Мифология народов Юго-Восточной Азии (тибетцы, тибето-бирманцы, тайцы, мон-кхмеры, вьетнамцы, народы Малайзии).

Тибет

Земледельцы и кочевники + буддизм поэтому все довольно трудно

Мир либо из утробы оттуда все берется и туда все возвращается, там есть люди и нелюди и живое и нежить. Мифология бон- все из первосущества Лумо, из ее головы – небо из глаз солнце и луна,голос - гром, зубы – планеты,дыхание - облака, слезы – дождь. У кочевников мир - палатка с восьмью шестами создает небо. Оно вращается вокруг ледяной горы. У буддистов – вначале пустота, потом поднялся ветер и образовалась твердь, затем хлынули воды и появился океан, потом появились 7 гор и морей, в морях 4 материка (и еще много чего).

Известен миф о происхождении звезд, как один из первопредков, умирая от сил демонессы, становится большой медведицей.

Один из первоэлементов «первородное яйцо» из него вся вселенная и человек и боги. У бон с яйцом связано добро и зло (появилось белое и черное яйцо они владыки добра и зла)

Разные версии происхождения Тибета: в Гималаях считают, что Тибет - огромный материк, который плавает в океане на спине огромной Рыбы или черепахи, придавленой горой (землятресения поясняются тем, что когда рыба устает она ворочает головой), у подножия горы змей. Другая версия – Синмо (горная ведьма) – ее шкура - долины, слезы - источники, волосы - трава и тд.

В буддийской обработке чтобы удержать Синмо в повиновении создано 12 храмов и главный храм Лхасы (ст.Тибета) над озером - ее душой. Тибет защищают горные боги - названия вершин.

Значительное число мифов объясняют происхождение самих тибетцев (от «едоков мяса» до тотема обезьяны, тотема яка и белой лошади).

Царская власть появилась от Ньятицэнпо - первого царя, его предки – обитатели неба, он пришел чтобы закрыть двери в могилу, подавить 6 видов зла. Жители выбрали его своим ценпо, посадили на трон - ти, и понесли на цее-нья. Правление царя успешно если у него крутой министр, первый минист появился от вдовы царя и горного бога, он восстановил справедливость, научил пахать землю, приручил дик. животных, прорыл каналы, построил мосты.

Происхождение смерти от одного царя, который случайно перерезал веревку в небо, по которой на ночь уходили цари в небо, а после смерти превращались в свет, а этот царь уже остался на земле. Мотив смерти как наказания тоже был - всадник на черном муле, который ловит последнее дыхание, судит людей на земле. Так же функция судьи присуща богини Лхамо, защитнице учения, хозяйке времени, судьбы, покр. женщин, управляет погодой и др.

С приходом буддизма появл. ад. Его хозяин – владыка смерти, у него в помощниках демон с бычьей головой и зеркалом правды в руке, демон с мордой обезьяны взвешивает добрые и злые дела, другой считает их на счетах, тигроголовый пишет приговор.

Есть еще один вариант послесмертия - промежуточное состояние в течении 49 дней а после либо освобождение от бытия, либо рождение праведником на небе (или около того) в награду после пути среди глупости, гнева и страсти по 6 мирам бытия, и третий вариант - рождение в любом мире бытия или в виде лха (бога) на небе человека в мире людей, или в мире полубогов или животных, духов или в каком-нибудь аду.

Тибето-бирманцы

От западных Гималаев до Вьетнама. Этногенез совсем не изучен.

У тибето-бирманцев(в отличине от мон-кхмеров) оч. Развита тема творения человека, антропоморфизма, предназначения человека, смерти и бессмертия. Человек активная равная стихиям сила. У каренов в Бирме есть мотив о человеке стремящемуся к солнцу, чтобы вырасти и вырос, пошел совершать подвиги и поборол змею. Мотив змееборства совершенно не зарактерен Юго-вост. Азии.

Важное значение придается чел.телу: в ряде версий оно дает начало всему даже металл. У ади ест ьмиф о брате и сестре – небо и земля, от их брака появилось существо чьи части тела стали животными, растениями и металлами. Последний отпрыск породил луну,другие были первыми охотниками и один первым кузнецом.

Тело человека космологично или создано косм. Божествами, как Шингарава у качинов Бирмы. Когда творец создал всех духов он сделал тыкву и сказал им что-то присоединить, дух леса дал ноги, дух солнца глаза и тд. Так он получился и потом создал молом современную форму земли, гор и др. Чел. Тело часто моделируется для обрядов(из тыквы и одежды напр.)

