре «посторонних» всё-таки возможно. Если штурман (один из членов команды) – из сетки, то команда может набираться из «чужих».

О том, когда будет Игра, участники узнают по SMS. В назначенный день все команды собираются в 23:00 в заранее оговоренном месте, обычно это какая-нибудь открытая площадка. В течение часа проходит регистрация команд. В 00:00 дается старт игры. Зрелище, надо сказать, незабываемое (впоследствии мне удалось это увидеть). Штурманы получают легенды и контрольные листы, на ходу запрыгивают в свои машины, которые, в свою очередь, с диким ревом срываются с места и на полной скорости мчатся… до следующего поворота. А там каждая машина останавливается, и команда начинает внимательно читать легенду (игровую предысторию) и пытается угадать, где первый чек (место, которое нужно найти, ориентируясь на различные подсказки). Можно представить недоумение команды, когда они читают примерно следующее:

«Стоп! Снято! – последние слова, которые вы услышали, просыпаясь. «Главное, не забыть!» – эта мысль промелькнула в еще сонном мозгу… Лихорадочно сметав все со стола, вы разложили на нем чистые листы бумаги и начали писать свой новый сценарий… Прошел месяц, на ваш гениальный сценарий не купился ни один продюсер… Придется снимать самому, исходя из минимального бюджета, пользуясь подручными материалами…».

Прочитав такую легенду, я была, мягко говоря, удивлена.

«Дело в том, – пояснил Дима, – что Игру по очереди устраивает каждая команда. Все выдумывают, извращаются, как могут. Мы подобному уже не удивляемся!».

Прочитав легенду, команда отправляется на чек… ну, или думают, что на чек. Дело в том, что отгадать загадки и найти чеки бывает очень сложно. В подсказке-наводке могут быть стихи, цифры, загадки, шарады, слова для ассоциаций, может быть подсказка на целый лист, а там нужно только одно слово, попробуй разбери, какое! Вот пример одной подсказки:

«Для начала вам необходимо найти помещение для съемок, как нельзя лучше для этого подойдет то, где раньше звучали детские голоса, а сейчас запустение и мрак… Разве что сказочник, родившийся в Екатеринбурге, разгоняет эту мрачную атмосферу…». как мне объяснили ребята, это легкий пример. Все просто. Место, где звучали детские голоса – это школа, а сказочник – это Бажов, получается, что речь о закрывшейся школе №38 на улице Бажова.

«Бывает сложнее, – увлеченно рассказывает Максим. – Часа три по городу ездить можно в поисках одного чека. Я помню, мы белого слона искали! В подсказке было просто написано, что у кого-то есть белый слон. А где у нас в Екатеринбурге белого слона ночью найдешь? Мы все изъездили, вплоть до недостроенного зоопарка. А оказалось, что у нас в городе дом есть, похожий на слона. Все просто!».

Найти чек – еще полдела. На чеке вас ждет задание. Хорошо, если это простое предложение найти следующую подсказку. Но бывают задачи позаковыристей. Ребята рассказали про такое задание: нужно было найти на парковке у одного магазина определенную машину, поставить на ее капот пустую бутылку, сделать так, чтобы она простояла там минуту. причем в машине сидел водитель, который был, мягко говоря, не совсем согласен с подобным поступком. В общем, трудностей на Игре бывает масса: и машины с чекистами путают, и с милиционерами сталкиваются, и с охранниками. И все ради победы.

Есть три призовых места для тех, кто пришел, соответственно, первым, вторым и третьим. Всем остальным звонят, – и Игра останавливается. Первые получают процент от общих взносов, которые делаются в начале Игры, вторые и третьи – скидки на следующую Игру.

«Да не из-за денег мы! – уверяют меня наперебой Дима и Максим. – Неординарность, фантазии, новые эмоции – вот что нас притягивает!».

И я им верю. Сколько смешных историй и баек я выслушала за этот вечер!.. Ту бурю положительных эмоций, которые вызывают эти люди, увлеченные Игрой, – не купишь ни за какие деньги!

Когда я уходила, женское любопытство взяло вверх, И я спросила, много ли девушек играет в Игру. Узнав, что игроки женского пола есть, хоть и в малом количестве, я подумала: «А не приобщиться ли и мне к этой современной забаве. потихоньку превращающейся в нечто большее, чем просто игра?!».

