Педагогическая этика

Высокий уровень актуальности нравственной проблематики обусловлен чрезвычайно широким спектром причин девальвации нравственных ценностей, падением духовно-нравственной культуры не только у учащейся молодежи, но и у определенной части российской интеллигенции.

В современной России, особенно в среде педагогов все более отчетливо осознается, что глубинные первопричины социально-экономических проблем и катастрофического ухудшения здоровья нации находятся не только в сфере экономики, сколько в области духовно-нравственного воспитания, в чудовищной деформации и деградации духовно-нравственных ценностей и идеалов значительной части населения и особенно молодежи, а также в низкой духовно-нравственной культуре самого педагога. Бездуховность, грубость, стяжательство, эгоизм, половая распущенность, алкоголизм, наркомания, преступность – вот что ежедневно, ежечасно разрушает нашу жизнь, калечит психическое и физическое здоровье нашей нации и порой сводит «на нет» те усилия педагогов по воспитанию подрастающего поколения, которые реализуются в системе нашего среднего, среднего специального и высшего образования.

И, несмотря на то, что в настоящее время и большинством ученых педагогов и педагогов-практиков осознается и признается, что воспитанию духовно-нравственных ценностей, развитию духовно-нравственной культуры и педагогов и учащейся молодежи должен быть отдан приоритет, однако реально мы не имеем научно обоснованных концепций и программ духовно-нравственного воспитания и школьников и студентов. Более того, мы специально не готовим ни учителя средней школы, ни преподавателя высшей школы к целенаправленному, глубокому и системному духовно-нравственному воспитанию учащейся молодежи. В связи с этим, мы имеем полное право утверждать, что для педагогических вузов и университетов страны необходимо создание целостного, научно обоснованного, концептуального и эффективного учебного курса «Педагогическая этика».

Попытка создания такого курса предпринята автором этих строк. Далее приводим некоторые фрагменты из этого курса.

Нравственная культура педагога должна интегрировать и профессиональные и личностные качества педагога. Более того, она не остается неизменной, а с личностным ростом и профессиональным мастерством существенно изменяется и саморазвивается. С учетом сказанного можно дать следующее определение нравственной культуры педагога.

Нравственная культура педагога это сложная интегральная система личностных и профессиональных качеств педагога, характеризующих степень развития и саморазвития его нравственных качеств (мотивов, ценностей, убеждений, знаний, умений, чувств и способностей), которые он проявляет в различных ситуациях нравственного выбора и нравственной деятельности в сравнении с теми высокогуманными ценностями, принципами, правилами, которые в современной социокультурной среде и профессиональной деятельности принято считать нормативными и (или) идеальными.

Педагогическая этика – это наука о закономерностях развития (саморазвития) и самореализации нравственной культуры педагога, которое проявляется в различных ситуациях нравственного выбора и нравственной деятельности в процессе решения педагогических задач.

Цель педагогической этики заключается в том, чтобы выявить, обосновать и сформулировать базовые этические закономерности и на их основе такие профессионально-педагогические принципы и правила которые бы способствовали высоконравственному поведению и деятельности педагога по созданию высоконравственной комфортной среды (а в идеале счастливого состояния) для всех участников образовательно-воспитательного процесса.

Педагогическая этика описывает, объясняет и предписывает правила нравственной деятельности педагога.

Кроме того, педагогическая этика обладает определенными прогностическими функциями, так как, опираясь на творческий анализ и осмысление тех или иных нравственных закономерностей деятельности педагога, она (т.е. педагогическая этика) прогнозирует и выстраивает наиболее эффективные с нравственной точки зрения, педагогически целесообразные стратегии профессиональной деятельности и общения педагога в ситуациях нравственного выбора.

Автором разработана и предложена модель саморазвития и самореализации нравственной культуры педагога можно представить в виде следующей схемы (см. рис.1)

Рис. 1 Модель восхождения личности к нравственному идеалу.

При этом следует иметь в виду, что, например, для нравственного саморазвития нравственные чувства и переживания имеют:

а) разный вектор направленности;

б) разный уровень интенсивности;

в) разный уровень результативности.

Поэтому восхождение личности к нравственному идеалу далеко не линейный, а чаще всего многофакторный процесс, зависящий от того, стремится ли сама личность к позитивным изменениям и самосовершенствованию на пути преодоления нравственных противоречий и барьеров.

Одной из форм преодоления барьеров для саморазвития, а следовательно, и для самореализации нравственной культуры педагогов выступает процесс преодоления нравственных ошибок и заблуждений, которые педагоги очень часто совершают, а порой не могут их самостоятельно преодолеть.

К наиболее типичным нравственным ошибкам и заблуждениям педагогов можно отнести следующие:

Стремление к жесткой оценке учебной деятельности и поведения студента, что часто приводит к необъективности и конфликтам.

- Стереотипность восприятия студента. Отнесение того или иного студента, например, однажды провинившегося, в категорию «плохих».

- Педагогическая оценка поведения студента на основе чужих, часто не объективных суждений и мнений.

Стремление во всем и всегда доминировать, что с неизбежностью ведет к конфликтам.

Упорное нежелание признать свои ошибки и промахи.

- Назидательный стиль общения, стремление всех и всегда поучать, изрекая прописные истины.

Навешивание на непокорных студентов ярлыков и оскорбительных прозвищ и др.

В психолого-педагогической и философско-этической литературе мы не находим ответа на вопрос: каков же механизм саморазвития нравственной культуры педагога?

Анализ нравственного поведения и деятельности педагога показывает, что и в обычных, и в экстремальных ситуациях нравственного выбора педагог осуществляет свои действия, опираясь и на свои нравственные чувства, и нравственные знания, и нравственные умения, и нравственные способности в их целостном единстве.

Однако если схематически изобразить модель нравственного саморазвития педагога, то она, на наш взгляд, может быть представлена следующим образом: чувствовать - знать - уметь - быть способным.

Эту схему, модель можно расшифровать следующим образом:

1. Развивать в себе нравственные чувства совестливости, ответственности, добропорядочности, отзывчивости и т.д.

2. Знать нравственные принципы, нормы, правила, знать традиции и обычаи своего народа, профессиональные правила этики, моральный кодекс педагога.

3. Уметь в своей повседневной педагогической деятельности выполнять нравственные принципы, правила и т.д.

4. Быть способным к нравственному выбору в принятии ответственных нравственных решений.

Вследствие того что педагог в условиях нравственного выбора решает для себя нравственную задачу, эту деятельность можно назвать нравственной деятельностью. То есть деятельность содержательно всякий раз детерминирована типом задачи, которую решает человек. Например, если нам предстоит решить творческую задачу, то деятельность по решению этой задачи мы именуем не иначе как творческой.

Итак, если мы имеем дело с нравственной деятельностью, то возникает вопрос, каковы закономерности, принципы и правила нравственной деятельности, которые могут быть предложены в качестве наиболее эффективных для нравственного саморазвития педагога, а значит, и для саморазвития его нравственной культуры. Далее на основе осмысления и обобщения большого эмпирического материала нам удалось сформулировать десять закономерностей нравственного саморазвития личности.

Дата добавления: 2015-07-20