Япония.

Япония – это страна, где на протяжении веков мирно сосуществовали две религии – синто и буддизм (с середины VI в.), и японцы исповедовали обе.

Религия синто закрепила за собой радостные события человеческой жизни (свадьбы, сельскохозяйственные обряды, обряды, связанные с рождением ребёнка и т.д.). Печальные же (похороны, поминки…) были отданы буддизму.

Синто («путь богов») – исконная религия японцев, и именно с ней связана основная японская мифология. Практически каждый синтоистский храм имеет свою группу мифов, повествующих о событиях, связанных с его основанием, о божествах (ками) – покровителях этой местности, о легендарных и исторических героях, чья жизнь, так или иначе, соприкасалась с данным храмом.

Мифы, легенды, предания, обрядовые предписания одной местности или храма могут быть совершенно незнакомы и необязательны для других. Однако в Японии есть и свод мифов, единый для всего синто и в общей форме известный каждому. Эти мифы содержатся в книге «Кодзики», что значит «Записки о делах древности» (начало VIII в.). Книга охватывает огромный временной промежуток. Её первые главы повествуют об эре богов на японской земле (о том, как боги создали Японию, как управляли страной), а последние напоминают династические хроники, в которых действуют реальные исторические лица – японские императоры V-VII вв.

Согласно мифам «Кодзики», сначала был хаос, похожий на океан масла или яйцо, содержащее еле различимый зародыш. Потом из хаоса стали рождаться боги. Так родилось семь божественных пар. Но только восьмой была отведена важная роль. Это были боги Идзанаги и Идзанами. По приказу небесных божеств они встали на «плывущий небесный мост» и опустили в море хаоса копьё, украшенное драгоценностями. Боги размешивали жидкость до тех пор, пока она не загустела. Тогда они выдернули копьё, и капли с него упали обратно, образуя острова причудливой формы. Так, рассказывают мифы, появилась Япония.

Потом Идзанаги и Идзанами спустились на землю. От их союза родились ещё острова и множество, множество божеств. Всё шло благополучно, пока Идзанами не родила бога огня. Пламя опалило её, и богиня умерла. А умерев, попала в Страну Мрака. Идзанаги поспешил за супругой, желая вырвать её из царства смерти. Но Идзанами, рассерженная тем, что муж видел её безобразное разлагающееся тело, наслала на него ведьм. Идзанаги обманул преследовательниц и возвратился на землю. Вернувшись, он умылся в водах чистой реки, и тогда из его левого глаза родилась богиня солнца Аматэрасу – «небесное сияние», из правого – бог луны Цукиёми, а из носа – бог Сусаноо, впоследствии повелитель морской стихии.

Когда на земле родились последние боги, Аматэрасу сразу заняла своё место на небе. Сусаноо же должен был отправиться в дальние края. Но недовольный своей участью, он явился к сестре и под предлогом прощания натворил в её хозяйстве массу бед: разрушил ячейки рисовых полей, осквернил жилище, обидел небесных ткачих. И вот тогда разгневанная богиня удалилась в Небесный грот, и в тот же миг свет покинул землю, и исчезло чередование дня и ночи. Боги были обеспокоены этим происшествием. Они собрались перед входом в грот и решили обманом выманить богиню Солнца. Но все их попытки были безуспешны. Наконец одна из богинь – Амэ-но Удзумэ забралась на перевёрнутый чан и начала отплясывать на нём. Чан гремел от ударов её ног, а весь танец сопровождался неистовыми криками богов. Войдя в экстаз, богиня сбросила с себя одежды, и боги разразились громовым смехом. Аматэрасу не в силах более бороться со своим любопытством решила посмотреть: что же так веселит богов, в то время, когда она, богиня Солнца, удалилась в Небесный грот, и она выглянула наружу. В тот же миг самый сильный из богов – Небесный силач схватил Аматэрасу за руку и вытащил из грота. Так в мир снова вернулось солнце и тепло.

У солнечной богини было много потомков. И как повествуют «Кодзики», своего правнука Ниниги-но микото она отправила управлять Японией. А его правнук, император Дзимму, был первым земным императором на японском троне. Так японская мифология пыталась объяснить, что японские императоры – это потомки богини Солнца.

Как уже было отмечено, японская мифология изначально связана с синто. Но буддийские традиции так прижились в стране, что святые этой религии нередко воспринимались японцами как синтоистские божества-ками, перенимая функции последних. Особенно это смешение заметно в народных верованиях и мифологии. Например, для получения богатого урожая японцы молились и синтоистскому богу риса Инари, и буддийскому мифологическому животному Рюо (санскр. Нага), способному вызывать дождь. Бодхисаттва Дзидо (санскр. Кситигарбха) индийского происхождения считался в Японии почти всемогущим, особо покровительствующим детям и путника. А среди японских семи богов счастья (ситифукудзин) встречаются и синтоистские, и буддийские, и даже персонажи из китайских легенд о даосах-отшельниках.

Айны.

Айнская мифология в известном нам варианте оформилась, видимо, в XII-XV вв. н.э. среди айнов Японских островов. Источником её изучения служат устные пересказы мифов, известные по записям европейских миссионеров конца XIX-начала XX вв. и современных японских исследователей.