Татьяна Меркулова

Приложение. Некоторые игровые термины и жаргонизмы

ЛЕГЕНДА. Описание предыстории игровой ситуации.

ЧЕК. Место в городе, которое загадано в загадке и которое нужно найти.

ЧЕКИСТ. Человек, который находится на чеке.

КОНТРОЛЬ / НЕКОНТРОЛЬ. Чек, прохождение которого контролируется чекистом (или не контролируется).

ФОТОЧЕК. Чек, где нужно использовать фотоаппарат.

РЕГА. Регистрация участников перед началом Игры.

ШТУРМАН. Человек, который хорошо знает город; в течение Игры пользуется картой.

ЧЕЛЕНДЖ. Дополнительная загадка на чеке.

СЛИВ. Это ситуация, когда команда, которая взяла чек, звонит остальным и говорит, где следующий. (Сливают информацию).

ЗАЧЕТ / НЕЗАЧЕТ. Если команда борется за призовые места. то она в зачете. Если же катается для своего удовольствия – в незачете.

+ «ПУГОВИЦЫ», или Жизнь не «из телевизора»

Городок у нас маленький, как пуговица:

приличной девушке, кроме как замуж, и выйти-то некуда.

Жена декабриста – декабристка, подружка рокера – рокерша, а вот гопника – совсем не гопница. Нельзя здесь суффиксальным способом, нужно учесть, что, в отличие от супруг восставших на Сенатской площади, девушки гопников интересов своих парней не разделяют и, хоть тусуются с ними и жадно кивают на все реплики «рыцарей своего сердца», представление о жизни имеют часто противоположное. Они не шныряют по дворам, не лезут в драки, не слушают рэп и шансон. Они стоят рядом, прикуривают, смеются… да, у хмурых парней-гопников удивительно смешливые девчонки. Наверное, для равновесия.

Девушки из города, маленького, как пуговица. Девушки-«пуговицы».

Итак, зовут ее… «Напиши Жади (героиня ее любимого сериала «Клон», – Прим. авт.). Ха! Нет, напиши Глюкоза! Настоящая Глюкоза прочитает и ох…ет, пойдет тебя ерошить, а ты ее ко мне отошлешь… Вот и встретимся!». Так вот, Глюкоза живет в Туринске – хоть и провинция, но с претензией на город. Таких, как она, здесь пруд пруди. Но для Глюкозы она сама, естественно, неповторима, и проблемы у нее – особенные, и жизнь – чернее остальных, и мечты – никто другой так здорово не выдумает.

Училище (читай: тюрьма) распахнуло свои двери и выпустило на свободу сотни девушек и парней. А запах свободы, как известно, пьянит похлеще любого спиртного или наркотика. Свобода тянет за собой и требует свершения подвигов. Но в Туринске и других таких же городках тяжело не только с героическими свершениями, но и с самыми обычными: работу здесь и «с опытом» найти не просто, а без опыта… И весь пыл уходит в песок. Точнее, закручивается в воронку безделья. Вертит строго по кругу…

Глюкоза: Ка-ароче, понедельник. Обсуждаем дискач пятницы. Вспоминаем, чё было.

Я: А чё было?

Глюкоза: Ну, кто был в чем, с кем и зачем. Чем кончилось.

Я: Обсуждаете с теми, кто не был на дискотеке?

Глюкоза: Бывают всегда и все. Просто вспоминаем… Вторник. Сплю до обеда, потом повторы сериалов, «Дом-2», «Голод», а «Окна» козлы позорные закрыли.

Я: Жалко?

Глюкоза (возмущенно): А тебе типа нет?! Все, кого знаю, зырили… А вечером – гулять. Четверг…

Я: А среда где?

Глюкоза (раздраженно): То же самое. Так вот четверг – иду краситься к девкам.

Я: А в остальные дни не красишься, что ли?

Глюкоза: Так ведь в пятницу дискотека – надо подготовиться! Пя-атница…

Я (с нетерпением): Дискотека!

Глюкоза (уныло): Ну… А потом там выходные. Отдыхаю.