Смерть появилась с Апаккьит Лока, он был 9 раз стар, но юность возвращалась, потом он решил пошутить над соседями и положил спящую белку в вершу(рыб. Снасть) и одел в свою одежду, соседи увидели и решили- умер, начали готовить погребльный обряд. Сумри(жизненный принцип человека) отправился к богу солнца, но он все еще был привязан к герою, и бог послал узнать в чем дело. Люди во время обряда задели «труп» и все обнаружилось, бог разгневался и вскоре Апаккьит Лок заболел и умер, а потом и ост. Люди начали умирать.(тут прикол в том что белка как бы вторая душа со своим «жизненым принципом» и со своим телом, концепция нескольких душ чужда другим народам Индокитая.)

У кхьенгов Загробный мир содержит опасности, все кто совершил хорошие поступки будут есть жаренное мясо и пить дурманящие напитки в стране счастья, но чтобы туда добраться оплакивающие должны совершить помогающие душе обряды: пятуха к ноге, а то душу съедят гусеницы, меч к голове от злых духов, так же другие препятствия. Души плохих отправляются в котел с кипящей водой. Судит и заправляет всем этим специальный бог.

У ангами нага Дух мать заправляет раем и решает кому и когда умереть, души приходят в тот мир по леснице в горах, у других нага загробный мир делится для грешников и праведников, у других других одни души уходят на восток чтобы возродится, а плохие на запад навсегда, первым тоже нужна помощь(погреб. Обряды)

Мир духов у здесь не олицетворение стихий, а скорее скопление сверхъестественных сил в опр. Местах (в осн. Горы).

Тайские народы

Юг Китая и Лаос с Таиландом+ Ассам.

Мифология активно исп. Индуистские и буддийские образы и сюжеты.

У ахомов свет и вода- предшествуют всему. Свет открывая глаза творит всех богов и землю.

У тайцев Вьетнама тоже тема света: небесная река отделяет мир мертвых от мира живых, вытекает из грота рядом с солнцем и течет в грот рядом с который Сису ловит деревья, чтобы проход не забился и сохраняет в нем темноту, каждый вечер он открывает «дверь небесной темноты» и становится темно. Этот мир устроили два божества, а еще они принесли с неба 8 тыкв в которых были 330 сортов риса и столько же народностей, заселивших землю.

Есть много версий о небесных светилах, одна- что господин солнца и дама луны катят золотое и серебряное светила по невидимым склонам горы, только дама то сильнее то слабее укутывает луну шарфом. Когда они встречаются для любви они прикрываются одеялом(затмения). Другая версия, что они женятся по настоянию верх. Бога, но жена не любит и бежит от мужа, он за ней, когда ловит- затмение. Еще версия о лягушке в цепях в небесном пруду, когда хозяин спит она рвет цепи и проглатывает одно светило(затмение), тогда второе идет будить хозяина пруда.

У черных тай, был потоп тк земля переполнилась людьми но мальчик и девочка спаслись попросив у верховного бога вернуться на рисовое поле, кузнечик посоветовал им пожениться и появилось 7 сыновей, два огромных дерева прикрывали небо и землю, а сыновья их срубили и настала жара из-за 9 солнц и 8 лун, тогда верх. Бог велез селезню съесть лишние. Версии лы более идуизированы Верх. Бог (пра Пхум) спустился на землю, когда там 7 солнц все высущили, оставил одно, разделил год на месяца и дни, но потерял силу и его убил другой бог (Пра Ин) (заручившись помощью 7 сестер, обещав на них женится) вместо головы ему надели голову слона, а 7 сестер остались держать по очереди голову Пра Пхума, тк второй отказался на них женится. Перед новым годом голову моют, и женщины лы все моют перед НГ чтобы помочь сестрам.

Тайцы в НГ запускают ракеты (раз 5 прочитала это слово, и да ракеты) до 10 м из бамбука начиненные порохом(!), лаосцы считают,что подданные одного царя(царь нагов(змееподобных сущ)) устроили в его честь праздник с этими ракетами они ракеты упали и получились горы и пруды и др. Ракеты в ритуалах тайцев- мужские органы нацеленные на рисовые поля и их оплодотворяющий огонь очищает страну от грехов.

Любовь у тибетских народов оч важна, у тайцев космолонична, умершие возлюбленные превращаются в орхидеи и в горы, и вообще по одному из мифов лаосянце люди вышли их тыкв, упавших с неба, когда дочь главы небесных духов влюбилась в простого человека(незнаю откуда она его взяла).

Развиты представления о духах, разные духи населяют землю, астральный мир и другие миры,чтимы духи предков и рода, территориальные божества, даже душа человека- сонм хуонов – 32 или 120. Есть небесный глава (Пра ин)

Вода – стихия концентрирующая зло, а огонь- очищает, земля скрывает в себе огонь, что проявляется в локальных культах земли.

Дата добавления: 2015-07-20