Политеистичность мифологических (и религиозных) представлений айнов отражает одушевление ими всего окружающего мира. Их анимистические представления базируются на двух понятиях: рамат (некоторая бессмертная духовная субстанция, обитающая в теле человека, животного и предметах материальной культуры; после смерти физической оболочки находит себе другое тело (часто детей), достигает мира мёртвых или остаётся среди живых людей, превращаясь в злого духа; по мнению айнов, рамат – это близко им и понятно) и камуй (тоже души, но присущие божествам либо людям, животным, явлениям, обладающим сверхъестественными способностями; в отличие от рамата, камуй для айнов – это необъяснимо, страшно и непонятно). Мифы айнов изобилуют добрыми и злыми камуями. В айнском фольклоре, в камуй юкар – «божественных песнях» и ойна – «преданиях» содержались многие молитвы и священные тексты.

Верховный бог – Пасе камуй – «создатель и владетель неба», или Котан кара камуй, Мосири кара камуй, Кандо кара камуй – «божественный создатель миров и земель и владетель неба». Он считается создателем мира и богов; с помощью добрых богов заботится о людях и помогает им. Яйян камуй – ближние и дальние божества – воплощают разные стихии и элементы мироздания, они равны и независимы, хотя и составляют достаточно сложную функциональную иерархию (добрых и злых, охраняющих и помогающих и т.д.).

В мифологическом комплексе айнов представлены космологические, космогонические, топонимические, тотемические мифы, а также мифы о злых демонах. Согласно космогонической концепции айнов, Вселенная подразделяется в вертикальном плане на несколько миров, первоначально как бы на три части – верхнюю, среднюю и нижнюю. Причём средний – айну мосири («мир айнов»), или канна мосири («верхний мир»), или увекари нотереке мосири («мир, в котором множество топает ногами») – мир, в котором живут люди, представляет собой океан с дрейфующими по нему островами. Океан с островами расположен на спине гигантского лосося, когда он шевелится, на суше происходят землетрясения, а в океане – приливы и отливы. Под миром людей расположен нитне камуй мосири («мир дьяволов») или тейне покла мосири («мокрый подземный мир») – это влажный и сырой мир, куда после смерти попадают злые люди. Рядом с ним, также под миром людей, находится камуй мосири («мир богов») – место обитания многих богов небесного происхождения. В этот мир после смерти попадают все хорошие люди. Обитатели этого мира ходят вверх ногами, так что ступни их ног как бы соприкасаются со ступнями живых людей – обитателей канна мосири. Ниже камуй мосири расположен покна мосири («нижний мир»), мифов о назначении которого не сохранилось. Также неизвестно название и назначение мира, расположенного ниже покна мосири. На самом нижнем уровне расположена светлая и прекрасная страна тирана мосири («самый нижний мир»). Верхний небесный мир подразделяется на шесть уровней. На самом высшем живут Пасе камуй и главные божества – его помощники. Управляет этим миром бог Синисерангуру. Все нижерасположенные миры населены второстепенными божествами.

Согласно космогоническому мифу, первоначально суша не была отделена от воды, а океан с дрейфующими островами создала трясогузка (священная птица айнов) по велению Пасе камуйя. Для этого ей пришлось спуститься с небес и долго бить крыльями по воде, месить лапками и работать хвостом. Однако по другой версии Пасе камуй сам создал мир каменными инструментами, а трясогузка только разровняла землю.

Кроме того, трясогузка почиталась и как покровительница влюблённых. Считалось, что именно она дала людям понятие об обязанностях мужей и жён.

Цикл мифов посвящён созданию острова Эдзо (совр. Хоккайдо), с которым в айнской мифологии отождествляются все населённые айнами острова. В одном из них говорится, что Пасе камуй повелел создать Эдзо двум своим помощникам, богам Аиойне и его сестре Турешмат, поделив между ними работу – Турешмат должна была создать западное побережье, а Аиойна – северное и восточное. По одной версии Турешмат повстречала другую богиню, разговорилась с ней и забыла о поручении. Спохватившись, она увидела, что брат уже заканчивает свою часть, и быстро принялась за свою. Потому-то и считается, что, сделанное наспех, оно получилось таким каменистым и опасным. По другой версии богиня просто не справилась с полученным заданием.

Главными героями тотемических мифов являются медведь, трясогузка, орёл, ива. Миф о медведе имеет несколько вариантов. По одному из них именно этим зверем (в другой версии – орлом) был в своём истинном виде бог гор, пришедший к некоей женщине в образе человека в чёрных одеждах. Женщина родила от него сына, который стал прародителем всех айнов. Неудивительно, что Айны, как и многие сибирские народы, почитали медведя. Они даже приносили медвежат в свой дом и растили их в клетках рядом с восточной священной стеной. Однако затем на специальном празднике, проводимом в конце осени – зимой – в конце зимы – в начале весны (в наиболее голодное и свободное от хозяйственной деятельности время; дата не была фиксирована) медведей ритуально умерщвляли, а их мясо употребляли в пищу.

Орёл, помимо того, что иногда выступал в качестве ипостаси бога гор в приведённом выше мифе, почитался спасителем айнов, некогда во время великого голода накормившим народ.

Ива представлялась божеством - покровителем айнов, т.к., по преданиям, человек был сотворён из ивового прута и земли. (Растительность почиталась айнами, ведь в старые времена из неё делали различные инструменты и бытовые предметы, а деревья обеспечивали людей пищей). При рождении ребёнка из ивы делали особый талисман – инау[1] (небольшая ивовая палочка или длинный, иногда выше человеческого роста, шест, увенчанный султаном стружек), который должен был охранять новорожденного в течение всей жизни.

Дата добавления: 2015-07-20