Я: ОТДЫХАЕШЬ?

Глюкоза (со злостью): Так, б…дь, дискотека ж была!!!

Так вот, о дискотеке, которую всю неделю ждет Глюкоза. Эти самые гопники (о них и без меня написано-переписано) стоят на «клетке» – у чугунной изгороди, окружающей площадку для танцев. Выходят изредка, на медленные, с девушками, а в основном разглядывают танцующих на «пятаке» дам. Это спектакль для них. Девчонки зажигают по полной программе в ожидании того единственного за вечер «медляка», который их ждет (если ждет), потому что после него полагается уже уходить с дискотеки вместе с выбравшим тебя парнем, чтобы не составлять лишней конкуренции подругам. Отказаться, конечно, можно, но сразу, до танца, оценив молодого человека «на профпригодность» исключительно внешне. После отказа оставаться на «пятаке» бессмысленно, потому что другие парни уже не имеют права подойти к отказавшей «их пацану» девушке. Только в следующую пятницу.

Что же касается уже «чьих-то» девушек, то им со «свободными» танцевать нельзя. Они могут стоять со своими кавалерами на «клетке», при этом их парни могут одолжить девушек на танец-другой своим приятелям на «пятак».

Я: А после того, как девушку выбрали и увели, в следующий раз она опять встанет со своим мальчиком на «клетку»?

Глюкоза: Да, это было бы клёво! Но так не всегда. Ну, если она, после того, как увели, одна осталась, то в следующий раз придет только через один, а то и два дискача.

Я: Почему?

Глюкоза: Так ведь надо, чтобы все забыли, что она так лоханулась!

Я: А тот, кто девушку «одолжил», не лоханулся?

Глюкоза: Нет. Вот если его до танца послали, тогда.

Я: Каким он должен быть, чтобы его ни за что не послали?

Глюкоза: Я, например, люблю таких маленьких и толстеньких, типа рэперов. А Светка – наоборот: чтобы длинный, тощий, кожаный прикид и нес всякую хрень, типа рокер. Кому чё…

Я: Почему «типа рокер» и «типа рэпер»?

Глюкоза: Я же не дура и понимаю, что настоящих тут никого нет. Настоящие в телевизоре, в какой-нибудь Москве, а у этих одни тряпки.

Я: Зачем же тебе тогда не настоящий рэпер?

Глюкоза: Так просто прикольней. К тому же, никого другого-то и нет. Я раньше по Децлу угорала, а теперь у меня Санька на него похож.

Я: Ну, вот ты его уже встретила, зачем тогда на дискотеки-то ходишь? Ведь не танцуешь уже.

Глюкоза: Пусть другие с «пятака» на меня смотрят и знают, что я не просто так. Что я – ЗАНЯТА.

Глюкоза, кажется, горда собой. Таких, как она, легко узнать, если они просто пройдут мимо по улице. «Пуговицы» вечно красятся в этот иссиня-черный цвет, как готы. И челочка треугольником, как у их всеобщей любимицы Натальи Орейро. А еще черные стрелки вокруг глаз, как у той самой Жади – женщины Востока. Да и вообще, есть что-то восточное в этом их подчинении законам пацанов. Неужто вся проблема в этом вечном дефиците особей мужского пола в этой среде? И выбора просто нет? А может, положение парней устойчивее потому, что днем они, в отличие от девушек, в большинстве своем все-таки заняты хоть какой-то работой. Например, вышеупомянутый Санек за 600 рублей в месяц стережет подъемный кран и ждет, когда же он сломается, чтобы крановщик позвал чинить. Но это все-таки работа. А девиц одолевает скука. Но подвигов-то еще хочется. И главное, что приходит в голову, – доказать вечно нудящим о безответственности и безделье родителям и себе заодно, что в 17-19 лет они уже достаточно самостоятельны и способны решать свою судьбу, совершать взрослые поступки. А что может быть взрослее, чем жениться или родить ребенка?

