Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Архаическая йога

Буддистская йога | Сорок типов индусской йоги | Введение | Раджайога | Хатхайога | Джнанайога | Бхактийога | Мантрайога | Интегральная йога | Пересечение границ между индуизмом и буддизмом через тантрайогу |


Многие произведения того, что может быть названо «архаиче­ской йогой» или «ведической йогой», включают четыре Веды («Ригведу», «Яджурведу», «Самаведу» и «Атхарваведу») и ритуальные тексты — брахманы и араньяки — составленные на основе четы­рех упомянутых сборников гимнов. Большинство ученых полага­ют, что в ранней цивилизации Индии существовали группы, чье мировоззрение не основывалось на Ведах. Иногда духовные уче­ния этой неведической культурной традиции объединяют под названием шрамана, иначе «аскетизм/нищенство». Принято счи­тать, что к одной из таких неведических групп принадлежали Будда Гаутама и Вардхамана Махавира. Этническое разнообразие, а следовательно, и вполне возможные культурные отличия, при­сутствовали, повидимому, уже в древнем городе Мергар, датируе­мом серединой седьмого тысячелетия до н. э. Однако об учениях шрамана в ведическую эру мы имеем лишь косвенные сведения благодаря упоминаниям в Ведах. Муни (мудрец, достигший экста­за) и кешин (длинноволосый отшельник) часто рассматриваются как представители неведического культурного стержня в отличие от ведического риши (пророкабарда). Этот аспект истории ран­ней культуры Индии пока еще мало изучен и требует дальнейших исследований.

«Ригведа», которую все большее число ученых относит теперь к третьему или четвертому тысячелетию до н. э., является воисти­ну изумительным сборником гимнов, составленных пророками (риши), чей внутренний взор проникал за покровы видимого (материального) мира в невидимые (тонкие) царства. Тысяче­летиями это великое произведение преданно передавалось из уст в уста, пока не было записано в XIV веке. Чтобы без ошибок


 




*т>< Георг Фойерштейн


ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ rS&fc


 


запоминать гимны, требовалась невероятная память,— искусство, которым древние люди, повидимому, владели в совершенстве. Поскольку «Ригведа» отражает самую священную часть всего индуистского канона, брахманы тщательно скрывали ее от взора непосвященных. Иностранцам удалось прочитать этот сборник, фактически, лишь в XIX веке. К этому времени даже сами брахманы забыли значение многих архаических слов и в массе своей совершенно не понимали глубинного смысла более чем 10 000 стихов.

Благодаря усилиям современных ученых, прежде всего вели­ких европейцев Поля Дессена и Макса Мюллера, смысл «Ригведы» был постепенно восстановлен, хотя эта реставрационная работа еще далеко не завершена. Собственно говоря, глубинное значе­ние «Ригведы» и других ведических сборников или коллекций (самхита) гимнов в основном пока скрыто от нас. Это четко пока­зано Шри Ауробиндо, отцом современной интегральной йоги, который приложил к ведическому наследию собственное глубо­кое понимание йоги. Совершенно необходимо прочитать его книгу «О Ведах» (библиографические ссылки даны в конце этого эссе).


Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 128 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Буддистская ваджраянайога| Доклассическая йога

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)