|
Читайте также: |
Иудаизм
сложился в 2-1 тыс до н э
Питался самыми разнообразными источниками (мифы, предания, хроники, песнопения..) и влияниями (египетским, шумеро-аккадским, иранским..). Состав и характер Библии – неоднородный.
Иудейский закон делится на
Тору (Закон) или Пятикнижье Моисея: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие
Пророки: Книги Ииисуса Навина, Судей, Царств, Самуила и пр.
Писания: Псалмы, Притчи Соломона, книга Иова и пр.
Иудаистическая мифология – мифология истории народа.
Прародители – кочевники-скотоводы, их бог – Яхве. Шатёр-храм Яхве – переносной.
Чужие божества – не важно, реальны или нет – не имеют значения, т.к. чужие.
Особое отношение, статус имени бога. Особое понятие «славы Божьей» - различные, уровни, сферы славы, мистика букв.. Идея предсуществования людей (до рождения), не особый интерес к загр.жизни - это полунебытие без ярких состояний. В элленистическую эпоху вошли предст. о суде, воскрешении и пр.
Образ праведной страны, где живут потомки «колен Израилевых» - отсюда мифологизация образов Палестины, Иерусалима.
Слава персонефицируется в ангелах.
Каббала. Под влиянием неоплатонизма и гностицизма развивает ранние направления иудейской мистики из «устного предания», позже перешедшего в учение «тайной мудрости». Основа – уч. о непостижимости Бога. Бог создал мир при помощи сефирот, всё в нашем мире имеет высшее значение и проявление на небесах, всё – знаки, мистические, сакральные, предел символизма.
Саббатианство. Выросло из мессианской мифологемы иудаизма.
Мандеизм.
Сабейская мифология. Обр. на основе иудаизма, эллинизма, христианства, иранских и ближневосточных мифологий. Основа: последовательность эманаций светлого Божества – ряд эонов.
Высшее непредставимое Божество – триада Пирра Рабба: мана, царь света, демиург.
Юшамин – жизнь вторая. что-то вроде Яхве. громовержец. – изгнан.
Абатур – жизнь третья – взвешивающий на краю Земли поступки людей.
Петахиэль – четв. создал и населил Землю.
и т.д.
эоны действуют то последовательно, то синхронно – не всегда разграниченно.
Езидейство
то ли курдская, то ли ещё чья-то. этногенез езидеев не вполне известен.
Под большим влиянием иудаизма.
Отличительная черта – представление о причине изгнания ангела (вроде как падшего) – как о соприкосновение, связь с человеческим миром. В мифе о тв. человека Малаки-Тауз (изгн.анг.) играет роль, пох на искусителя.
Езиды почитают огр. количество пророков и святых.
Хетты
Потомки хатти и их мифологии.
Боги и богини – светил, престола, пастух, плодородия, охранители города и пр.
Кроме неиндоевр. хаттских богов у хеттов есть и индоевр. боги, св. с их первой столицей: защитник, бог грозы, бог дня, луны и пр.
Позже в пантеон были включены лувийские и хурритские боги.
Есть список 1000 богов Хеттского царства. Там кроме всех заимствований и пр. есть ещё персонифицированные стихии.
Главная характ. черта хеттской мифологии – синкретизм.
Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 76 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Шаманизм как система ранних форм верований и социальный институт. | | | Мифология иранских народов. Маздеизм, зороастризм, митраизм, манихейство. |