Глюкоза сообщила мне, что с некоторых пор вынуждена таскаться всю неделю с кем попало, потому что… Светка недавно решила обзавестись потомством. «Я бы тоже с пузиком походила, но вот рожать неохота», – резонно заключила она. Удивительное дело: в Туринске за последние два года не возросло ни количество ранних (до 18 лет) браков, ни абортов, а вот детей рожают за милую душу. Есть случаи – и в 16, и в 14 лет. Отказываются от детей крайне редко – бабушки берут опеку.

Весьма выгодная, замечу, позиция. Сейчас ты еще слишком молода, чтобы обеспечить свое чадо. А когда исполнится 30, твой ребенок уже сам сможет о себе позаботиться. Накинуть еще пяток лет – и вот уже благодарные (вот только непонятно, за что) дети побеспокоятся о своих родителях. Как это, однако, практично – родить ребенка впрок. Про запас. А что? Пусть будет, ведь потом не до того. Потом работа. Ведь никто из «пуговиц» не думает, что их недельные круги продлятся вечно. Они отдыхают, словно тоже впрок, словно работа вот-вот свалится на их горячие от пятниц головы. Не женятся, потому что знают, успеется… развестись. Рожают, раз уж так случилось. Но главное в другом. Они слишком заняты ожиданием яркой и красивой, как в телевизоре, судьбы, чтобы жить сейчас. Вот отдохнут, тогда и можно.

Ульяна Гицарева,

г. Туринск

Приложение. Из жаргонной и диалектной лексики «пуговиц»

АВОСЬКА. Пожилая женщина, ведущая себя не соответственно возрасту.

БАСИВО. Хорошо, интересно.

Этим.: от «баско» и «красиво».

БУХЛО. Спиртное.

БЫЧИТЬСЯ. Показывать недовольство, нарываться на конфликт.

В ТРЫНДУ. Высшая степень опьянения.

ГИКАТЬ. Звать к себе. Гикал он меня раз пять, а я даже не оглянулась.

ДИСКАЧ. Все танцы.

ЗАЗНОБИТЬ. Соблазнить. Крюк Машку зазнобил.

ЗАКЛЕПАТЬСЯ. Замкнуться, замолчать, задуматься.

ЗАЩЕМИТЬСЯ. Смутиться, отступить. Надо было в рожу бить, а он защемился.

КЛЕТКА. Место вокруг танцпола.

КЛЮКВА. Скромная девушка; девушка, раздражающая говорящего.

КОРЯЧИТЬ. Работать. Она в магазине корячит.

КОС. Крутой парень.

Этим.: по имени героя фильма «Бригада».

КРЕНДЕЛЬ. Человек яркий, производящий впечатление. Я люблю таких кренделей, типа Стаса Пьехи.

КРУТАЯ МОТЯ (неодобр.). Девушка, считающая себя лучше других.

МЕДЛЯК. Медленный танец по парам.

ОБЖАБИТЬСЯ. Сильно опьянеть.

ОБРЯМКАТЬСЯ. Выглядеть хуже, чем прежде; плохо одеваться. Клевый был пацан, но в последнее время обрямкался.

ОБСИНЯЧИТЬСЯ. Умереть от передозировки спиртного или наркотиков.

ПЯТАК. Танцпол.

РУЧКАТЬСЯ. Приветствовать друг друга (только в отношениях между парнями).

СЕМА. Дурак; ведущий себя не по принятым в компании правилам.

СКРЕБ. Аборт. Пришлось ей идти на скреб.

УЙТИ ЗА ГАРАЖ. Вступить в интимную связь.

УСИ-МУСИ. Оценка всего сентиментального или пафосного.

УСТРАИВАТЬ «РОМАШКУ». Не доверять. Я ему говорю, что у Таньки была, а он устроил «ромашку» и давай бычиться.

ФЕФКА (одобр.). Кокетка; девушка, ведущая себя нескромно.

ЧИКУЛДЫКНУТЬ. Выпить с произнесением тоста.

ЩУРИТЬ. Что-то скрывать, не договаривать. Чё-то ты щуришь! Говори как есть!

Син.: Играть в «верю – не верю».

+ «ПУШИСТЫЕ», или Встретимся на «Ур-фуренции»

Представители сообщества «фурри» (от английского Furry – «пушистые») – разбросаны сегодня по всему миру. Это люди, объединенные общими интересами, мироощущением, чувствами…Те, кто считает, что какой-то частью своей души он похож на определенное животное, и не стесняется этого. Сейчас не вызывает сомнений, что каждый вид животного и каждое животное отдельно индивидуальны. Каждое имеет свой характер, привычки, логику – пусть и отличную от человеческой, но все же. Для фурри интересно понять все это и, поняв, взять что-то для себя.

В окружающей природе фурри видит прежде всего красоту и гармонию. Он понимает, что каждый момент жизни, каждый уголок живой природы неповторим, и если его уничтожить – он уйдет безвозвратно, и мир наш в чем-то обеднеет. ВСЕ живущие в принципе равны, и каждый имеет право на жизнь (а среди людей – на свои ценности, привычки, жизненные установки). Главный закон Природы – сосуществование, а не бездумное подавление и подминание всего и вся под себя. Само собой, это не является эталоном образа мыслей всех фурри (как хотелось бы верить), в конце концов, фурри – всего лишь люди.

В данный момент фурри – за рубежом и у нас – представляют собой достаточно развитую и разветвленную субкультуру. Точных критериев «пушистых» нет – под формат Furry (весьма расплывчатый) попадают и те, кто частично ассоциирует себя с каким-то животным, и те, кому просто нравится время от времени «отыгрывать» определенное животное (или то, и другое вместе); сюда же относит себя часть фанатов TLK (культового мультфильма «The Lion King» – «Король-лев») и просто любители «пушистого творчества» – различного арта, изображающего, описывающего, показывающего антропоморфных животных. Как во всякой развивающейся субкультуре, среди фурри много интересных творческих личностей, в том числе художников, писателей, поэтов, но хватает и людей случайных, и просто «тусовщиков» (а куда без них?).

Сторонний наблюдатель прежде всего видит в компании фурри отождествление каждого с каким-то животным. Каждый желающий фурри сам выбирает себе аватар (то есть «звериное воплощение»), и у каждого это происходит по-своему. Вероятно, выбор предопределяет схожесть психологических черт человека с подобными чертами определенного животного или стремление развивать в себе такие же, например – силу духа, свободолюбие, умение жить в гармонии с окружающим миром.

Произведения, объединенные как «Furry-творчество», гораздо более связаны со средой, в которой они появились, чем любой другой вид искусства. Исторически сложилось так, что Интернет-провайдеры поощряли размещение подобными пользователями файлов в сети, надеясь на повышение интереса и Интернету. И сейчас, при достаточно широком определении фурри-арта (животные, обладающие рядом человеческих свойств, либо люди, имеющие черты животных), реально используется очень узкий контекст: фактически, это только то, что, как правило, находится в Интернете. Таким образом, любой автор в состоянии «выложить» свое творчество, и никому не будет отказано в доступе. По сравнению с традиционным искусством, где стиль и личность творца подчас значат куда больше, чем содержание (что логично – чтобы пробиться в признанные авторы традиционного искусства, нужно обладать титанической личностью), фурри менее всего интересуется самим автором. Куда более его интересует содержание, а еще более – вид нарисованного (описываемого) животного. Последнее разделение принципиально, оно и отделяет фурри от традиционного искусства. Тем не менее, в истории литературы и искусства можно найти нечто подобное: случаи, когда главным героем является животное с теми или иными человеческими либо волшебными свойствами, где вид выбранного животного является не случайным, а принципиально важным. Такие примеры: средневековые произведения «Роман о лисе», «Легенда о Единороге», поэма «Рейнеке-Лис» Гете.

В России общество Furry (Фурдом, Фёрдом, «пушистые») появилось позднее, чем за границей, на сей день ему около 10 лет. За это время в Москве уже несколько раз проводилась Всероссийская (или претендующая на Всероссийскую) «Русфуренция», на которую съезжались фурри из многих областей России и стран СНГ. Само собой, приехать смогли далеко не все желающие – по финансовым и другим причинам. Так что массовое общение «пушистых» идет в основном в Интернете.

Недавно, уже в этом году, на Урале было насчитано несколько десятков фурри, и в связи с этим возникла идея проведения «Ур-фуренции». Пока что «пушистые» просто встречаются, знакомятся, намечают планы на будущее, но со временем у них, наверняка, может получиться нечто довольно серьезное. Показательно, что большинство фурри Урала – люди, получившие или получающие высшее образование. Примечательно, что на фоне преобладания кошачьих «аватар» (ну, это везде так), на Урале явно повышено количество драконов (все-таки, горы!) и даже есть один грифон. Впрочем, «драконья» или любая иная сущность никому не мешает время от времени говорить «Мя!» вместо «Я!» и «Мррр!» вместо «Да» и «Спасибо». В том числе – чему я не раз был свидетелем, – совершенно «цивильным», не относящимся к фурри людям. Наверное, у каждого в душе есть немного «пушистости» (и попробуйте доказать обратное своей собаке или кошке!).

Автор выражает благодарность за помощь в подготовке материала о фурри: Eliot, Namiri, Skyler, Cervus.

Владимир Лебедев

+РЕКОНСТРУКТОРЫ, или «У Рунного камня»

Детство закончилось, школа открывает ворота во взрослую жизнь, мы оказываемся на перекрестке дорог и судеб. В сказках и былинах рунный камень, стоящий на этой развилке, помогал героям сделать выбор. У молодежи Екатеринбурга появился свой «Рунный камень» – клуб экспериментальной истории при кафедре философии РГППУ.

Экспериментальная история у многих ассоциируется с циклом произведений братьев Стругацких, повествующем о прогрессорах – героях будущего, людях жертвующих собой ради того, чтобы построить в отставших цивилизациях идеальное общество. Но, столкнувшись со своим прошлым, прогрессоры понимают, что и в их мире не все так хорошо, как им казалось. Без прошлого нет будущего, что бы пойти вперед, нужно обернутся назад.

Для уральских парней и девушек экспериментальная история – это, прежде всего, труд. Воссоздание предметов и технологий минувших эпох – не просто забавная игра. Ребята учатся жить в суровом взрослом мире, добиваясь всего своими силами, опираясь лишь на верных друзей и вечные ценности, заложенные в фольклоре. Учатся ставить перед собой четкую цель и достигать победы; получать опыт из поражений; не вешать носа из-за неудач. Учатся общаться с людьми; знать, кто друг, кто враг, а кто так. Учатся зарабатывать на жизнь своими руками и умом.

Клуб появился на стыке двух направлений: исторического фехтования и исторической реконструкции.

Историческое фехтование – спорт, появившийся в конце прошлого века в Европе, а затем, практически независимо, и в Советском Союзе. В те далекие годы первые представители военно-исторических клубов начали изучение средневекового фехтования. И вновь зазвенели мечи, правда, не на полях сражений, а под сводами спортивных залов. Сначала нашим богатырям-любителям приходилось ездить на зарубежные исторические фестивали. Но девяностые годы принесли развитие движения, появились первые отечественные турниры и фестивали.

В 2001 году на Конвенте любителей фантастики и ролевых игр «Веркон» проходит первый турнир за кубок Урала по историческому фехтованию, в котором принимают участие представители Уфы, Перми, Челябинска, Екатеринбурга.

Историческая реконструкция – это одна из прикладных отраслей исторической науки, которая занимается детальным воссозданием материальной культуры определенной исторической эпохи. Общественные движения любителей исторической реконструкции и экспериментальной археологии широко развиты за рубежом и в европейской части России.

Первый клуб, занимающийся европейским рыцарством – «Рыцарский союз», был создан в Екатеринбурге более пятнадцати лет назад. Его сверстником является также клуб «Горный щит», члены которого воссоздают гренадерский полк времен Войны с Наполеоном. Возрождением культурных традиций древних скандинавов занимается с 2001 года клуб исторической реконструкции «Северный ветер».

«Северный ветер» в отличии от «Рыцарского союза», «Горного щита» (участие в которых принимали, в основном, историки) стал первым общедоступным клубом на Урале. Его создатель – Андрей Головотенко – бывший ролевик, воспитанник «Каравеллы». Начальную опору уральская реконструкция нашла в ролевиках. Первые турниры по истфеху также проходили на ролевых конветах. А родоночальником истфеха на Урале – Антон Трубников – организатор самых крупных «Хобитских Игрищ».

Но не ставьте знак равенства между этими тремя разными явлениями.

Ролевые игры – театр, в котором каждый сам себе актер и режиссер. С 70-х годов мир озаряет эра фэнтези – фантастики на основе мифов разных народов мира. Появляются настольные, карточные, устные игры по мотивам произведений писателей фантастов. Вскоре появляются первые живые игры – костюмированное действие на открытой местности.

В 80-х через западные соц. страны это движение проникает и в Россию. Ленинград, Москва, Казань, Свердловск. Урал быстро становится центром «игр». Опорой для новой культуры стал отряд «Каравелла» (кузница кадров) и фестиваль «Аэлита» (совместно с которым до 2000 года проводился конвент любителей фантастики и ролевых игр «Веркон»).

Для истфеха во главе угла стоит спорт (в Москве Ассоциация каскадеров и создатель славяно-горецкой борьбы Александр Белов уже зарегистрировали истфех как официальный спорт). В Уральском регионе историческое фехтование пока еще на любительском уровне.

Реконструкторы хотят воссоздать хотя бы частичку истории, обыграть историческое событие, сделать его таким же, как раньше (пусть даже и в меньшем масштабе), побыть в «шкуре» своих предков.

Ролевикам – важна сама игра. Условная модель фантастического или реального общества (малого или большого), в которой можно полностью раскрыться; делать, что хочешь, сыграть любую социальную или личностную роль…

То, что первые уральские реконструкторы и железячники вышли из ролевой среды – не закономерность, а наоборот – исключение.

Подведем итог: в 2001 году истфех и реконструкция приходят в уральские массы.

В 2002 году при РГППУ появляется секция исторического фехтования, а в 2003 она превращается в клуб. За плечами клуба два проведенных им межрегиональных фестиваля народных игр и исторического фехтования: «Молодецкая удаль – Урал», фестиваль живой истории и ремесел «Волшебное колесо». В перспективе – фестиваль пластичных единоборств и фехтования (совместно с Уральской федерацией пластичных единоборств и фехтования), съезд реконструкторов Урала (совместно с клубом исторической реконструкции «Северный ветер»), «Молодецкая удаль – 2006».

«Рунный камень» занимается воссозданием культуры древних славян, изучением единоборств и фехтования (ножевого, исторического, позднесредневекового). Клуб регулярно участвует с показательными выступлениями в различных мероприятиях и концертах, выставляет бойцов на российские и региональные турниры. На турнирах члены клуба выступают в желто–зеленных каттах (накидках поверх доспехов), этих же цветов стараются придерживаться и в повседневной одежде. Желтый цвет олицетворяет солнце, зеленый – жизнь. Символ клуба – посолонь – олицетворение правды.

Все члены клуба делятся на старшиков (учителей) и младшиков (учеников). Также члены клуба делятся по направлениям деятельности, и в каждом направлении есть свой руководитель. Перечислю направления существующие на данный момент:

1. Боевое (фехтование – историческое, позднее-средневековое, ножевое).

2. Танцы (народные – кельтские, русские; позднее-средневековые – мазурка, полонез).

3. Гончарное дело, лепка из глины.

4. Кузнечное ремесло.

5. Рукоделие (ткачество, плетение, вышивка …)

6. Музыкальное (в сотрудничестве с казачьим ансамблем «Багряние»).

7. Работа по дереву.

8. Художественное литье.

9. Литературное творчество.

10. Туристическое.

Сейчас в клубе состоит 30 человек в возрасте от 12 до 25 лет.

Не все так безоблачно, как хотелось бы (проблемы с помещением для тренировок, отсутствие квалифицированных преподавателей кузнечного и гончарного ремесла, нехватка средств…). Руководитель клуба Мария Давыдова (аспирант кафедры философии РГППУ) надеется на поддержку государства.

Налицо все признаки просоциальной субкультуры… Можно было бы поставить точку, закончив оптимистичной фразой: «Раз взрослые плюют на подрастающее поколение, приговаривая, что все катится к чертям, молодежи приходится самостоятельно заниматься своим воспитанием», но я не рассмотрел еще один аспект – взаимоотношение с другими субкультурами.

Дата добавления: 2015-07-21